《聊齋》中的女鬼形象淺析,古代文學(xué)論文

(聊齋）中的女鬼形象淺析,古代文學(xué)論文(聊齋志異〕共計(jì)五百余篇，情節(jié)豐美，大都敘的是花妖鬼魅的故事，華而不實(shí)通過作者精心打造的狐精和女鬼形象，可謂是(聊齋〕雙葩，各盡其美。讀狐篇?jiǎng)t狐精嬌娜、青鳳、蓮香、阿秀、風(fēng)仙、舜華等亭亭玉立，炫人耳目；讀鬼篇?jiǎng)t女鬼聶小倩、李氏、巧娘、林四娘、連瑣、連城、宦娘等裊娜纖秀，傾人心魄。這些美艷的狐精、女鬼以其美麗的外表、善良的內(nèi)心、不幸的遭遇及其對純美愛情的固執(zhí)追求，給讀者留下了深入的印象，也歷來為后人津津樂道，追慕不已。下文將對(聊齋〕中的女鬼形象展開一些粗淺的討論和研究。一、蘭心蕙質(zhì)、美艷動(dòng)人的綜合形象鬼是人死后的靈魂，(尸子〕云：鬼者，歸也。故古人謂死者為歸人。王充的(論衡論死篇〕云：世謂人死有鬼，有知能害人。由于對死亡的恐懼，人們談起鬼時(shí)總會(huì)聯(lián)想起鬼神無常，鬼神作祟。(聊齋〕中寫女鬼篇共計(jì)二十五篇，讀這些篇什如入百花叢，一掃人們對鬼的恐懼，進(jìn)而使讀者對鬼有了新的認(rèn)識和看法，轉(zhuǎn)而喜歡上蒲氏筆下那一個(gè)個(gè)美艷動(dòng)人而又蘭心蕙質(zhì)的女鬼。這些女鬼首先給人的文言小講集，它刻畫人物外貌時(shí)由于遭到篇幅的限制而不能像話本小講那樣大肆渲染，但蒲氏仍然盡最大的努力精心刻畫他筆下的女鬼形象。如聶小倩的美是肌映流霞，足翹細(xì)筍，白晝端相，嬌艷尤絕，她的美麗連該篇中的老鬼物也禁不住贊嘆：小娘子端是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。李氏〔(蓮香〕〕年十五六，軃袖垂髫，風(fēng)流秀曼，少女鬼的美麗連有傾城之色的狐精蓮香也不禁嘆道：窈娜如此，妾見尤憐，何況男子。李氏展示的不僅僅僅是美貌，風(fēng)流秀曼是指她更有一種氣質(zhì)、姿態(tài)的美，這種氣質(zhì)是與生俱來，而以描寫女性美見長的(紅樓夢〕也只要林黛玉才具有這種風(fēng)流婉轉(zhuǎn)姿態(tài)和氣質(zhì)美。再如魯公女〔(魯公女〕〕豐姿娟秀，著錦貂裘，跨小麗駒，翩然若畫，她的美是一種健美，她一反(聊齋〕中眾美的閨閣裝，而以罕見的戎裝出場，進(jìn)而讓產(chǎn)生審美疲憊的讀者眼前一亮。而晚霞〔(晚霞〕〕擅舞，振袖傾鬟，作散花舞，翩翩翔起，衿袖襪履間，皆出五色花，隨風(fēng)揚(yáng)下，漂泊滿庭，讀之直是天女散花，其舞蹈之美不讓于柳腰纖細(xì)掌中輕的漢美女輕盈之美。公孫九娘〔(公孫九娘〕〕笑彎秋月，羞暈朝霞，實(shí)天人也，除此之外，巧娘〔(巧娘〕〕、林四娘〔(林四娘〕〕、連瑣〔(連瑣〕〕、連城〔(連城〕〕、梅女〔(梅女〕〕、章阿端〔(章阿端〕〕、伍秋月〔(伍秋月〕〕、宦娘〔(宦娘〕〕、小謝、秋容〔(小謝〕〕等也都是絕色姝麗，難以盡敘。因而，在對于女性美的刻畫方面，蒲氏已從一定程度上超越了傳統(tǒng)話本小講和才子佳人小講中的佳麗千人一面的窠臼，進(jìn)而在(聊齋〕展示的女鬼之美是人各其美，如春日百花，姹紫嫣紅。(聊齋〕中的女鬼大都身處下層，沒有顯貴的家庭出身，聶小倩、連瑣、巧娘、梅女等都是平民女子，林四娘生前為王府奴婢，晚霞生前為吳門美妓，李氏、魯公女、連城、宦娘雖出身官家，但她們的父親都是一些小官吏，因而她們相對少了一些嚴(yán)格的禮教的束縛。