辰河高腔唱詞的結(jié)構(gòu)和曲調(diào),戲劇論文

辰河高腔唱詞的結(jié)構(gòu)和曲調(diào),戲劇論文辰河高腔在表演時(shí),唱詞比擬固定,內(nèi)容多為民間傳奇故事、民俗社會(huì)故事、fo道教義宣傳等。唱詞主要以長(zhǎng)短句式的詞曲體形式為主。這類唱詞是辰河高腔在長(zhǎng)期傳唱經(jīng)過(guò)中,經(jīng)過(guò)不斷加工修改,內(nèi)容比擬固定。但有時(shí),根據(jù)劇目的不同,唱詞采用了舊體詩(shī)的形式,這類舊體詩(shī)形式的唱詞歷史悠久,被辰河高腔一直沿用。辰河高腔的唱詞有時(shí)采用格律比擬整潔的七字句或十字句的變文體,這種變文體少能夠是四、六、八、十句,多能夠?yàn)橐徊块L(zhǎng)卷書,能夠唱幾天。辰河高腔唱詞還有一部分采用的是古代詞牌的形式,而且也有根據(jù)古代詞牌的格式創(chuàng)作的變體詞等。辰河高腔不但唱詞比擬固定,而且每句唱詞都特別注重與聲腔的關(guān)系,講究字正腔圓。辰河高腔唱腔曲調(diào)音樂(lè)屬五聲調(diào)式,音樂(lè)曲牌約有兩百多支,可根據(jù)內(nèi)容的需要產(chǎn)生多種變體。辰河高腔唱腔音樂(lè)起、承、轉(zhuǎn)、合構(gòu)造比擬明顯,每支曲子曲牌都由板數(shù)和腔句組成,演唱時(shí)能夠單腔使用,可以以兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)組成套腔。在曲體應(yīng)用上要求比擬嚴(yán)謹(jǐn),板腔體構(gòu)造與曲牌的自由運(yùn)用構(gòu)成對(duì)應(yīng),根據(jù)劇情,唱腔在嗩吶等樂(lè)器的伴奏下音樂(lè)旋律突出,曲調(diào)隨著內(nèi)容、情緒變化而高低起伏。一、辰河高腔唱詞構(gòu)造辰河高腔的唱詞構(gòu)造一般是一個(gè)雙句對(duì)應(yīng)式構(gòu)造,也就是一組對(duì)應(yīng)句由上句、下句構(gòu)成。上句、下句詞格一樣,上句可入韻,可以不入韻,下句必須入韻。除對(duì)應(yīng)構(gòu)造外,還有長(zhǎng)短句式的曲體形式,并且與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。有的地方,辰河高腔的唱詞基本上就是宗教祭祀咒語(yǔ)。(一)唱詞1.對(duì)應(yīng)式構(gòu)造。辰河高腔多為雙句對(duì)應(yīng)式構(gòu)造,對(duì)應(yīng)句由上句、下句構(gòu)成,上句、下句詞格一樣,上句可入韻,可以不入韻,下句必須入韻。如傳統(tǒng)辰河高腔(哭黃天狄氏上吊〕唱段中狄氏唱道:枉世層中最凄涼,黃泉路上兩渺茫。年年有個(gè)七月半,閻君放我回家鄉(xiāng)。靈前果品般般有,哪見(jiàn)亡人有口嘗。陽(yáng)人行路怕天晚,陰人行路怕天光。在辰河高腔的很多唱詞中,有的采用了古代舊體詩(shī),這種引用舊體詩(shī)的唱詞已經(jīng)有了很長(zhǎng)的歷史。據(jù)湖南省原黔陽(yáng)地區(qū)戲曲工作室所編的(辰河戲音樂(lè)資料〕記載,在辰河高腔中有很多曲牌固然是詞曲體的曲牌,其實(shí)也就是唱古體詩(shī)。如在(前目連〕中,孫炳唱道:云瞻風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè),將謂偷閑學(xué)少年。辰河高腔還沒(méi)有脫離宗教的影響,從所信奉的神祇及祭祀儀式上看,它與道教同出一源。20世紀(jì)50年代以前,辰河高腔演出時(shí)都由包臺(tái)師主持開(kāi)臺(tái)祭祀儀式。包臺(tái)師由戲班的當(dāng)家生行、凈行、丑行藝人擔(dān)任。在開(kāi)臺(tái)儀式上,包臺(tái)師口念咒語(yǔ),雙句對(duì)應(yīng),有四字、五字一句的,也有六字、七字一句的。