歷史長(zhǎng)河中的紹興

歲月長(zhǎng)河中的紹興作者：金漢鋒尹盼盼中國(guó)歷史年代表夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢東漢三國(guó)西晉東晉（五胡十六國(guó)）南北朝隋唐五代十國(guó)宋中國(guó)歷史年代表元明清中華民國(guó)夏據(jù)史載：大禹治水告成，在境內(nèi)茅山會(huì)集諸侯，計(jì)功行賞，死后葬于此山，因更名茅山曰“會(huì)稽”，是為會(huì)稽名稱之由來(lái)。商雖然在遠(yuǎn)古時(shí)期，紹興已經(jīng)有了人類文明的痕跡，在大禹時(shí)期更是作為全國(guó)的一個(gè)行政中心，知道大禹死后。但是在絕大多數(shù)情況下，因?yàn)榕R海，地廣人稀，無(wú)法與中原地區(qū)相比。直到商紂王，他雖然是以為殘暴的國(guó)君，但是卻治國(guó)理想，是他第一個(gè)開(kāi)發(fā)江南地區(qū)，將中原地區(qū)的沒(méi)有土地的奴隸可以到江南去耕種，因?yàn)榕`有了自己生存的方式，不需要要再依賴權(quán)貴，所以也是最后諸侯反叛的一個(gè)因素春秋時(shí)期春秋五霸齊桓公、晉文公、楚莊王、夫差、勾踐一說(shuō)為齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王越國(guó)：相傳始祖是夏代少康庶子無(wú)余，越國(guó)建立后，一直保持著比較落后的生活習(xí)俗，很少與中原地區(qū)發(fā)生聯(lián)系。直至傳到允常時(shí)，才與吳國(guó)發(fā)生了矛盾，并相互攻伐。此時(shí)，已是春秋末年了。允常死后，吳王闔閭興兵伐越，越王勾踐用死士在陣前自殺的戰(zhàn)術(shù)，敗吳于檇（zuì）李，闔閭被射傷。闔閭死后，吳王夫差敗越王勾踐于夫椒，并把他圍困在會(huì)稽山上，勾踐始有會(huì)稽之恥。然后就是臥薪嘗膽，美人計(jì)將吳滅亡。主要人物：夫差，勾踐，文種，范蠡，西施，歐冶子，伍子胥為紹興奠定基礎(chǔ)的人——馬臻馬臻于順帝永和五年（140）為會(huì)稽太守。到任之初，即詳考農(nóng)田水利，發(fā)動(dòng)民眾，創(chuàng)立鑒湖（鏡湖）。堤長(zhǎng)127里，湖周長(zhǎng)358里，上蓄洪水，下拒咸潮，旱則泄湖溉田，使山會(huì)平原9000余頃良田得以旱澇保收。但因創(chuàng)湖之始，多淹冢宅，為豪強(qiáng)所誣，馬臻被刑。越人思其功，將遺骸由洛陽(yáng)遷回山陰，安葬于鑒湖邊，并立廟紀(jì)念。馬臻參與泗涌湖的施工，為永建四年（129）會(huì)稽歸治山陰提供了前提條件。該湖為保護(hù)富中大塘、慶湖等越國(guó)時(shí)的生產(chǎn)基地創(chuàng)造了更為有利的外部條件?？神R臻創(chuàng)立鑒湖，又淹沒(méi)了上述富裕地區(qū)，引起富戶的不滿，誣陷馬臻，得以成功，致馬臻于死地。馬臻被害于永和六年（141年三月十三日），終年54歲越名教而任自然，審貴賤而通物情竹林七賢據(jù)歷史學(xué)家考證，竹林七賢當(dāng)時(shí)隱居的地方就是現(xiàn)在紹興縣福全鎮(zhèn)的龍尾山。竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）成名年代比“建安七子”晚一些。七人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”，“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，生活上不拘禮法，追求清靜無(wú)為，被道教隱宗妙真道奉祀為宗師。其中，嵇康和阮籍的聲明最高。嵇康：嵇康（224－263，一說(shuō)223－262），字叔夜，漢族，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡铚縣（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其構(gòu)陷，而被司馬昭處死。