明清道教與民間宗教2課件

第八章明清道教與民間宗教2/11/20231

明清兩代是道教由興盛走向衰微的轉(zhuǎn)折期。在這一時(shí)期，道教衰落的態(tài)勢較為明顯，道教教義、經(jīng)卷、科儀等基本沿襲舊習(xí)、鮮有創(chuàng)新。但上層道教的衰落并未使道教銷聲匿跡，而是轉(zhuǎn)向民間，在下層民眾中得到傳播和發(fā)展。道教的某些思想在世俗化的過程中為眾多新興民間宗教所吸收、融合，成為各民間教派的思想來源。2/11/20232一、正統(tǒng)道教衰落與

民間宗教流衍2/11/20233（一）正統(tǒng)道教的衰落2/11/202351、統(tǒng)治者的政策明朝開國后，對道教采取了利用與約束并濟(jì)的策略：一方面，實(shí)施懷柔政策，對道教表示尊崇，且加以安撫和利用；另一方面，實(shí)施種種措施，對道教加以限制。明代，除世宗沉迷道術(shù)、尊崇道教外，大部分統(tǒng)治者對道教基本采取疏遠(yuǎn)的態(tài)度。2/11/20236

清初的幾位統(tǒng)治者出于籠絡(luò)漢人之目的，對道教尚沿襲明代舊制，但道教之衰落更甚于前朝。尤其是清中葉，乾隆帝宣布“黃教為國教，道教為漢人的宗教”后，統(tǒng)治階級對道教采取更為嚴(yán)厲的抑制政策。2/11/20237

全真道是明清時(shí)期北方最大的道派，它與正一道分統(tǒng)天下道教。自明代開始，全真道比起從前相對衰落了。此時(shí)，統(tǒng)一的道派也分裂成諸多小支派，不能形成統(tǒng)一力量，失去了正統(tǒng)地位，盡管清初一度“中興”但也無力挽回頹局。2/11/202393、道教衰落的原因正統(tǒng)道教勢力衰微的原因是多方面的。除了統(tǒng)治階級的防范與制約之外，還可以從其他方面予以考查：第一，道教上層人物因循守舊，導(dǎo)致教義理論的發(fā)展處于相對停滯，無甚大變化。第二，道教內(nèi)部宗派林立，難以真正協(xié)調(diào)，這削弱了道教的整體力量。第三，西方啟蒙思潮和宗教組織在中國之流播，這對道教的存在與發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響。2/11/202310