如包臺(tái)師所唱的四字一句的:請(qǐng)降臺(tái)前,領(lǐng)受葷牲;場(chǎng)空之中,大小神祇;上下左右,半下神祇;請(qǐng)神到位,葷酒供獻(xiàn);前臺(tái)后臺(tái),領(lǐng)受錢財(cái)。又如包臺(tái)師所唱的五字一句的:紅日正方中,諸猖并百怪;一歸永無(wú)蹤,包雷天地轉(zhuǎn);正法是太陽(yáng),邪法是冰霜。辰河高腔唱詞有時(shí)有七字句和十字句,有時(shí)還增加了一些襯詞,如啊哇呀嘢之類。這些襯詞一般處于唱腔的眼位,音樂(lè)時(shí)值較短。如下例七字句,多以四三式:上句:適才靈前別了娘下句:再對(duì)賢弟把話講又如下例十字句,多以三三四式:上句:商紂王錦江山已成瓦解下句:周武王坐江山太平初開(kāi)又如下例加襯詞的七字句:上句:一見(jiàn)(嘛)肉餅(哎喲)面前(呀)擺,下句:顆顆(喲)淚珠(哎喲)灑胸(呀)懷。上句:妲己(嘛)賤人(哎喲)心腸(呀)歹,下句:將兒(嘛)斬首(哎)在(哎呀)金階。2.非對(duì)應(yīng)式構(gòu)造。在辰河高腔的唱詞中,有很多是非對(duì)應(yīng)式構(gòu)造,并以長(zhǎng)短句的詞曲體為主。如傳統(tǒng)劇(觀花趕關(guān)〕中的唱詞片段:樓臺(tái)倒映如池塘,綠樹(shù)蔭波夏日長(zhǎng)。一架薔薇滿園香,歡心暢。叫宮娥你與我把珠簾高卷,好和夫妻自飲道,明月在上,明月在上。其實(shí),辰河高腔固然是祭祀酬神劇,但戲中內(nèi)容絕大部分都取材于人們的民俗生活,并且在劇中還運(yùn)用了大量的諺語(yǔ)、方言,就是神仙所唱的詞都很俚俗,有的場(chǎng)景甚至是人們生活的再現(xiàn)。如(目連戲〕中的(請(qǐng)瘟祈福〕,大瘟神提問(wèn),四小瘟神回答,如同平常的民俗生活:大瘟神:眾兄弟!四小瘟神:哇!大瘟神:吃不吃得飽?四小瘟神:吃得飽。大瘟神:吃不吃得醉?四小瘟神:吃得醉。大瘟神:得人錢財(cái)?四小瘟神:與人消災(zāi)。大瘟神:吃人茶飯?四小瘟神:與人擔(dān)待。又如(冷宮傳經(jīng)〕中土地神的唱詞[2]118:云fo原來(lái)一皮棕,南無(wú)fo,我fo留來(lái)在西空,南無(wú)fo,阿彌陀fo。無(wú)事禪堂掃三下,南無(wú)fo,邪魔鬼怪盡潛蹤,南無(wú)fo,阿彌陀fo。主公主持,要行男禮。傳統(tǒng)的辰河高腔主要來(lái)源于元代雜劇和明代傳奇,表現(xiàn)了一定的故事情節(jié)。因而,非對(duì)應(yīng)式構(gòu)造的唱詞構(gòu)成了其唱詞的主要形式。3.照搬明代鄭之珍的(勸善記〕。從辰河高腔的劇本上觀察,華而不實(shí)有一部分是模擬鄭之珍的(勸善記〕。湖南(目連救母〕劇本的來(lái)歷,前輩老藝人保存的抄本或木刻本,大都是坊間翻刻的明代鄭之珍改編的(勸善記〕,而且多是清后期和民國(guó)初年的刻本[3]40。現(xiàn)如今流行于湖南沅水中、上游地帶的(目連戲〕中的劉氏唱詞:哎!羅卜,兒呀!你爹爹四十無(wú)嗣,逢廟燒香,遇庵拜fo,自在杭州受戒而回,方才生下我兒,好像美玉。愛(ài)兒好像掌上明珠。送在學(xué)堂攻書,又所為著何來(lái)?像這樣的唱詞與道白,在鄭氏的(勸善記〕中都能夠找到。在辰河高腔傳統(tǒng)劇目中,如(黃金印〕(琵琶記〕(一品忠〕等都完全按鄭本演出。(二)格律辰河高腔在發(fā)展經(jīng)過(guò)中,不斷地吸收其他地方戲,如陽(yáng)戲、花燈戲、儺戲等唱腔,構(gòu)成了具有自個(gè)特色的唱腔格律。辰河高腔唱腔格律指的是唱詞與曲調(diào)的結(jié)合關(guān)系以及由此構(gòu)成的基本格式。辰河高腔曲牌的聲腔部分是以行腔特征構(gòu)成的腔格為主要因素。辰河高腔同陽(yáng)戲一樣,行腔中所稱的單句式夾句式單夾混合式等實(shí)際上就是以這種腔格的構(gòu)造命名的。