晉唐的繁華由于五胡之亂，一個(gè)腐朽的王朝西晉滅亡，建康太守司馬睿被南方大氏族推出來(lái)繼續(xù)當(dāng)晉朝的皇帝，歷史上成為東晉。東晉時(shí)期，由于北方基本上被胡人，也就是外國(guó)人占領(lǐng)了，就好像滿族入關(guān)，旗人高人一等一樣，漢民族的地位就受到了歧視。所以大批的氏族，有錢(qián)人就逃到南方，也就有一部分人到了會(huì)稽。其中就包括，王導(dǎo)，謝安，王羲之這些大的家族。至今王謝兩姓在紹興也是最大的姓氏。因?yàn)楸狈礁窬謩?dòng)蕩，所以會(huì)稽也就成了當(dāng)時(shí)全國(guó)最繁華的地方，紹興的繁榮也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。那時(shí)候的紹興是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，會(huì)稽是全國(guó)最大的米市，因?yàn)楫?dāng)時(shí)健康就是現(xiàn)在的南京是一個(gè)重要的戰(zhàn)略要地，所以南方，太湖地區(qū)也得到了很好的開(kāi)發(fā)，加上東漢時(shí)馬臻的水利發(fā)展，使得江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)得到了一個(gè)很好的發(fā)展。而由于紹興原理戰(zhàn)爭(zhēng)，所以便成為了全國(guó)最大的城市，是東晉，乃至整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。這個(gè)時(shí)候的紹興還是全國(guó)的文化中心。在東晉之前，會(huì)稽基本上還算是一個(gè)沒(méi)有文化的蠻夷之地，這個(gè)時(shí)候的越名族被稱為山越，就像是一個(gè)少數(shù)民族。然而由于政治中心的南移，也將大量的文化帶到紹興，其中最出名的要算謝安，謝玄，謝靈運(yùn)和王羲之家族。那時(shí)候的文人崇尚的是道教，他們看重名聲，但是卻不注重實(shí)權(quán)，沒(méi)有爾虞我詐，崇尚道教的天人合一，那時(shí)候的人也喜歡煉丹，葛洪就是一個(gè)典型的代表。因?yàn)闆](méi)有什么政治抱負(fù)，這些文人也大多出生于名門(mén)也不用擔(dān)心什么經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就是游山玩水，題詩(shī)作畫(huà)，流觴曲水。說(shuō)到文章那么東晉第一文章當(dāng)然是王羲之的《蘭亭集序》，這里面描繪的內(nèi)容也可以反映當(dāng)時(shí)東晉文人的生活。還有就是東晉的時(shí)候，出現(xiàn)了兩位大詩(shī)人，一位是田園詩(shī)人陶淵明，也是一心無(wú)心政治，崇松自由。還有一個(gè)就是中國(guó)第一位山水詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉會(huì)稽始寧（今浙江上虞）人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱謝康公、謝康樂(lè)。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見(jiàn)諸史冊(cè)的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書(shū)法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書(shū)》?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》、《晉書(shū)》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種佛教中心現(xiàn)在紹興市政府致力于打造紹興成為中國(guó)第五大佛教圣地，這也不是沒(méi)人根據(jù)的，東晉時(shí)期信天命，所以道教和佛教得到了一個(gè)很好的發(fā)展。