比起稍后出現(xiàn)的(紅樓夢〕中的高貴美麗的金陵十二釵，(聊齋〕中的眾女鬼顯愈加真實(shí)可感，小謝和秋容尤以民間少女特有的活潑和頑皮與李清照詞中倚門回顧，卻把青梅嗅的狡黠少女相仿fo了。(聊齋〕中的女鬼除了美麗和藹慈善良之外，大都還附庸風(fēng)雅，工于吟詩作對，彈琴下棋，且女紅刺繡無一不精，展示給讀者的是其多才多藝、蘭心蕙質(zhì)的另一面。聶小倩善畫蘭梅，輒以尺幅酬答，得者藏什襲以為榮。林四娘通音律，輒能分析宮商，且善唱，每與公評騭詩詞，瑕輒疵之，至好句，則嬌聲慢吟，意緒風(fēng)流，使人忘倦，色藝俱精的林四娘之于陳寶鑰，不僅僅是良侶、是膩友，更是一朵婷婷的解語花。連瑣則是一位地道的女學(xué)士，吟詩作詞，撫琴下棋，無一不精，且每于燈下為楊寫字，字態(tài)端媚。(紅樓夢〕中也只要寶玉才享有此等清福，釵、黛等姐妹為其模寫蠅頭小楷充作業(yè)之?dāng)?shù)，而在(紅樓夢〕出現(xiàn)之前，(聊齋〕中的楊生則早享此雅福了。除此之外如公孫九娘善詩，出口成章；魯公女善射獵，文武雙全等等。二、做人不易、做鬼困難的兩難處境(聊齋〕中的眾女鬼的遭遇多是很不幸的，她們生前往往是封建禮教、門閥制度的犧牲品，或是豪強(qiáng)勢力所損害、掠奪的對象，小小年紀(jì)多不得善終，做了泉下之客，死后為鬼，又因紅顏艷質(zhì)仍然遭受著冥界惡鬼、惡勢力的欺侮和壓迫。因而，她們處在做人不易做鬼困難的兩難境地，而章阿端一度求做鬼而不得。聶小倩、李氏、連瑣等都是花樣年華因病而夭殂。聶小倩死后為鬼，被妖物威脅，被迫以色相媚人，取人血供夜叉享用，助暴為虐，墮玄海，求生不得。巧娘生前才色無匹，而時(shí)命騫落，適毛家小子，病閹，十八歲而不能人。因悒悒不暢，赍恨入冥，其生前已無生趣可言，而死后為鬼，泉壤寂寞。林四娘生前為前明王府的宮奴，供人使喚，年二十，尤處子，沒有及時(shí)得到婚嫁，而后又遭難而死。晚霞生前為吳門美妓，斗龍舟戲中墮水而死，死后為鬼又落到龍王的手中，為龍窩舞姬，幾經(jīng)死難又回到人間，后與情人阿端結(jié)為鬼夫婦，享天倫之樂，但最終還是為美色所累，幾遭淮王搶去，而被迫以龜尿毀容。連城因其父嫌喬生貧窮而與喬生生生死死幾經(jīng)磨難終結(jié)連理。公孫九娘生前一家俱遭于七案牽連，九娘母女，孀婦弱孺，被解赴都，其母不勘困死，九娘亦自剄,死后被葬在亂墳崗，她與萊陽生花燭洞房中猶樂極復(fù)悲，枕上追敘往事，嗚咽不能成眠，作悲詩，忽啟縷金箱里看，血腥猶染舊羅裙兩句甚是駭人，九娘最終因墳?zāi)篃o處查找無法與萊陽生團(tuán)圓而含恨九泉。章阿端〔(章阿端〕〕生前誤適浪子，剛愎不仁，橫加折辱，憤悒夭逝，而其死后為鬼，與戚生初嘗歡愛，就被生前為蕩子死后做聻鬼的鬼夫索命而去，連鬼都做不成了。梅女生前，因典史受盜錢三百，誣其與女通，生存的環(huán)境如此的惡化，如花的年紀(jì)而被迫懸梁自盡。伍秋月生前雖遭到父親的寵愛，但卻被預(yù)言不永壽，生前即恐死神隨時(shí)索命，而死后苦等三十年，等王鼎到來而重獲新生，卻遭變故，被冥司捉去監(jiān)押，押役遇之虐，后被迫提早復(fù)生，而留下先天缺乏的后遺癥?；履铩?宦娘〕〕生前為太守之女，年少而夭，死后百年，偶遇世家子溫如春，卻因自個(gè)是鬼物而自慚自卑，恨以異物不能奉衣裳，轉(zhuǎn)而忍情成全自個(gè)所愛的溫如春與葛良工結(jié)秦晉之好，最后在自嘆命薄的嘆息聲中和對情人的美妙祝福聲中，悄然離去。秋容也因美貌而曾被城隍黑判強(qiáng)攝取，逼充媵御。三、已死春蠶、遺絲未盡的愛情呼聲(聊齋〕中的眾女鬼對愛情的固執(zhí)和向往，令人嘆服。