第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動【高效備課精研+知識精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

導(dǎo)入新課

展示故事“甲魚之禍”，提問：“為什么一碗甲魚湯會引來殺身之禍呢？”讓學(xué)生帶著疑問復(fù)習(xí)回顧上節(jié)課所學(xué)“分封制”等知識，再導(dǎo)入新課。第2課

諸侯紛爭與變法運(yùn)動第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的

必然性;了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”

的局面及其意義。一、社會大動蕩（民族大融合）二、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展三、政治大變革四、思想大解放時空觀念主線梳理奴隸社會→封建社會根據(jù)春秋列國形勢圖和戰(zhàn)國形勢圖，了解春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的史實(shí)。一、社會大動蕩齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立霸權(quán)春秋五霸：

勢力逐漸強(qiáng)大的諸侯，打著“尊王”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，春秋時期，300年大小兼并戰(zhàn)爭約500場會盟數(shù)十次，大量諸侯國被吞并?！岸Y樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”（1）表現(xiàn)：列強(qiáng)紛爭爭霸戰(zhàn)爭（奴隸主）一、社會大動蕩“禮樂征伐自諸侯出”“禮樂征伐自大夫出”（1）表現(xiàn)：列強(qiáng)紛爭戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦兼并戰(zhàn)爭（地主）

春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，公元前403年，晉國的韓、趙、衛(wèi)三家大夫?qū)x國瓜分，公元前379年，齊國大夫田氏取代了原來的姜姓國君。

春秋戰(zhàn)國時代的變革，并非局部的、一事一物的興替，而是由一系列相關(guān)性變遷運(yùn)動構(gòu)成的大變局。……其動蕩之激烈，變革范圍之深廣，為中國五千年歷史所僅見?！跫曳兜染幹洞髮W(xué)中國史》如何來認(rèn)識春秋戰(zhàn)國的這樣一場“大變局”？春秋戰(zhàn)國主要形式奴隸主爭霸戰(zhàn)爭地主階級兼并戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭特點(diǎn)規(guī)模小、時間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。時代特點(diǎn)奴隸制瓦解時期：封建制度確立形成時期戰(zhàn)爭結(jié)果沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。歸納：春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭材料1：楚威王時，派莊蹻進(jìn)攻滇，莊蹻后來就在滇地稱王。莊蹻在滇地的統(tǒng)治，加強(qiáng)了云南少數(shù)民族與中原華夏族之間的聯(lián)系，使得滇地地區(qū)出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的青銅文化?！w毅、趙軼峰著《中國古代史》

趙武靈王·胡服騎射材料2：

春秋大國稱霸和兼并的過程，也是中原民族與周邊民族融合同化的過程。

——《大學(xué)中國史》一、社會大動蕩通過上述材料，你認(rèn)識到了春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩帶來了什么樣的影響嗎？一、社會大動蕩（2）影響：華夏認(rèn)同

中原北狄西戎東夷南蠻春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”春秋時期，戎狄蠻夷產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。戰(zhàn)國時期，戎狄蠻夷融入華夏族。華夏文明的先進(jìn)性：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕文明）文化優(yōu)越（禮樂）制度優(yōu)勢（分封、宗法制）論“武德”潘黨曰:“君盍筑武軍，而收晉尸，以為京觀。臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功?！背釉唬骸胺蛭?，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也?！褡餆o所，而民皆盡忠以死君命，又何以為京觀乎?”祀于河，作先君宮，告成事而還?！蹲髠鳌氛闻c文化成為華夏認(rèn)同的重要因素

孔子之作春秋也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。——韓愈《原道》思考：根據(jù)所學(xué)，你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩的制度原因是什么？根據(jù)唯物史觀，你認(rèn)為根本原因是在哪個方面？一、社會大動蕩原因：政治上，分封制地方分權(quán)的特點(diǎn)導(dǎo)致地方諸侯權(quán)力過大，容易導(dǎo)致分裂割據(jù)。根本原因:經(jīng)濟(jì)方面唯物史觀原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑二、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣?！虼呵飸?zhàn)國冶鐵場景構(gòu)想圖◎考古出土春秋時期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊鐵犁牛耕生產(chǎn)力發(fā)展井田制松動私田開拓公田不治效率提高稅制改革井田制瓦解封建土地私有制確立封建經(jīng)濟(jì)興起新興地主佃農(nóng)自耕農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系變革小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：以一家一戶為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。（封閉性、分散性、脆弱性、保守性、落后性）二、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂等?！蚨冀呒捌涔こ淌疽鈭D◎鄭國渠及其工程示意圖