道教在上層統(tǒng)治階級失去青睞的同時(shí)，其活動遂轉(zhuǎn)向民間，其教義理論更趨通俗化和大眾化。道教底層的一部分或某些道派的一部分在不同程度上民間宗教化了。2/11/2023112、民間宗教的源頭中國民間宗教源遠(yuǎn)流長，其思想萌芽可以追溯至原始社會的“血食”、“祭鬼”等巫覡習(xí)俗及自然崇拜、靈魂崇拜等民間信仰。明清兩代是民間宗教的高潮期。2/11/2023133、民間宗教發(fā)展的規(guī)模據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代共出現(xiàn)過近二百種民間教派或結(jié)社組織，幾乎遍布全國絕大部分區(qū)域。這些民間宗教組織以傳教的形式在下層民眾中秘密傳播各種思想，為組織發(fā)動農(nóng)民起義積聚力量，以反抗封建專制統(tǒng)治。2/11/202314（三）民間宗教的主要派別2/11/2023151、黃天教黃天教，又名黃天道、皇天道，于明代嘉靖年間由直隸萬全人李賓創(chuàng)立。創(chuàng)教不久，迅速傳至直隸、京畿、山西等地，明末清初傳入江浙一帶。該教崇奉道教內(nèi)丹派，強(qiáng)調(diào)性命雙修，修煉內(nèi)丹。同時(shí)又吸收佛教教義，供奉佛教神靈，是一支以“佛道相混，外佛內(nèi)道”為特征的民間宗教教派。2/11/2023172、紅陽教紅陽教全名叫“混元紅陽教”，又叫混元教、弘陽法等。紅陽教創(chuàng)教祖師飄高系直隸廣平府曲周縣（今屬河北?。┤隧n太湖。該教主張三教合一，以混元老祖和無生老母為最高崇拜神。并宣稱“紅陽劫盡，白陽當(dāng)興”，東土眾生皆為無生老母兒女，只有入教誦經(jīng)、禮拜飄高祖師才能脫離末劫，回歸“天宮”，永伴老母。2/11/2023183、羅教羅教又名羅道教、無為教，是活躍于明清兩代的重要民間教派。明代正德年間，由山東萊州人羅夢鴻所創(chuàng)，其被后世門徒奉為“羅祖”。該教主張融合三教，倡導(dǎo)禪宗頓悟說，“見性明心，即可成佛?！绷_教反對誦經(jīng)拜神像，主張清靜無為，一心修道，吃齋行善，不拘在家出家皆可悟道成真。2/11/2023195、一炷香教一炷香教，由山東商河縣董四海創(chuàng)立。是清代活躍于華北、東北地區(qū)的民間教派。因要求教徒每日面跪一炷香，默禱天地練功修行而得名。該教教義以道教丹道思想為核心輔以儒家綱常倫理綱常思想。2/11/2023216、黃崖教黃崖教是由學(xué)術(shù)團(tuán)體——太谷學(xué)派演變而成的民間宗教教派。教首張積中，早年曾師從周太谷，后于山東黃崖山定居講學(xué)招收門徒，創(chuàng)立黃崖教。該教主張三教圓融，推崇陽明心學(xué)，注重禮儀祭祖祀。以“心息相依，轉(zhuǎn)識成智”為修持方法。2/11/202322二、道教對民間宗教的影響2/11/202323（一）三一教與道教2/11/202325

三一教又名三教、夏教，明萬歷年間福建莆田人林兆恩創(chuàng)立。這是一支由倡導(dǎo)“三教合一”為宗旨的學(xué)術(shù)團(tuán)體演化而成的宗教組織。三一教與道教的密切關(guān)系，可以從以下兩個(gè)方面體現(xiàn)。2/11/202326

林兆恩所描繪“夏”的形態(tài)特征：

以言乎期居，吾身之廣居；以言乎其位，吾身之正位；以言乎其道，吾身之大道。恍恍惚惚、杳杳冥冥，涅磐妙心，普現(xiàn)一切，塞乎天地之內(nèi)；超乎天地之外，先乎天地之始，后乎天地之終。（《三教正宗統(tǒng)論》卷三《原教·說夏上》）2/11/2023292、修煉方法的影響該教理論體系重要部分——九序功法，是以道教內(nèi)丹理論為核心，融合儒、釋兩教修身養(yǎng)性法則而成。該法由九個(gè)逐漸深化、層層遞進(jìn)的修煉程序和意境組成：2/11/202330

第一序：艮背，以念止念以求心第二序：周元，效乾法刊坤立極第三序：通關(guān)，支竅光達(dá)以煉形第四序：安土敦仁，以結(jié)陰丹第五序：采取天地，以收藥物第六序：凝神氣穴，以媾陽丹第七序：脫離生死，以身天地第八序：超出天地，以身太虛第九序：虛空粉碎，以證極則（《林子全集》元集四冊《九序功》）

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這一過程也正是道教內(nèi)丹理論所描述的三個(gè)階段：煉精化氣（九序功第一——三序），煉氣化神（第四——六序）、煉神還虛（第七一九序）。2/11/202332（二）八卦教與道教2/11/202333