佛教從西漢開(kāi)始就開(kāi)始傳入中國(guó)，但是一直要到東晉才在中國(guó)開(kāi)枝散葉，在南北朝時(shí)期達(dá)到一個(gè)頂峰，一直繁榮到現(xiàn)在。著名的達(dá)摩祖師也是在南北朝時(shí)期今日中國(guó)，然后在少林寺傳道的，所以少林寺早就有了，并不是他建的。當(dāng)時(shí)在紹興有一桌江南第一寺，地址位于現(xiàn)在的平水鎮(zhèn)，王獻(xiàn)之曾經(jīng)在那專心練字，小學(xué)課文中，有一篇課文說(shuō)的是王羲之讓王獻(xiàn)之練字，王獻(xiàn)之練了九個(gè)大水缸的故事，那時(shí)候王獻(xiàn)之就是云門(mén)古寺練字，練成的時(shí)候，導(dǎo)致洗筆的水池也成了黑色，后來(lái)那個(gè)水池就出名了，是為洗硯池，至今仍然古寺的遺址中。此后的紹興此后的紹興我想大家都已經(jīng)耳熟能詳了，由于東晉的文化的熏陶，紹興人到現(xiàn)在為止骨子里都有那種閑逸的性格，與世無(wú)爭(zhēng)。紹興在唐朝時(shí)期也是一個(gè)可以和西安媲美的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，有這么一個(gè)記載，就是說(shuō)當(dāng)時(shí)會(huì)稽，山陰地區(qū)的稅收占全國(guó)的一半，這也足以證明紹興當(dāng)時(shí)的繁華。直到隋朝開(kāi)通運(yùn)河，吳越王錢(qián)繆在杭州建成紹興才開(kāi)始衰弱下去，至于為什么會(huì)從此衰弱下去呢，就留著以后慢慢講了。俗話說(shuō)瘦死的駱駝比馬大，古時(shí)候紹興的經(jīng)濟(jì)還是不容忽視的。南宋，一個(gè)懦弱的朝代？南宋：南宋（1127－1279年）是宋朝的繼續(xù)，是北宋滅亡后宋室皇族在江南建立的政權(quán)。同時(shí)也是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、科技進(jìn)步的一個(gè)朝代。靖康之變時(shí)宋徽宗、宋欽宗被金國(guó)所俘，北宋滅亡。宋徽宗第九子康王趙構(gòu)在北宋應(yīng)天府南京（今商丘）繼承皇位，后遷都臨安，史稱南宋。南宋由于軍事實(shí)力較弱，與金朝東沿淮水（今淮河），西以大散關(guān)為界。西邊與西夏和大理為界。1279年，厓山海戰(zhàn)爆發(fā)，趙昺被大臣陸秀夫背著跳海而死，南宋滅亡。南宋雖偏安于淮水以南，但是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、古代科技發(fā)展、對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外開(kāi)放程度較高的一個(gè)王朝。南宋與金朝、西遼、大理、西夏、吐蕃及13世紀(jì)初興起的蒙古帝國(guó)為并存政權(quán)。南宋真的懦弱嗎？南宋沒(méi)有戰(zhàn)馬，主要軍隊(duì)以步兵為主，即使戰(zhàn)斗勝利，地方騎兵逃走宋軍追不上。南宋的軍隊(duì)勝率在80%以上。為什么沒(méi)戰(zhàn)馬，是因?yàn)樘瞥岢ǚ?，產(chǎn)馬的地方都掌握在外族人手里。不是南宋王朝不想收復(fù)失地。在古代，祖宗宗廟大于一切，宗廟遭到踐踏誰(shuí)不想收復(fù)，但是南宋是一個(gè)很自由很民主的王朝，比現(xiàn)在好，他們做了一個(gè)民意調(diào)查，但是大多數(shù)人都不想去收復(fù)北方，如果收復(fù)，肯定要把大量的資金用于戰(zhàn)后重建去，這也是南方人的特點(diǎn)。南宋（紹興）大事記大事記1.郾城大戰(zhàn)。紹興十年(1140年)，金軍向南宋大舉進(jìn)攻，南宋派軍分路抵抗。