……于是蜀沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府。——《華陽國志·蜀志》（1）農(nóng)業(yè)：問題探究春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)上述變化？這些變化又會產(chǎn)生哪些影響？材料：公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其遲也?！秴问洗呵铩彿帧繁矶捍呵飸?zhàn)國時期部分國家土地稅收政策改革時間國家政策公元前685年齊國“相地而衰征”公元前645年晉國“作爰田”公元前618年魯國“初稅畝”公元前548年楚國“書土田”公元前538年鄭國“作丘賦”公元前408年秦國“初租禾”井田制二、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展（2）工商業(yè)：

手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主富比王侯?！蛄餍杏诖呵飸?zhàn)國時期的各國貨幣范蠡呂不韋鐵犁牛耕生產(chǎn)力發(fā)展井田制瓦解新興地主階級興起各國統(tǒng)治者急需新的剝削方式變法改革“西周時期集體耕作方式的迅速瓦解也是當(dāng)時的政治形勢決定的：周室衰微、諸侯爭霸，統(tǒng)治者單純依靠井田制度和勞逸地租的有限收入已經(jīng)不能應(yīng)付他們?nèi)找纨嫶蟮能娰M(fèi)開支，在這種客觀條件下，他們改變剝削方式，將大塊土地分割成小塊，實(shí)行按畝收稅?！?/p>

——洪煜《戰(zhàn)國秦漢時期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》

“隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展……新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運(yùn)動?！?/p>

——張文喜、劉煥曾《新編中國古代史》三、政治大變革材料：在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國，奪權(quán)后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大。邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦楚燕等國的社會經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這場變革，就是各國的變法運(yùn)動。

——張文喜、劉煥曾《新編中國古代史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，歸納各國變法運(yùn)動的原因？經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制破壞，土地私有制確立，封建經(jīng)濟(jì)興起；階級：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使地主階級實(shí)力增強(qiáng)，要求進(jìn)一步打破束縛；政治：分封制、宗法制遭到破壞，新興地主階級向奴隸主貴族奪權(quán)；軍事：兼并戰(zhàn)爭激烈，需要富國強(qiáng)兵。思想：法家思想的出現(xiàn)三、政治大變革(1)戰(zhàn)國時期的主要變法春秋：改革初潮特點(diǎn)：以調(diào)整稅制為主特點(diǎn)：政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度多方面。戰(zhàn)國：變法主流

(2)商鞅變法三、政治大變革商鞅，是衛(wèi)國沒落貴族，原姓公孫，名鞅，也叫衛(wèi)鞅。后因變法有功，被封在商地，尊為商君，故史稱商鞅。領(lǐng)域措施積極作用經(jīng)濟(jì)政治軍事①重農(nóng)抑商，獎勵耕織；②強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；③“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；①行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免②民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；①獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；加強(qiáng)對地方控制，加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力，穩(wěn)定社會秩序提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，增加國家賦稅提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)三、政治大變革(2)商鞅變法材料2：自商君之后，個人之惡則變成制度之惡……商君發(fā)明的連坐法卻終于使每個角落都籠罩在人人自危的白色恐怖之下，這簡直可以說是中國歷史上最黑暗的一項(xiàng)發(fā)明?！顫嵎恰队缮叹揽幢┱c法治》材料1：（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！妒酚洝ど叹袀鳌贰菊n堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，探究如何評價商鞅變法？積極性：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、

涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。

②變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓、阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。商鞅變法——秦國國富兵強(qiáng)商鞅變法之后：十年：行法十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者

秦人富強(qiáng)，天子致胙於孝公，諸侯畢賀二十年：車裂商君……遂滅商君之家（前338年）百年：長平之戰(zhàn)，坑趙卒四十萬秦卒死者過半，國內(nèi)空（前260年）