她們生時(shí)大多是不幸的，根本沒時(shí)機(jī)追求自由愛情，而死后為鬼，陽世的種種清規(guī)戒律的束縛對她們來講已不復(fù)存在，她們能夠大膽自由地?fù)衽?，與其所愛的書生幽會(huì)，而且大都是女鬼占主動(dòng)，深夜闖入書生的寢處，以色相示人，引誘書生，自薦枕席。聶小倩深夜闖入寧采臣的寢所笑曰月夜不寐，愿修燕好。寇三娘〔(水莽草〕〕面對祝生的挑逗，不是厲色拒絕，而是含羞微笑，與祝生相約郎暮來，妾猶在這里。巧娘先見樹上有人，而驚起曰：何處大膽兒，暗來窺人，僅一語則透露出她其實(shí)是希望有人來偷窺的，由于她自負(fù)美色而又寂寞難耐，及見是年輕的書生，反恚為歡，曳與并坐，繼而大膽邀書生共宿。林四娘也是深夜闖入陳寶鑰的內(nèi)室，笑云清宵兀坐，得勿寂耶?繼而與陳寶鑰共上合歡床。即便是貴為官宦小姐的女鬼魯公女和連瑣，她們生前受閨訓(xùn)的約束較平民女子要嚴(yán)格得多，但死后面對情關(guān)，她們?nèi)匀挥⒂碌乜缛攵鴽]有絲毫的猶豫。當(dāng)張生挑燈夜讀時(shí)，魯公女含笑立于燈下講感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌，寥寥數(shù)語，卻道出了她最終以情愛戰(zhàn)勝禮教的心理經(jīng)過。連瑣開場時(shí)雖不是直接地自薦枕席，但她卻很矯情，她在書生的書齋外流連彷徨，以哀楚之聲反復(fù)吟詠，還假意丟下一條紫色的錦襪帶，等著書生去撿，當(dāng)不安分的傻書生要上鉤時(shí)，她卻欲擒故縱地躲起來，和書生玩起了捉迷藏的游戲，當(dāng)她覺得書生快沒耐心時(shí)方才現(xiàn)身與書生相見。她吟詩賞詩卻要到書生聽得見的書齋墻外，真是選對了地方。而伍秋月則是夜來直接借夢境與王鼎歡會(huì)。連城與喬生在未復(fù)生前，鬼魂雙雙逃到喬家，相將入側(cè)室，連城含羞主動(dòng)提出先以鬼魂相報(bào)。小謝、秋容更是大膽，她們先是巡立榻下，相視而笑，見陶生寂然不動(dòng)，則蹺足踹生股，接下來又是拽陶生的胡須，拍陶生的臉，又以紙條捻成細(xì)繩撓陶生的癢癢。她們已不是在挑逗陶生，而更多地表現(xiàn)出天真少女的頑皮和淘氣了。女鬼們生時(shí)身為女子遭到種種禁錮，死后為鬼大膽狂放地追求愛情也是能夠理解和接受的。已死春蠶，遺絲未盡〔(蓮香〕〕，遺絲實(shí)則情絲也，由于愛情具有起死回生的神效，是幫她們擺脫窘境，通往幸福彼岸的救命稻草。而她們也都借助愛情的氣力或借尸還魂復(fù)生，如小謝和秋容；或是直接復(fù)生，如連成和賓娘；或是續(xù)接再生緣，如李氏和魯公女。情不知所起，一往而深。生者能夠死，死者能夠生，杜麗娘為情而死，又因情而生。蒲氏在(聊齋〕中直承這種寫法并把這種形式夸大到了極點(diǎn)。四、有仇必報(bào)、不合則離的快意情懷(聊齋〕中的女鬼也不是一味的嬌媚柔弱，當(dāng)她們的尊嚴(yán)遭到踐踏，生命遭到剝奪時(shí)，生前她們無力對抗，死后為鬼她們會(huì)憤然抗?fàn)?，或是直接?fù)仇，或是間接地置仇人于死地而后快。梅女〔(梅女〕〕生前因典史受盜錢三百，誣蔑梅女與盜賊私通，梅女的清白和尊嚴(yán)遭到無情踐踏而被迫自盡，死后為鬼痛快地復(fù)了仇。(霍生〕中，嚴(yán)生妻因霍生的戲語而遭到丈夫的猜疑和虐待，無以自明而自盡，死后為鬼向霍生索命。竇氏〔(竇氏〕〕是一農(nóng)家少女，生前被地方豪紳南三復(fù)所誘，與南私合，懷孕生子而為南所棄，母子殞命。她死后為鬼，以農(nóng)家少女少有的智慧報(bào)復(fù)了劣紳。