不管是傳統(tǒng)劇目還是當(dāng)代劇目,其行腔都必須依章循法,既要適應(yīng)表演者行腔的生理?xiàng)l件、符合戲曲審美標(biāo)準(zhǔn)的聲腔外在形態(tài),又要具備地域性、民族性風(fēng)格特征,這樣就構(gòu)成了各類劇種不同的腔格體系。辰河高腔聲腔的腔格體系是以辰河流域人們審美思維和習(xí)慣及表示出方式來(lái)構(gòu)建的,主要有單句式與夾句式兩種腔格體式。值得注意的是,單與夾是藝人們的習(xí)慣稱呼,從形態(tài)上觀察,它們則是相反的。1.單句式。辰河高腔所指的單句式具有兩個(gè)腔節(jié)構(gòu)成一個(gè)腔句的基本特征,腔節(jié)之間是二小節(jié)的間奏,上下兩個(gè)腔句構(gòu)成腔段。如(香山傳〕中,伽藍(lán)唱道:五彩祥云高駕起,觀察細(xì)看各方災(zāi)和危,待等公主功圓滿,九蓮臺(tái)前好威儀。從以上唱段的句式方向看,它屬于單句式,上句式和下句式分別由兩個(gè)腔節(jié)組成。這類的單句式多為七字句類型,在七字句類型中經(jīng)常又分為正格七字句和變格七字句。正格七字句,全句共由七個(gè)字構(gòu)成,分三個(gè)詞組,即首兩個(gè)字,中兩個(gè)字,末三個(gè)字。如(香山傳〕中的(白雀剃度〕唱段:(首)(中)(末)遠(yuǎn)觀白雀后龍山,正格七字句(首)(中)(末)千里來(lái)龍到此間,正格七字句變格七字句就是在正格七字句的基礎(chǔ)上增加或減少字?jǐn)?shù),如(哭秦王〕:(首)(中)(末)王舍城飄陰風(fēng)起,正格七字句王舍城飄(飄)陰風(fēng)起,變格正格七字句(首)(中)(末)香煙諸fo來(lái)降臨,正格七字句香煙(渺渺)諸fo來(lái)降臨,變格正格七字句(首)(中)(末)幢幡寶蓋引亡魂正格七字句幢幡寶蓋(接)引亡魂(上天庭)。變格正格七字句2.夾句式。辰河高腔夾句式指的是由上下腔句構(gòu)成的唱段,唱詞一句完成,不分腔節(jié),間奏后接下一腔句。與花燈戲、陽(yáng)戲一樣,辰河高腔夾句式唱段前一腔落音于調(diào)式屬音上,后一腔句落音于主音上,起到前后照應(yīng)的作用,呈收攏式的腔段句式。夾句式在組合上與腔節(jié)式的詞位時(shí)值成等比關(guān)系并以此構(gòu)成比照。這種在腔格節(jié)律上構(gòu)成的等比關(guān)系,應(yīng)該講是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谏鐣?huì)生活中追求和諧、對(duì)稱美感的常用手法在聲腔上的妙用。如(梁傳〕中(探病離宮〕選段:緣何得病,花容憔悴,一霎時(shí)面似枯根。為何事產(chǎn)生病癥?何病講明,何病講明。3.單夾混合式。辰河高腔單夾混合式最為常見(jiàn),比方傳統(tǒng)劇目(封神榜〕(金牌〕等中比比皆是。這些劇目延續(xù)了上百年的歷史,句式形式主要采用了地方民間歌曲、宗教祭祀歌以及其他戲曲的句式形式,這與當(dāng)?shù)厝藗兠袼咨钣兄鴺O大的聯(lián)絡(luò)。有時(shí),辰河高腔單夾混合式詞格總數(shù)超過(guò)七個(gè)字或少于五個(gè)字,或者其間穿插著七字句或五字句。如辰河高腔(一枝春〕:奴這里如醉,意似癡不見(jiàn)時(shí),千言萬(wàn)語(yǔ),短嘆長(zhǎng)吁,紅豆惹相思,惹相思,惹何及相逢,若笑顏開(kāi)半句無(wú),顏開(kāi)半句無(wú)。上例中的第一、二句由五字句組成,第三、四句由四字句組成,第五、六句由五字句組成,第七句由七字句組成,最后一句由五字句組成。這種形式屬于典型的單夾混合式。二、辰河高腔曲調(diào)辰河高腔曲調(diào)旋律優(yōu)美,題材多數(shù)來(lái)源于本地民歌、道教fo教音樂(lè),演唱者可根據(jù)劇情與情緒需要而變化音域,行腔時(shí)節(jié)拍復(fù)雜,時(shí)而平和,時(shí)而高亢,古吟誦遺風(fēng)濃烈厚重。