詠出《滿江紅》的南宋著名將領(lǐng)岳飛在郾城帶領(lǐng)岳家軍，在郾城大敗金的主力騎兵，乘勝收復(fù)了許多失地，其他幾路宋軍也取得了許多戰(zhàn)果。2.岳飛莫須有冤獄。紹興十一年(1141年)，宋將劉琦等在柘皋(今安徽巢縣西北)大敗金兵。金兵也在濠州(今安徽鳳陽(yáng))回?fù)袅怂伪?。宋高宗和?quán)臣秦檜害怕抗金力量壯大，威脅自己的統(tǒng)治，于是向金求和。宋高宗連下十?dāng)?shù)道金牌，詔令岳飛等人班師，致使進(jìn)軍順利欲“直搗黃龍”的岳飛志向難以完成。隨后宋廷以論功行賞為名，把韓世忠、張俊、岳飛三位大將召赴臨安，分別委以樞密使和樞密副使的虛銜，解除了兵權(quán)。秦檜甚至拉攏張俊，進(jìn)一步打擊堅(jiān)決抗金的韓世忠和岳飛，制造了臭名昭著的“岳飛冤獄”，以莫須有罪名殺害之，一起被行刑的還有岳飛的兒子岳云及岳飛部將張憲。3.《紹興和議》。紹興十一年(1141年)十月，宋派魏良臣赴金，提出和議；十一月，金派蕭毅，邢具瞻為審議使，隨魏良臣來(lái)宋，提出和議條件。最后雙方達(dá)成了和議，內(nèi)容大體如下：

(1)宋向金稱臣，金冊(cè)封宋康王趙構(gòu)為皇帝；

(2)東以淮河中流為界，西以大散關(guān)(在今陜西寶雞西南)為界，南屬宋，北屬金，割唐州(今河南唐河)、鄧州(今河南鄧縣)，以及商州(今陜西商縣)、秦州(今甘肅天水)的大半予金；

(3)宋每年向金納貢銀、絹各二十五萬(wàn)兩、匹（“歲貢”，《隆興和議》后改稱“歲幣”），從紹興十二年開(kāi)始，每年春季送至泗州交納。南宋于這個(gè)恥辱的條約中斷送了在這之前的抗金碩果，確定了宋金之間政治上的不平等關(guān)系，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，兩國(guó)形成了南北對(duì)峙的局面。而南宋以恥辱所換取的“和平”，亦只維持了短短的二十年。后來(lái)，金為了加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治，把都城遷到燕京，改名為中都。4.沈園釵頭鳳愛(ài)情故事。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游與唐婉一對(duì)璧人情投意合卻勞燕紛飛，再次相遇后分別在沈園一壁上題詞感慨分離后，悲傷過(guò)度的唐婉與世長(zhǎng)辭的凄美的愛(ài)情故事。最后欣賞沈園故事一處私人花園，經(jīng)歷如此歲月滄桑，至今仍得以流芳，全因?yàn)橐粋€(gè)千年不老的故事，一首《釵曾是驚鴻照影來(lái)曾是驚鴻照影來(lái)頭鳳》。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的一生波折重重，他不但仕途坎坷，而且愛(ài)情也很不幸。宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結(jié)為伴侶。兩人青梅竹馬，婚后情投意合、相敬如賓、伉儷情深。但卻引起了陸母的不滿，她認(rèn)為陸游沉溺于溫柔鄉(xiāng)中，不思進(jìn)取，誤了前程，而且兩人婚后三年始終未能生養(yǎng)。于是陸母以“陸游婚后情深倦學(xué)，誤了仕途功名；唐琬婚后不能生育，誤了宗祀香火”為由逼迫孝順的兒子休妻。雖然兩個(gè)感情很深，不忍分離，但在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步。雖然萬(wàn)般無(wú)奈，最終陸游還是遂了母親的心意另娶王氏為妻，而唐婉也被迫嫁給越中名士趙士程，縱然百般恩愛(ài)，終落得勞燕分飛的地步。轉(zhuǎn)眼十年，公元1151年（南宋紹興二十一年）春日，沈氏園對(duì)春波驚鴻春波驚鴻外開(kāi)放，陸游滿懷憂郁的心情獨(dú)自前往，卻意外地遇見(jiàn)唐婉及其改嫁后的丈夫趙士程。盡管兩人中間隔著十年的光陰悠悠，但那份刻骨銘心的情緣始終留在他們情感世界的最深處，正當(dāng)陸游打算黯然離去的時(shí)候，唐婉征得趙士程的同意，差人給他