七年級(jí)語(yǔ)文部編版下冊(cè)《古代詩(shī)歌五首》課件PPT

20古代詩(shī)歌五首第1課時(shí)第2課時(shí)登幽州臺(tái)歌陳子昂第1課時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王修筑幽州臺(tái)招徠天下賢士，由此燕昭王成為明君圣主的代表，幽州臺(tái)也成了明君圣主禮遇賢才的象征。此后，許多懷才不遇的文人，登上幽州臺(tái)，憑古吊今，感懷時(shí)世。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，看看他發(fā)出了怎樣的感慨。新課導(dǎo)入作者簡(jiǎn)介陳子昂（661—702），字伯玉，梓（zǐ）州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)陳拾遺。他是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)，對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。其詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。有《陳伯玉集》。背景鏈接本詩(shī)選自《陳子昂集》（中華書(shū)局1960年版），這首詩(shī)寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年（696），當(dāng)時(shí)，武則天命建安王武攸宜征討契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜缺乏謀略，軍事失利，陳子昂屢次進(jìn)言，不僅不被采納，還被貶為軍曹。在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上燕昭王為招賢納士而建的幽州臺(tái)，寫(xiě)下了這首《登幽州臺(tái)歌》。自由朗讀詩(shī)歌，自主劃分朗讀節(jié)奏。聽(tīng)朗讀錄音，明確朗讀節(jié)奏。誦讀經(jīng)典前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！登幽州臺(tái)歌陳子昂誦讀詩(shī)歌，借助課文注釋和相關(guān)工具書(shū)，用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)句的意思。（在幽州臺(tái)上我向歷史長(zhǎng)河的前端和后面望去，）向前看不到像燕昭王那樣的賢君，向后望不到明主。想到天地廣闊、宇宙永恒，不禁感到孤獨(dú)寂寞，悲從中來(lái)，悵然淚下。感悟詩(shī)情前兩句詩(shī)是從什么角度來(lái)寫(xiě)的？“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？這兩句寫(xiě)出了作者怎樣的境遇？前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。時(shí)間無(wú)休止古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。來(lái)者：指后世的賢明君主。時(shí)間角度（前、后）這兩句詩(shī)寫(xiě)了時(shí)間的長(zhǎng)河無(wú)盡，而詩(shī)人自己的生命短暫，因“不見(jiàn)”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生，寫(xiě)出了詩(shī)人生不逢時(shí)，懷才不遇、壯志難酬的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的惆悵和孤寂之情。時(shí)空角度（天、地）。在無(wú)限的時(shí)間與廣闊的空間面前，詩(shī)人感到孤獨(dú)、寂寞、悲涼。自己空有滿腹才華，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬，面對(duì)眼前之景，想到自己的境遇，詩(shī)人心生感慨，悲傷落淚。后兩句詩(shī)是從什么角度來(lái)寫(xiě)的？詩(shī)人為什么見(jiàn)此景而涕下？詩(shī)人當(dāng)時(shí)進(jìn)言不被采納，反而被貶，眼看報(bào)國(guó)宏愿化為泡影，登上這座古時(shí)招納賢士的幽州臺(tái)，卻不見(jiàn)賢君，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的惆悵、悲傷心理和對(duì)賢明君王的渴盼，也流露出詩(shī)人積極進(jìn)取、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)中描繪了空曠遼闊的意境，詩(shī)人借此表達(dá)了怎樣的思想感情？天地茫茫、歲月悠悠，與人之煢煢“獨(dú)”影，互為映照。廣漠的空間與無(wú)盡的時(shí)間，襯托出人的渺小、孤單、無(wú)力和生命的短暫。詩(shī)人想到自己不受重用的境遇，于是懷才不遇的苦悶，時(shí)不我待的焦灼、痛苦涌上心頭。詩(shī)人一心報(bào)國(guó)，卻接連受挫，一直得不到重用，面對(duì)無(wú)盡的空間與時(shí)間，感受到在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的哲理。詩(shī)人在這茫茫天地、悠悠歲月之間，對(duì)生命產(chǎn)生了什么思考？結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷，體味詩(shī)中的哲理。課堂小結(jié)