她不是親手一下子復(fù)了仇，而是一次又一次地設(shè)計(jì)漸漸地報(bào)復(fù)南三復(fù)，讓他嘗盡痛苦，最后才又用計(jì)讓南三復(fù)背上發(fā)冢見尸的罪名，借官府之手為自個(gè)報(bào)了仇。另外(聊齋〕中的女鬼們在自由選擇愛情的時(shí)候，封建倫理的從一而終的信條已對她們失去作用，當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)自個(gè)所愛的人并不是她們心目中的理想對象時(shí)，會(huì)決然棄之而去。如〔(嘉平公子〕〕中的女鬼溫姬先是看上嘉平公子的豐儀秀美的不平凡外貌，自薦之后，繼而發(fā)現(xiàn)公子是個(gè)繡花枕頭，連一首短短的告示仆人的帖子都錯(cuò)字百出，憤然留下一詩揚(yáng)長而去，其詩曰何事可浪?花椒生江。有婿如此，不如為娼，女鬼對不學(xué)無術(shù)的書生的辛辣嘲諷真是讓人忍俊不禁。在與書生的人鬼戀中，女鬼始終把握著主動(dòng)權(quán)，與她們生前不能自主婚姻構(gòu)成了鮮明的比照。五、結(jié)束語最后值得注意的一點(diǎn)是(聊齋〕中的女鬼大都喜歡和書生交往，給身處孤館還未發(fā)達(dá)的書生送去暖和和慰藉，聊解書生的坐館苦讀的寂寞，這可能與蒲氏本身的經(jīng)歷息息相關(guān)。蒲氏一生困于場屋，科場蹭蹬，長期坐館于縉紳之家，與妻兒聚少離多，且少壯之年，多為單身度日，生活的主要內(nèi)容是讀書、教書和著書，是一個(gè)地地道道的窮書生，因而他對功名未就的窮書生，尤其是有才而不售于時(shí)的書生充滿了同情，繼而以生花妙筆刻畫了一個(gè)個(gè)美艷驚人且又風(fēng)情萬種的女鬼和狐精與他們聊解寂寞，在成全了書生的艷遇和艷情之后往往還意猶未盡，再來一筆錦上添花，以雙美效英、皇贈(zèng)書生，讓書生盡享人間極樂。如蓮香、李氏〔(蓮香〕〕一絕色狐精、一殊色女鬼，二人共事桑生。巧娘、三娘也是一美麗女鬼、一嬌媚狐精同嫁傅廉。連城、賓娘則是二美艷女鬼同事喬生，小謝、秋容也是一幅雙艷共嫁陶生圖。與其講是蒲氏同情書生進(jìn)而以飽含深情的筆觸來祝福書生，不如講這正是他心中所期盼的，他在(愛奴〕篇中虛構(gòu)了一位以美麗婢女贈(zèng)教書先生的鬼夫人，在該篇的結(jié)尾，他以異史氏的口氣曰：而所以待師何厚也!豈不亦賢乎?除此之外，蒲氏本人也是雅愛搜神，喜人談鬼，無論他寫女鬼是出于同情書生還是出于喜人談鬼的動(dòng)機(jī)，或是孤憤之作，這些都并不重要，重要的是他在(聊齋〕中精心打造的一個(gè)個(gè)多彩多姿的女鬼形象，在中國古代文學(xué)史的女性形象畫廊中留下輝煌而濃重的一筆。以下為參考文獻(xiàn):[1]李建國.唐前志怪小講史[M].天津:天津教育出版社,2005.[2]馮夢龍.醒世恒言[M].北京:人民教育出版社,1956.[3]名教中人.好逑傳[M].合肥:安徽文藝出版社,2005.[4]荻岸山人.平山冷燕[M].合肥:安徽文藝出版社,2005.[5]曹雪芹.紅樓夢[M].北京:中華書局,2005.[6]湯顯祖.牡丹亭[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.[7]袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,1999.[8]林植峰.(聊齋〕的藝術(shù)魅力[M].上海:學(xué)林出版社,1995.[9]安國梁.(聊齋〕釋真[M].鄭州:中州古籍出版社,1993.[10]張念穰.聊齋志異藝術(shù)