八卦教是清康熙年間由山東單縣人劉佐臣創(chuàng)立，是清代影響最大的民間宗教教派之一。八卦教又名五葷道、收元教、清水教、天理教等多個(gè)教名，體系龐大，教義復(fù)雜。該教通過宣揚(yáng)修煉其內(nèi)丹功法可長生成仙，吸引信徒，在山東、山西、河北、河南等地的下層民眾中廣泛傳播。2/11/2023341、道教其教名的影響明清時(shí)期，八卦之說在民間廣為流傳，并為民間宗教所利用，成為吸引信徒的手段。被民間宗教多個(gè)教派奉為經(jīng)典《九蓮經(jīng)》云：

真精掌領(lǐng)坎卦，真神掌領(lǐng)坤卦，真魂掌領(lǐng)震卦，真魄掌領(lǐng)兌卦，真陽掌領(lǐng)乾卦，真陰掌領(lǐng)坤卦，真明掌領(lǐng)民卦，真行掌領(lǐng)巽卦。（轉(zhuǎn)引自馬西沙、韓秉方著《中國民間宗教史》第943頁，上海人民出版社1992年版）2/11/2023352、教義內(nèi)容與道教的聯(lián)系該信仰更主要是中國民眾傳統(tǒng)家族觀念與道教“返本復(fù)原”、“復(fù)歸于無極”觀念相結(jié)合的產(chǎn)物。迷失本性的蕓蕓眾生離開“真空家鄉(xiāng)”流落于塵世，飽受劫災(zāi)，只有迷途知返，棄絕誘惑，“返本還原”回歸于“真空家鄉(xiāng)”，重返無生老母身邊，才能得到最終解脫。2/11/2023363、神祗形象中的道教因素“無生老母”是明清民間宗教普遍信仰的救世女神，這一神祗形象的塑造也與道教影響密不可分。眾所周知，道家道教崇尚陰柔，以雌為尊。無生老母最高神格地位的確立正是這一思想的反映。在夫權(quán)觀念極濃重的中國封建社會，最高女性神的出現(xiàn)，除了由于充滿母性溫柔慈愛情懷的女神對于災(zāi)難深重的下層民眾具有極大吸引力外，不能否認(rèn)道家道教“陰柔”為貴思想也起到了潛移默化的作用。2/11/2023374、宗教戒律的影響八卦教將道釋兩教的清規(guī)戒律與儒家的綱常倫理融為一爐，作為教規(guī)，約束門徒：

仁者不殺謂之良，良善慈悲為仁常。義者不盜謂之溫，溫柔正道為義常。禮者不淫謂之恭，恭敬不偏為禮常。智者不毀謂之儉，儉者從寬為智常。信者不欺謂之讓，讓心不為偽信常。2/11/2023385、《五圣傳道》中的道教內(nèi)容《五圣傳道》又名《五女傳道》，全文不足五千字，但以其深遠(yuǎn)影響成為教內(nèi)門徒世代相傳、奉若神明的“圣經(jīng)”。該書內(nèi)容包含道教內(nèi)丹修煉哲理。如云：

道也者，不可須臾離也，可離非道也。道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)矣。蓋大道現(xiàn)在目前，何須外求，只知率性而已矣。2/11/202339

又云：

修行如同去紡棉，莫把工夫當(dāng)?shù)乳e。未紡先尋清凈處，莫把六門緊閉關(guān)。紡車放在方寸地，巍巍不動把腳盤。2/11/202340(三)劉門教與道教2/11/202341

劉門教又稱劉門或劉沅道，是一支由學(xué)術(shù)團(tuán)體演化而成的民間宗教。創(chuàng)始人劉沅，四川雙流人。劉門教尊崇陸王心學(xué)，倡導(dǎo)清靜虛元，將“心性之學(xué)”與“丹道之法”融為一爐，創(chuàng)劉門靜坐功法。2/11/2023421、“儒道互融”的丹道理論教主劉沅首先從宋明理學(xué)鼻祖周敦頤的《太極圖》入手分析該圖與道教《無極圖》之間的淵源，進(jìn)而駁斥宋明理學(xué)家雖以儒家正統(tǒng)自居，但實(shí)際謬誤頗多，并暗示儒學(xué)正統(tǒng)中也涵含著濃厚道教色彩，從而為其“儒道互融”的丹道理論做好鋪陳。2/11/2023432、功法中的道教因素劉門教中道教色彩更突出表現(xiàn)在傳道功法方面。如劉沅說：