《登幽州臺(tái)歌》通過(guò)宏大的事物來(lái)襯托人的孤單渺小，表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)、悲傷之情，進(jìn)而產(chǎn)生生命短暫、人生有限的思考。這首哲理詩(shī)，采用融理入情的手法，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞苦悶的情懷。悲愴中激蕩著豪情，質(zhì)樸中蘊(yùn)含著深思，大有“漢魏風(fēng)骨”。板書(shū)設(shè)計(jì)俯仰古今登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)間悠悠空間遼闊（寂寞、苦悶）登幽州臺(tái)歌望岳杜甫新課導(dǎo)入“峨峨東岳高，秀極沖青天?！蔽逶乐椎奶┥斤L(fēng)景以壯麗著稱(chēng)。重疊的山勢(shì)，厚重的山體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。古今中外眾多文人墨客被泰山所吸引，紛至沓來(lái)，抒發(fā)自己的豪邁情懷，留下了許多詩(shī)文名句。學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜甫的《望岳》，看看杜甫游覽泰山后抒發(fā)了怎樣的感情。作者簡(jiǎn)介

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的巨變被譽(yù)為“詩(shī)史”，他也被尊為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)作《望岳》《登高》以及“三吏”（《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》），“三別”（《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》）等都是膾炙人口的名作。背景鏈接本詩(shī)選自《杜詩(shī)詳注》卷一（中華書(shū)局1979年版）。杜甫的《望岳》詩(shī)共有三首，分別詠東岳泰山、南岳衡山、西岳華山。這首描寫(xiě)的是東岳泰山。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），24歲的杜甫開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活，此詩(shī)是詩(shī)人漫游途經(jīng)泰山時(shí)所作，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代較早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫的那種蓬勃的朝氣。自由朗讀詩(shī)歌，自主劃分朗讀節(jié)奏。聽(tīng)朗讀錄音，明確朗讀節(jié)奏。全班齊讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。誦讀經(jīng)典本詩(shī)是一首五言古詩(shī)，從句式方面看，五言古詩(shī)一般為“二二一”式或“二一二”式。本詩(shī)的句式有：“岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了?！薄皶?huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小?！碧┥降降自趺礃幽兀繖M跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。（有朝一日，我）定要登上泰山的頂峰，把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺！反復(fù)誦讀詩(shī)歌，借助課文注釋和相關(guān)工具書(shū)，用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)句的意思。感悟詩(shī)情杜甫眼中的泰山有何特點(diǎn)？從哪些地方可以看出來(lái)？岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。雄偉高大、神奇秀麗首聯(lián)：望到了泰山綿延不絕、樹(shù)木蔥郁的景象。（遠(yuǎn)望）頷聯(lián)：望到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。（近望）詩(shī)題叫《望岳》，但全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻句句都是寫(xiě)“望”字，并且角度有別。你能說(shuō)說(shuō)杜甫實(shí)際上望到了哪些景象？頸聯(lián)：望到了泰山中云涌云翻時(shí)的壯闊景象和鳥(niǎo)兒歸林的景象。（細(xì)望）尾聯(lián)：想象登上泰山頂峰，將四周群山看遍之景。（想象）詩(shī)人由遠(yuǎn)望到近望，再由細(xì)望到想象將來(lái)登上泰山頂峰遠(yuǎn)望之景，全詩(shī)以“望”字貫串，“望”字是全詩(shī)的線索。鐘——“鐘”是聚集之意，這里運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫(xiě)大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，將神奇和秀麗聚集于泰山的情感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的喜愛(ài)之情，從側(cè)面體現(xiàn)出泰山風(fēng)景的神奇秀麗。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句中的“鐘”“割”二字用得非常好，請(qǐng)你分析好在哪里。割——“割”字化靜為動(dòng)，描繪了泰山將天色分割，山南山北昏曉分明的畫(huà)面，寫(xiě)出了泰山參天矗立、遮天蔽日的雄姿，使靜止的山峰充滿了活力。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，勇于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，反映了詩(shī)人樂(lè)觀自信，積極向上的精神。它不只是詩(shī)人要攀登泰山之頂?shù)氖难裕彩窃?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意。尾聯(lián)中流露出作者怎樣的思想感情？蘊(yùn)含了怎樣的人生啟示和哲理？它告訴我們：要不怕困難，勇攀高峰，這樣不但能望得遠(yuǎn)，而且可以俯視一切。它鼓勵(lì)人們樹(shù)雄心立壯志，不怕困難，積極進(jìn)取。我們可以看到一個(gè)豪情勃發(fā)，壯志凌云，不怕困難，敢于攀登，具有俯視一切的雄心和氣概，有著堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的杜甫。結(jié)合寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)從這首詩(shī)中我們可以看到一個(gè)怎樣的杜甫。課堂小結(jié)