滅周，遷九鼎于咸陽（前256年）百三十年：六王畢，四海一（前221年）四、思想大解放（1）百家爭鳴1、概念：

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期，不同流派的知識分子從維護(hù)本階級（階層）利益出發(fā)，宣揚(yáng)自己的政治主張，詰難、批駁其他學(xué)說，以確立自己的學(xué)說，同時相互學(xué)習(xí)、吸收，形成了學(xué)派紛呈，思想文化繁榮的局面?！爸T子百家”：①“諸子”是指各種不同學(xué)術(shù)流派的代表人物及其著作。②“百家”是個泛稱，言諸子之多。按照諸子學(xué)說的主要傾向可以劃分為儒、道、法、墨、名、農(nóng)、兵、雜、縱橫、陰陽家等。四、思想大解放材料1：東周時期的混亂和改革深深地影響了中國的思想家，迫使他們重新評估自己民族的傳統(tǒng)思想，或?qū)⑵鋻仐?，或使之適應(yīng)過渡時期的需要?！度蛲ㄊ贰罚?）百家爭鳴2、背景：原理：一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)決定一定時期的文化，同時，一定時期的文化是一定時期社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映（社會存在決定社會意識）經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)形成與發(fā)展（根本原因）政治：周王室衰微，分封、宗法制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭，各國變法，重視網(wǎng)羅人才階級：新興地主階級興起，“士”階層的活躍和受重用文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”四、思想大解放3、各家代表人物及主張：儒家學(xué)派姓名：孔子，名丘，字仲尼生卒：公元前551年至前479年（春秋后期）籍貫：魯國（今山東曲阜）相貌：長九尺六寸，俗謂長人而異之出生：沒落的奴隸主貴族家庭頭銜：古代中國思想家、教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子被后人尊稱為“至圣”，主要思想和言論記載于《論語》中?？鬃用?、思想大解放3、各家代表人物及主張：儒家學(xué)派孔子的思想主張：①思想核心：

(仁者愛人)仁要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容。

a、仁的含義：（三層含義：愛自己的親人、愛他人、以德治民）②政治思想：

“為政以德”，以德治民“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z·為政》道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z·為政第二》以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺民本思想四、思想大解放3、各家代表人物及主張：儒家學(xué)派孔子的思想主張：①思想核心：

(仁者愛人)仁②政治思想：

“為政以德”，以德治民③克己復(fù)禮：

主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度（但也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良）④教育思想和活動：

a、教育思想：因材施教和有教無類b、首創(chuàng)私人講學(xué)c、整理《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《周易》《樂經(jīng)》《春秋》④其他：

“畏天命，敬鬼神”，“性相近”、“中庸之道”四、思想大解放3、各家代表人物及主張：儒家學(xué)派人物簡介孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國中期儒家代表人物，代表新興封建地主階級的利益。著有《孟子》，稱為“亞圣”。思想貢獻(xiàn)“仁政”“民為貴君為輕”“性本善”繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，使之更加系統(tǒng)化荀子，名況，字卿，趙國人。戰(zhàn)國末期儒家代表人物，也是集大成者，代表新興封建地主階級的利益，著有《荀子》一書人物簡介思想貢獻(xiàn)戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為蔚然大宗“仁義、王道”“君舟民水”“性惡論”“隆禮重法”“制天命而用之”四、思想大解放3、各家代表人物及主張：道家學(xué)派老子（生卒年不詳）姓李，名耳，字聃。相傳為春秋末年楚國人，春秋后期沒落奴隸主貴族階級的代表，約與孔子同時略早，作過周守藏史，熟悉各種典章制度。是中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人

孔子也曾數(shù)次向老子問禮、求道。傳世的老子《道德經(jīng)》，不是一時一人之手，而是由其門人追憶老子遺說，到戰(zhàn)國時纂集而成的。四、思想大解放3、各家代表人物及主張：道家學(xué)派老子的思想主張：①本體論：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

認(rèn)為“道”是世界萬物的本源“人法地，地法天，天法道，道法自然”②人生觀：順應(yīng)自然，追求天人合一小國寡民?！弴嗤?，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。“治大國，若烹小鮮?！?/p>