辰河高腔唱腔若按演唱性質(zhì)分類,可分為抒情類、敘事類、宗教吟誦類等,它們之間互相交替運(yùn)用,構(gòu)成了辰河高腔曲調(diào)旋律的豐富多彩。辰河高腔還采用了人聲與嗩吶幫腔的形式,在曲調(diào)發(fā)展中構(gòu)成了特殊的風(fēng)格。(一)旋律辰河高腔旋律包括聲樂(lè)和器樂(lè)兩部分,它是在聚集地方民歌、戲曲、宗教音樂(lè)等基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,具有強(qiáng)烈的五聲性音列特征,旋律發(fā)展以級(jí)進(jìn)、三度小跳為主,有時(shí)伴以四度及四度以上大跳,同時(shí)又出現(xiàn)同音反復(fù)或舒而不展,構(gòu)成一種平穩(wěn)、怡然自得的旋律走向。根據(jù)旋律構(gòu)造與主音、落音的差異,我們把其分為如下幾類:1.羽商類。羽商類的辰河高腔旋律音階為:re、mi、so、la、do,音程以級(jí)進(jìn)和跳進(jìn)為主,往往都是羽調(diào)式商音結(jié)尾,有時(shí)又以羽音結(jié)尾。該類型的旋律進(jìn)行下行較多,表示出的情感也較為低沉,一般以羽、商結(jié)尾。由于這類的音樂(lè)素材來(lái)源于本地民間音樂(lè),一般又都由上、下兩句構(gòu)成主體腔句,所以它屬于加了清角音的民族六聲調(diào)式。如下段旋律【紅納襖】:上例為【紅納襖】曲牌的主要旋律,上腔落音在徵音,下腔落音在商音,由于加了清角音,旋律較為平穩(wěn),展現(xiàn)出了古樸的地方音樂(lè)風(fēng)格。以羽調(diào)式商音結(jié)尾的唱段,旋律流暢優(yōu)美,具有一定的抒情性,擅長(zhǎng)表示出沉思、悲戚的情緒。2.羽角類。該類型的旋律主要以羽、角音結(jié)尾,旋律優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)、情調(diào)淡雅,如傳統(tǒng)劇目(古玉杯〕(大紅袍〕(李慧娘〕等。羽角類的旋律音階為:do、so、la、mi,由上、下兩個(gè)腔句組成,上句落音在角音上,下句落音在羽音上,旋律發(fā)展平穩(wěn),帶有濃郁的地方民族音樂(lè)色彩。有時(shí)旋律發(fā)展成類似吟誦調(diào)的風(fēng)格,可見(jiàn)其與本地語(yǔ)言的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)。如辰河高腔漢腔母調(diào)的腔句:但有時(shí)同一類曲牌旋律的表現(xiàn)情緒則完全不同,如(裝瘋跳鍋〕(火燒軒轅墳〕等都為高亢激昂、慷慨雄壯的旋律。3.徵商類?！厩扒弧俊緷h腔】【混江龍】【香羅帶】等都是辰河高腔曲牌的重要組成部分,旋律高亢、雄壯,擅長(zhǎng)表示出沖動(dòng)、高昂的情緒,節(jié)拍感強(qiáng)。該類曲牌的旋律多以徵音和商音結(jié)尾,上句旋律大多落在徵音上,下句旋律大多落在商音上,其音階為:re、mi、so、la、do,五度和八度跳進(jìn)較多。4.其他類。該類曲牌旋律題材豐富,來(lái)源復(fù)雜,有的來(lái)源于地方民間音樂(lè),有的來(lái)源于fo教音樂(lè),有的來(lái)源于道教音樂(lè),有的來(lái)源于其他戲曲音樂(lè)。如(寡婦鏈〕就是來(lái)源于民間音樂(lè),它結(jié)合本地民間小調(diào),具有濃郁的民俗生活色彩。辰河高腔有的旋律復(fù)雜,但生動(dòng)活潑、詼諧幽默,非常貼近人們的生活。從很多當(dāng)代劇目來(lái)看,其已經(jīng)融入了典型的民歌元素,在演唱中無(wú)論是字、詞的運(yùn)用,還是內(nèi)容表現(xiàn)都特別生動(dòng),富于華彩。