《望岳》中詩(shī)人熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀自信、積極向上的精神。結(jié)構(gòu)梳理望岳敢攀頂峰不怕困難遠(yuǎn)望近望細(xì)望愿望望登飛來(lái)峰王安石新課導(dǎo)入讀杜甫的《望岳》，我們感覺(jué)到的不僅是詩(shī)人對(duì)泰山美景的贊頌，更是詩(shī)人勇攀絕頂、俯視萬(wàn)物的雄心和氣概。下面，我們一起學(xué)習(xí)王安石的《登飛來(lái)峰》，看看他在登上高山之后，又有怎樣的感慨和情懷。作者簡(jiǎn)介

王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。官至宰相，封荊國(guó)公，世稱(chēng)“王荊公”，又稱(chēng)“臨川先生”。他的散文雄健峭拔、邏輯嚴(yán)密；詩(shī)歌遒勁清新，擅長(zhǎng)說(shuō)理；詞雖不多而風(fēng)格高峻。今存《臨川先生文集》《臨川集拾遺》等。背景鏈接本詩(shī)選自《王荊文公詩(shī)箋注》卷四十八（上海古籍出版社2010年版）。宋仁宗慶歷七年（1047），王安石任鄞（yín）縣（今浙江寧波）知縣。當(dāng)時(shí)他初涉宦海，年輕氣盛，抱負(fù)不凡。三年后任滿回臨川（今江西撫州）老家探親，路過(guò)紹興城外的寶林山，寫(xiě)了這首詩(shī)。自由朗讀詩(shī)歌，自主劃分朗讀節(jié)奏。聽(tīng)朗讀錄音，明確朗讀節(jié)奏。全班齊讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。誦讀經(jīng)典飛來(lái)峰上聳立應(yīng)天塔高聳入云，聽(tīng)說(shuō)在雞叫時(shí)可以望到旭日初升。不怕有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在塔的最高層。反復(fù)誦讀詩(shī)歌，借助課文注釋和相關(guān)工具書(shū)，用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)句的意思。感悟詩(shī)情詩(shī)人寫(xiě)景的立足點(diǎn)在飛來(lái)峰上的應(yīng)天塔。虛寫(xiě)在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上應(yīng)天塔之高，表達(dá)登高望遠(yuǎn)的感受：站得高看得遠(yuǎn)。詩(shī)人寫(xiě)景的立足點(diǎn)在哪里？看到了什么？感受到了什么？“聞?wù)f”一詞巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，而“雞鳴見(jiàn)日升”則是說(shuō)雞一鳴就見(jiàn)到太陽(yáng)，從側(cè)面渲染塔之高。此句與開(kāi)頭一句，一起造成峭拔之勢(shì)。“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”是什么樣的景象？有何作用？“浮云”在古代詩(shī)歌中常被用來(lái)借代奸邪小人。這首詩(shī)中的“浮云”一語(yǔ)雙關(guān)，既指飄浮的云，也指反對(duì)改革的保守勢(shì)力。

“最高層”字面上指應(yīng)天塔的最高層，實(shí)則指政治決策的最高層。也指詩(shī)人的雄心壯志及其勇往直前，不畏艱難的人生態(tài)度。結(jié)尾兩句中的“浮云”和“最高層”有何含義？讀出了詩(shī)人年少氣盛，抱負(fù)不凡，具有遠(yuǎn)大的政治理想，孤高傲岸、不可戰(zhàn)勝的形象。結(jié)合寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)你從詩(shī)歌中讀出了怎樣的詩(shī)人形象。站得高才能看得遠(yuǎn)；掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不被事物的假象迷惑。學(xué)了這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)你從中獲得了怎樣的人生啟示。課堂小結(jié)

《登飛來(lái)峰》中詩(shī)人虛寫(xiě)了富有朝氣的登高望遠(yuǎn)之景，寄寓了高瞻遠(yuǎn)矚的道理，表現(xiàn)了詩(shī)人的雄心抱負(fù)與改革決心。詩(shī)中運(yùn)用寓情于景的寫(xiě)法，傳達(dá)出積極向上的人生態(tài)度。課后作業(yè)背誦并用楷書(shū)工整、規(guī)范地默寫(xiě)這三首詩(shī)。查閱資料，為剩余兩首詩(shī)歌“知人論世”搜集相關(guān)信息。板書(shū)設(shè)計(jì)登飛來(lái)峰寫(xiě)景抒情千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏云遮目——站高望遠(yuǎn)身在最高層——語(yǔ)意雙關(guān)高瞻遠(yuǎn)矚胸懷抱負(fù)不畏艱難游山西村