——《老子》③樸素的辯證法：

事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾，認(rèn)為物極必反，柔能克剛④政治思想：無為而治、小國寡民“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”四、思想大解放3、各家代表人物及主張：道家學(xué)派莊子的思想:①把道作為最高的準(zhǔn)則，宣傳天道與自然無為。②提出世界萬物是相對的。③齊物論——任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有區(qū)別③崇尚逍遙自在，主張超越功利去追求精神自由莊子在妻子死后，坐在地上邊敲擊瓦缶邊唱歌。他說：“我的妻子原本就沒有出生，氣息變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。”鼓盆而歌莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國人，沒落奴隸主貴族階級著有《莊子》四、思想大解放3、各家代表人物及主張：陰陽家學(xué)派

鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之?！段倪x·魏都賦》李善注引《七略》

提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。四、思想大解放3、各家代表人物及主張：墨家學(xué)派人物簡介：名翟，戰(zhàn)國初期魯國人，一說宋國人。他自稱“賤人”，是一個能制造器械的木工，與當(dāng)時著名工匠魯班齊名，代表下層平民利益。相傳他早年曾接受過儒家教育，后來拋棄儒學(xué)，創(chuàng)立墨家學(xué)派。著有《墨子》一書。

墨子（前479年至前381年）①核心思想：兼愛——消除親疏、貴賤的分別，同等去愛所有人②非攻：反對不義戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平③節(jié)儉：反對統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)④尚賢：主張治國以賢，反對任人唯親墨子的主要思想主張：四、思想大解放3、各家代表人物及主張：法家學(xué)派

韓非子（前280年至前233年）人物簡介：戰(zhàn)國末期韓國人，新興地主階級的代表，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是法家思想的集大成者。韓非子的主要思想主張：以法為本，法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。

——《韓非子》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子》①變革觀：厚今薄古，變法革新，統(tǒng)治者應(yīng)因時而變②法治觀：以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論；③集權(quán)觀：建立君主專制中央集權(quán)制度，法、術(shù)、勢相結(jié)合④倫理觀：性惡論，用刑罰使人恐于犯罪。適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要問題探究儒家為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。道家民之難治，以其上之有為，是以難治。墨家興天下之利，除天下之害。法家國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。根據(jù)材料，比較儒、道、墨、法四家在治國思想上的異同。仁、禮以德治國無為而治順其自然反對戰(zhàn)爭以賢治國重刑罰以法治國四、思想大解放儒家孔子春秋后期沒落奴隸主貴族孟子戰(zhàn)國中期新興地主階級荀子戰(zhàn)國后期新興地主階級道家老子春秋后期沒落奴隸主貴族莊子戰(zhàn)國時期沒落奴隸主貴族陰陽家鄒衍戰(zhàn)國末期新興地主階級墨家墨子戰(zhàn)國初期平民（小生產(chǎn)者）法家韓非子戰(zhàn)國末期新興地主階級仁、以德治國、克己復(fù)禮、因材施教、有教無類、整理六經(jīng)、創(chuàng)立私學(xué)仁政、民貴君輕、性本善仁義、王道、君舟民水、性本惡、隆禮重法、制天命而用之道是世界本源、順其自然、天人合一、樸素的辯證法、無為而治、小國寡民天道無為、崇尚逍遙自由陰陽五行“相生相勝”兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢變法革新、以法治國、君主專制中央集權(quán)稷下學(xué)宮

稷下學(xué)宮，是齊直王在齊國都城臨淄稷門設(shè)立的一個招徠四方文士講學(xué)議政的官辦學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。歷時145年，幾乎與田齊政權(quán)相終始。交鋒與交流仁者，人也，親親為大?！抖Y記·中庸》視人之家，若視其家?！赌印ぜ鎼邸窅烹[之心，仁之端也?！睹献印す珜O丑上》兼相愛，交相利，必得賞?！赌印ぬ熘旧稀分胤◥勖穸浴！盾髯印ご舐浴贩▽弰t上尊而不侵?！俄n非子·有度》道德性的小愛VS功利性的大愛禮法并用VS嚴(yán)刑峻法四、思想大解放

“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。爭鳴論戰(zhàn)辯駁代表不同階級②為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)吸收借鑒百家合流③共同發(fā)展，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。共識：主張結(jié)束混亂，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一社會