如今,為了辰河高腔的發(fā)展及老百姓對(duì)唱詞通俗易懂的要求,音樂(lè)工作者和藝人們創(chuàng)作了結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)言為唱詞的辰河高腔劇本,但從內(nèi)容和形式上都忠于原作。很多辰河高腔劇目在保存?zhèn)鹘y(tǒng)高腔特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代增加了一些新的藝術(shù)元素,如伴奏形式、舞臺(tái)燈光,再加上連講帶唱,音樂(lè)中帶有強(qiáng)烈的當(dāng)代氣息。(二)節(jié)拍辰河高腔的節(jié)拍與板式是辰河高腔曲牌旋律的骨架,在表現(xiàn)人物中能刻畫人物的感情性格,同時(shí)在劇情變化中起著重要作用。鑼鼓在戲中起著指揮的作用,其鼓點(diǎn)節(jié)拍自成一體,加上嗩吶幫腔,行腔是根據(jù)不同的母調(diào)而采用不同的曲調(diào)。辰河高腔唱腔旋律節(jié)拍一般為2/4、4/4拍子,隨著劇情的發(fā)展,拍子可作變化,有時(shí)也用1/4拍子一板一眼地?cái)?shù)腔。如(壽筵開(kāi)〕,首先是2/4拍的鼓點(diǎn),后接嗩吶的散板,多為二至四個(gè)音的拖腔,緊接著是2/4拍的行腔。(起大堂〕演出時(shí)首先是打擊樂(lè)的散板,接著是鼓樂(lè)合奏,嗩吶拖腔較寬廣,時(shí)值較長(zhǎng),鼓點(diǎn)節(jié)拍為八分音符、十六分音符的節(jié)拍,相當(dāng)于當(dāng)代戲曲中的緊打慢唱。辰河高腔旋律節(jié)拍與其表演的劇目有很大的聯(lián)絡(luò),它隨著表演內(nèi)容、情緒的變化而變化,比方辰河高腔有很多委婉、抒情的曲調(diào),擅長(zhǎng)表示出人物細(xì)膩的內(nèi)心感情,字多腔少,歌唱性強(qiáng),該類曲牌的音樂(lè)節(jié)拍較慢,多為4/4、2/4拍子。另外,辰河高腔的主要伴奏樂(lè)器為鼓和嗩吶,在擔(dān)任伴奏經(jīng)過(guò)中,由于高腔部分歌詞長(zhǎng)短不一樣,在演奏時(shí)經(jīng)常把一句詞劃分為下一節(jié)單位,節(jié)拍無(wú)定數(shù),可以能會(huì)一字多拍或一拍多字。(三)調(diào)性辰河高腔的調(diào)性是建立在五聲性音階(多為六聲音階、七聲音階)上的,如高腔部分現(xiàn)存曲牌188支,由七聲音階組成,表現(xiàn)手法有嚴(yán)格的程序,像奏本用【玉芙蓉】,走路用【駐云飛】,開(kāi)打用【混江龍】。而從昆腔現(xiàn)存的162支曲牌來(lái)看,旋律大多為五聲音階,非常典型的是(紅梅閣〕中(游湖〕一折,均用昆腔演唱。嗩吶在辰河高腔旋律發(fā)展中起著重要作用,它不但起到幫腔與伴奏的作用,而且指揮曲牌的連接、暗示劇情的發(fā)展。歷史上辰河高腔有四宮八調(diào)之講,就現(xiàn)今遺存下來(lái)的曲牌看,曲調(diào)多數(shù)為宮調(diào)式,固然有清角音,但在應(yīng)用中是有固定形式的。辰河高腔藝人把清角音稱為凡音,主要起著潤(rùn)色的作用,也是辰河高腔特殊的旋律風(fēng)格,在旋律走向、聲腔變化上起一定的作用。辰河高腔有三種常用調(diào)式:微調(diào)式、商調(diào)式和宮調(diào)式。清角在調(diào)式中應(yīng)用,其一是作為色彩音被用于一些音型中,且多出現(xiàn)于間奏,清角前多為徵、商,有時(shí)出現(xiàn)羽調(diào)式,前后多接徵、商。其二是作為調(diào)性變化,常用于下句的句尾,向下屬方向移位,然后又回到原位。辰河高腔音樂(lè)的調(diào)性時(shí)而復(fù)雜,時(shí)而簡(jiǎn)單,就其曲牌來(lái)講,其每一首曲牌都是單一調(diào)性,這也是地方戲曲