陸游第2課時(shí)你們知道“山重水復(fù)”“柳暗花明”這兩個(gè)成語(yǔ)是什么意思嗎？新課導(dǎo)入“山重水復(fù)”指山巒重疊，河流盤(pán)曲。形容重重山河阻隔。“柳暗花明”形容柳樹(shù)成蔭，繁花耀眼的美景。后多用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，看到希望。作者簡(jiǎn)介

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人他的詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，多強(qiáng)烈抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。代表作有《示兒》《書(shū)憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》等。著有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》等。背景鏈接本詩(shī)選自《劍南詩(shī)稿校注》卷一（上海古籍出版社1985年版）。本詩(shī)寫(xiě)于宋孝宗乾道三年（1167）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，罷歸故里，詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平。相對(duì)于偽詐的官場(chǎng)，詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)淳樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。詩(shī)人以明快，抒情的筆調(diào)，為我們描繪了一幅色彩絢麗的農(nóng)村風(fēng)光圖。自由朗讀詩(shī)歌，自主劃分朗讀節(jié)奏。聽(tīng)朗讀錄音，明確朗讀節(jié)奏。全班齊讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。誦讀經(jīng)典古詩(shī)講究平仄有序，音韻和諧，尤其是律詩(shī)，格律要求更嚴(yán)格。《游山西村》韻字是：豚、村、存、門(mén)。不要笑話農(nóng)家臘酒渾濁，豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人。山重重疊疊，水迂回曲折，懷疑無(wú)路可走時(shí)，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明麗的村莊。將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們穿著簡(jiǎn)樸，古風(fēng)尚存。從今以后如果允許趁著月明來(lái)閑游，也可能隨時(shí)會(huì)手拄拐杖半夜前來(lái)叩門(mén)。反復(fù)誦讀詩(shī)歌，借助課文注釋和相關(guān)工具書(shū)，用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)句的意思。感悟詩(shī)情詩(shī)人游山西村時(shí)看到了什么？感受到了什么？游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。村民的熱情好客優(yōu)美的景色淳樸的風(fēng)土人情結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的主題是什么。這首詩(shī)描述了農(nóng)村優(yōu)美的風(fēng)光，村民淳樸的品格，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古風(fēng)猶存的村民、農(nóng)村生活的熱愛(ài)。頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是膾炙人口的名句，說(shuō)說(shuō)其中的妙處。這一聯(lián)描繪了山水復(fù)雜紆曲的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。這兩句寫(xiě)的是眼前景，述的是真實(shí)感受。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像前面已經(jīng)無(wú)路可走了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)了一片村莊。詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路忽又開(kāi)朗的情景，突出了山村景色的優(yōu)美，也寫(xiě)出了詩(shī)人在“疑無(wú)路”后，“柳暗花明”時(shí)的豁然開(kāi)朗與喜悅之情。此句表達(dá)了在困境中堅(jiān)持下去，終究會(huì)豁然開(kāi)朗的人生思考，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。