道家言虛無清凈，即靜養(yǎng)之時(shí)神凝氣聚，一念不生，得受中之本然耳。此寂然不動之神即天命之性?！兑住匪^乾元一氣。養(yǎng)氣者聚神氣于中本，一念不生，萬緣屏絕，是為止至善。果然到定靜安境界，神氣凝結(jié),有諸色了，2/11/202344

是為立命，道家謂之了命。再加涵養(yǎng)之功，日用倫常毫發(fā)不茍，久久充實(shí)矣。以一元之神運(yùn)一元一氣，道流云：“取將坎位中心實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰”。名取坎填離?？搽x變成乾坤，復(fù)還先天乾坤本然。神，火也；氣，藥也，以神養(yǎng)氣，喻為以火煉藥性藏于乾竅，稱為乾鼎，命藏于坤竅，稱為坤爐。（《槐軒全書·子問》卷二）2/11/2023453、科儀中的道教成份劉門教與道教一樣，都十分注重道場儀式、善做齋醮法會。該教每年都要舉行聲勢宏大的道場法會?！斗ㄑ詴搿肥窃摻听S醮經(jīng)卷的匯編，共計(jì)十冊百卷，內(nèi)容包羅萬象，儀式嚴(yán)密繁雜，在民間宗教世界中實(shí)不多見。2/11/2023464、神祗中的道教偶象劉門教供奉的神靈偶像涉及范圍很廣，其中包括孔子、釋迦、玉皇大帝等，不下幾十種。劉門教尤其奉尊太上老君、文昌帝君這兩位道教神祗，因此每當(dāng)例行設(shè)醮供二神時(shí)，都由教主親自上香奠拜，這也成為五大法會的重要內(nèi)容。2/11/202347(四)寶卷與道教2/11/202348

寶卷是明清時(shí)期民間諸宗教論述教義理論、規(guī)戒儀式的經(jīng)卷的概稱。寶卷以散文、韻文語言相結(jié)合，并以音樂相伴奏，很具有戲劇感染力，故而在民間廣為流傳。成為民間宗教傳播教派思想的有效手段。2/11/2023491、寶卷的形成寶卷的雛形是流行于唐、五代時(shí)期俗講中的變文。到宋元時(shí)期逐漸形成通俗文學(xué)體裁形式——寶卷。元末白蓮教首次將寶卷作為宣傳教義宗旨的載體。明清時(shí)期民間宗教蓬勃發(fā)展，不少創(chuàng)教領(lǐng)袖采用了寶卷形式撰寫經(jīng)文。民間宗教廣泛采用寶卷，使寶卷在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)成為民間宗教教義體系的代名詞。2/11/2023502、寶卷的內(nèi)容寶卷思想淵源復(fù)雜，兼雜道、釋、儒等正統(tǒng)宗教思想，又受民間傳統(tǒng)文化習(xí)谷的影響，因此很難分清寶卷中哪些思想屬于道教，哪些受佛教影響。相當(dāng)一部分寶卷吸取和融合了道教和屬于道教性質(zhì)的東西。2/11/2023513、寶卷中的道教色彩事實(shí)上，寶卷包含的道教色彩是十分濃厚的。有些寶卷則全盤引用道教典籍，或者從道教經(jīng)卷中摘取適當(dāng)?shù)脑~句，再穿插以該教“真言”用語。當(dāng)然，我們指出道教對寶卷的影響僅是事物的一個(gè)方面，并未否認(rèn)佛教、儒教等與寶卷的密切聯(lián)系?？梢哉f，寶卷是明清尤其清代三教融合的一個(gè)縮影。2/11/202352三、對民間宗教的認(rèn)識和評價(jià)2/11/202353

