小學《堂吉訶德》讀書筆記

第小學《堂吉訶德》讀書筆記小學《堂吉訶德》讀書筆記1

不曉得大家是不是知道塞萬提斯，對，他就是《堂吉訶德》一書的作者?！短眉X德》講了一位深受騎士小說毒害的"騎士"冒險的經歷，他身騎瘦馬，披掛盔甲，手執(zhí)長矛，橫沖直撞，妄想成為國王，把風車當成巨人，把羊群當成軍隊，還把傳教士當成魔鬼，成為人們的笑柄。

據(jù)說，作者寫書的主要目的是諷刺當時的騎士小說，騎士小說的內容往往千篇一律：一位騎士為了贏得心上人的芳心，冒著生命危險外出，旅途之中，騎士除強扶弱、戰(zhàn)巨人、斗惡龍、最終獲得無窮的榮譽。塞萬提斯也故意模仿這種寫法，寫出了一本騎士小說，那就是《堂吉訶德》。這本書內容涉及西班牙社會的多個層面，上至公爵，下至平民，所以我很喜歡。

在這本書中，我知道了，做事一定要考慮時期、條件、情況，不能盲目做事。暑假作業(yè)本中就有類似的一個故事，就是這個同樣的道理，可見頭腦清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯這種錯誤，小則受到批評，大則影響國際，堂吉訶德則把整個國家鬧得天翻地覆。同學們這下可知道盲目做事，不依靠證據(jù)做事的后果了吧!那可是很嚴重的哦!千萬不要犯這樣的錯誤哦!明白了嗎?

同學們，我希望大家都頭腦清醒，不盲目做事，千萬不要變成"堂吉訶德"第2號哦!

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《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經典文學名著。

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即使被所有的人嘲笑，被所有的人孤立，我們活著，只活這一次，當然是為心活，為我們理想的那個世界活。為什么要和大多數(shù)人一樣，染上這種通病?堂吉訶德的不被人理解使我想到那個在荒原上絕望吶喊的梵高，被認為患有精神病，沒人理解他的想法，悲苦地絕望掙扎，用畫撕扯表達所有的強烈。如今，他的畫作成為珍藏巨作。梵高為心愛的女人割下自己的左耳，這樣的極端與偏執(zhí)，是屬于他自己順從內心的作為，為什么要被別人評頭論足，惡語中傷呢?沒有任何人有資格。

行進途中多少次，堂吉訶德感到害怕畏縮，他不斷鼓勵自己勇敢，提醒自己是一個騎士，這才能夠促使他不斷邁向自己的'理想。人的心，即是萬物的主宰。你笑，這世界便與你一起笑了;你哭，世界都一片昏暗。

人總是要有點精神的，魯迅如是說。堂吉訶德是一個擁有理想主義的冒險家。初讀《堂吉訶德》時，每每看到他那種瘋狂的舉動我都會覺得不可理喻，但后來深入閱讀下去，我漸漸開始敬佩堂吉訶德。人總是要在現(xiàn)實和理想主義中作出選擇，堂吉訶德選擇了后者，去實現(xiàn)他偉大的騎士夢，去實現(xiàn)他那個被別人嘲笑的夢想，堅定不移。這需要多天真的心情與足夠的勇氣。也許用世俗的標準判斷，堂吉訶德的理想沒有實現(xiàn)，失敗了。但是用自己的心去衡量，堂吉訶德絕對是人生的真正的騎士，為自己的夢去闖蕩這么一回，人生足夠完美。

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“讀書是人進步的階梯?！睈垡蛩固拐f。所以我就多多的讀書。我從七年級的課本上發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的`片段，覺得十分有趣，便買了一本讀。我讀完這本書有不少心得體會，所以和你一起分享一下。

這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀一個西班牙作家。這本書在當時的社會背景下，講述了一個年輕人由于讀當時風靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來三次被送回家鄉(xiāng)，最后一次被送回家鄉(xiāng)時臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應該把握好合理的尺度，不能太過于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書本上的內容不可以全部地相信，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閱讀時對書本上的知識也要進行合理的選取，不要一味、盲目的相信書里的一切都是對的。

但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學習的優(yōu)點，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應該效仿，但是我們必須為他的正義點贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個非常好的品質，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。

堂吉訶德身上另外一個優(yōu)點，也是當今社會最重要的品質：守信。當堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內不離開家鄉(xiāng)。最后終于在那里逝世了?？赡苡腥藭f，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。

“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x書的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學們，行動起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里!

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如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀?！澳愕倪\道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現(xiàn)實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實”是有現(xiàn)實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說?--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說?--“他是個瘋子!”現(xiàn)實不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。

堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴我們什么?它說，“不”。所得就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。

不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生!但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏礙…”這算什么?對他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實在的，說實在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。

最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。

然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲傷。

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阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的