《游山西村》是一首記游的七言律詩(shī)。本詩(shī)緊扣“游”字，按照“敘事—寫(xiě)景—抒情”的順序，生動(dòng)地描繪出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表達(dá)了對(duì)古樸淳厚的鄉(xiāng)村民俗的留戀和熱愛(ài)之情。課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)游山西村首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：熱情好客山村美景（對(duì)偶）純樸民風(fēng)（對(duì)偶）抒寫(xiě)遠(yuǎn)望表現(xiàn)手法——借景抒情己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍北宋政治家、思想家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。龔自珍越位言事，竭力主戰(zhàn)，因“忤其長(zhǎng)官”，辭官回鄉(xiāng)。宋仁宗慶歷七年（1047），王安石任鄞（yín）縣（今浙江寧波）知縣?！白罡邔印弊置嫔现笐?yīng)天塔的最高層，實(shí)則指政治決策的最高層。自由朗讀詩(shī)歌，自主劃分朗讀節(jié)奏。頷聯(lián)：望到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。聽(tīng)朗讀錄音，明確朗讀節(jié)奏?！蔽逶乐椎奶┥斤L(fēng)景以壯麗著稱(chēng)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，看看他發(fā)出了怎樣的感慨。不是，從“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”兩句中可以看出。陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人他的詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，多強(qiáng)烈抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。它不只是詩(shī)人要攀登泰山之頂?shù)氖难裕彩窃?shī)人要攀登人生頂峰的誓言?！队紊轿鞔濉肥且皇子浻蔚钠哐月稍?shī)。詩(shī)人想到自己不受重用的境遇，于是懷才不遇的苦悶，時(shí)不我待的焦灼、痛苦涌上心頭。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。這兩句詩(shī)寫(xiě)了時(shí)間的長(zhǎng)河無(wú)盡，而詩(shī)人自己的生命短暫，因“不見(jiàn)”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生，寫(xiě)出了詩(shī)人生不逢時(shí)，懷才不遇、壯志難酬的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的惆悵和孤寂之情。后多用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，看到希望。詩(shī)人當(dāng)時(shí)進(jìn)言不被采納，反而被貶，眼看報(bào)國(guó)宏愿化為泡影，登上這座古時(shí)招納賢士的幽州臺(tái)，卻不見(jiàn)賢君，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的惆悵、悲傷心理和對(duì)賢明君王的渴盼，也流露出詩(shī)人積極進(jìn)取、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。此句表達(dá)了在困境中堅(jiān)持下去，終究會(huì)豁然開(kāi)朗的人生思考，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。本詩(shī)選自《劍南詩(shī)稿校注》卷一（上海古籍出版社1985年版）。詩(shī)歌遒勁清新，擅長(zhǎng)說(shuō)理；”五岳之首的泰山風(fēng)景以壯麗著稱(chēng)。這兩句詩(shī)寫(xiě)了時(shí)間的長(zhǎng)河無(wú)盡，而詩(shī)人自己的生命短暫，因“不見(jiàn)”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生，寫(xiě)出了詩(shī)人生不逢時(shí)，懷才不遇、壯志難酬的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的惆悵和孤寂之情。學(xué)了這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)你從中獲得了怎樣的人生啟示。這兩句寫(xiě)落紅并不是沒(méi)有感情的東西，即使化作春泥，也甘愿培育美麗的春花——不為獨(dú)香，而為護(hù)花?！奥?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”是什么樣的景象？有何作用？詩(shī)中運(yùn)用寓情于景的寫(xiě)法，傳達(dá)出積極向上的人生態(tài)度?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中常被用來(lái)借代奸邪小人。詩(shī)人想到自己不受重用的境遇，于是懷才不遇的苦悶，時(shí)不我待的焦灼、痛苦涌上心頭。古詩(shī)講究平仄有序，音韻和諧，尤其是律詩(shī)，格律要求更嚴(yán)格。代表作有《示兒》《書(shū)憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》等。浙江仁和(今杭州)人，清代思想家、文學(xué)家。龔自珍（1792—1841），字璱（sè）人，號(hào)定盦（ān）。“山重水復(fù)”指山巒重疊，河流盤(pán)曲。本指水勢(shì)浩大，在這里喻“愁”詩(shī)歌遒勁清新，擅長(zhǎng)說(shuō)理；尾聯(lián)中流露出作者怎樣的思想感情？蘊(yùn)含了怎樣的人生啟示和哲理？古今中外眾多文人墨客被泰山所吸引，紛至沓來(lái)，抒發(fā)自己的豪邁情懷，留下了許多詩(shī)文名句。自由朗讀詩(shī)歌，自主劃分朗讀節(jié)奏。時(shí)空角度（天、地）。“浮云”在古代詩(shī)歌中常被用來(lái)借代奸邪小人。結(jié)合寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)從這首詩(shī)中我們可以看到一個(gè)怎樣的杜甫。你們知道“山重水復(fù)”“柳暗花明”這兩個(gè)成語(yǔ)是什么意思嗎？新課導(dǎo)入清道光十九年（1839），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的前一年，按干支紀(jì)年這年為己亥年。這一年，有一位詩(shī)人兼朝廷命官由于力主改革弊政，受當(dāng)局排擠，憤然辭官南歸，后又北上迎接眷屬，往返途中，寫(xiě)成七絕315首，題為《己亥雜詩(shī)》。這位詩(shī)人就是清代詩(shī)人龔自珍，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他《己亥雜詩(shī)》中的其中一首。

龔自珍（1792—1841），字璱（sè）人，號(hào)定盦（ān）。浙江仁和(今杭州)人，清代思想家、文學(xué)家。他主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。他的詩(shī)文主張“更法”“改圖”，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情。著有《明良論》《乙丙之際箸議》，后人輯有《龔自珍全集》。作者簡(jiǎn)介背景鏈接本詩(shī)選自《龔自珍全集》第十輯（上海古籍出版社1999年版）。清道光十九年（1