中國民間宗教雖然與儒釋道等正統(tǒng)宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系，但卻相對獨(dú)立并有著鮮明個(gè)性。它們往往以封建統(tǒng)治階級的對立面出現(xiàn)，并且在下層民眾中傳播反卦建意識，組織與積聚反封建力量，發(fā)動農(nóng)民起義方面都顯示了巨大威力。因此，如何正確認(rèn)識、客觀評價(jià)民間宗教日益成為必須面對的一個(gè)問題。2/11/2023541、如何認(rèn)識民間宗教首先，民間宗教是對正統(tǒng)宗教的一種補(bǔ)充民間宗教與正統(tǒng)宗教雖有嚴(yán)格區(qū)分，但也并非天壤之別。從宗教意義上看，民間宗教與正統(tǒng)宗教有著相同或相似之處，故而二者在教理、教義、組織儀式等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。盡管民間宗教時(shí)常被斥為“異端”，但它們也受宗教普遍規(guī)律性和必然性的制約，具有宗教的一般屬性和特征。2/11/202355

其次，民間宗教對正統(tǒng)宗教的沖擊和挑戰(zhàn)中國民間宗教大膽摒棄正宗宗教教義中不利于廣大下層民眾的某些理論，在傳教方式上作了靈活的改造，以說唱藝術(shù)等喜聞樂見的形式使信徒在不知不覺中達(dá)到潛移默化的效果。民間宗教摒棄正統(tǒng)宗教單調(diào)枯燥的坐禪、誦經(jīng)等日常功課，簡化儀式，廢除禁忌。為每日勞碌奔波的廣大民眾開了一條成仙悟道的方便之門。2/11/202356

最后，民間宗教的落后性中國民間宗教大多以世襲制繼承教主職位。在教內(nèi)實(shí)行嚴(yán)格的等級制度。教主獨(dú)掌教權(quán)，大搞個(gè)人崇拜，神化教主權(quán)威，愚昧信徒。有些教派鼓吹皇權(quán)神授、忠孝節(jié)義等陳腐保守思想。大多數(shù)民間宗教教派不同程度地存在特權(quán)階層以種種宗教手段騙人斂財(cái)?shù)默F(xiàn)象。2/11/2023572、民間宗教發(fā)展的兩種可能民間宗教派別林立，既有對苦難現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幮缘囊幻?，又有對腐朽封建意識的保守性一面；既有傳播反封建意識、破除尊卑貴賤等級制度的一面，又有落后愚昧腐朽的一面。民間宗教運(yùn)動向著封建化、正統(tǒng)化的軌道發(fā)展和向農(nóng)民革命運(yùn)動方向轉(zhuǎn)化的兩種可能。2/11/2023583、如何評價(jià)民間宗教民間宗教宣揚(yáng)的“末世劫變”、“彼岸平等”等觀念成為組織和發(fā)動農(nóng)民起義的有力思想武器。民間宗教思想往往與神學(xué)迷信相混雜；宗教武器的落后性，也是造成農(nóng)民起義大多以失敗而告終的原因之一。2/11/202359【復(fù)習(xí)與練習(xí)】1．試說明明中葉以來道教衰落與民間宗教興起的原因。2．道教在思想上對民間宗教的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？3．如何認(rèn)識和評價(jià)歷史上的民間宗教？2/11/202360【參考讀物】1．馬西沙、韓秉方著《中國民間宗教史》，上海人民出版社1992年版。2．湯一介主編《中國宗教：過去與現(xiàn)在》，北京大學(xué)出版社1992年版。3．詹石窗：《論三一教的道教色彩》，《世界宗教研究》1989年第3期。4．馬西沙：<寶卷與道教的煉養(yǎng)思想>，《世界宗教研究》，1994年3月。2/11/202361RiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3aMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhs%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRip!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjq$u*x+A2D