群文閱讀：分析理論價值深化理性思考-聯(lián)讀第一單元“理論的價值”七篇文章 高二語文 課件（選擇性必修中冊）

分析理論價值，深化理性思考——聯(lián)讀第一單元“理論的價值”七篇文章理論對于實踐有著重要的指導(dǎo)意義，閱讀理論文章可以給我們多方面的啟發(fā)和引領(lǐng)。本單元的選文均有一定的思想深度，或闡釋社會歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學(xué)風(fēng)改造的問題和正確思想的來源，或闡說真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，或探討個人立身處世的原則，這些都有助于加深我們對社會、歷史和人生的認(rèn)識。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，具有重要的理論價值和實踐指導(dǎo)意義。作者一、把握作者觀點，分析社會價值

1、整體閱讀本單元的課文，梳理每篇課文的核心觀點，核心概念，思維方式，并用表格的形式呈現(xiàn)出來。篇目核心概念核心觀點思維方式《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》2、活動探究：經(jīng)典理論，總是能夠?qū)ι鐣?、世界產(chǎn)生巨大的影響，具有巨大的價值和深遠的意義。閱讀課文，小組合作，共同探究，列表概括本單元中這些經(jīng)典理論文章對世界和社會發(fā)展的重大影響與價值。在此基礎(chǔ)上，選擇其中一篇，從作者思想的力量、時代社會的力量、讀者閱讀的共鳴等方面探究理論文章具有價值的原因。篇目類型重大影響《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》革命導(dǎo)師的文章《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》特約評論員的文章《修辭立其誠》談人生真善美的文章《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》探究與分享學(xué)生分小組進行探討，形成共識小組派代表課堂分享相互補充、完善參考1：篇目核心概念核心觀點思維方式《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》經(jīng)濟關(guān)系偶然性與必然性①經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史發(fā)展；②上層建筑相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用；③歷史上的偶然性歸根到底是經(jīng)濟的必然性辯證關(guān)系《改造我們的學(xué)習(xí)》主觀主義、馬列主義、實事求是反對主觀主義，樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)辯證關(guān)系續(xù)表：篇目核心概念核心觀點思維方式《人的正確思想是從哪里來的？》存在與思想感性認(rèn)識與理性認(rèn)識①存在決定思想；②人的正確思想只能從社會實踐中來；③一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成辯證關(guān)系續(xù)表：篇目核心概念核心觀點思維方式《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》真理①檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐；②理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則；③革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣；④任何理論都要不斷接受實踐的檢驗辯證關(guān)系續(xù)表：篇目核心概念核心觀點思維方式《修辭立其誠》誠為人為文要“誠”（真）辯證關(guān)系《憐憫是人的天性》憐憫心①人的天性是“善”，強調(diào)善良是人的本性，而憐憫心作為一種善良，是人類最普遍和最有用的一種美德；②憐憫心對于人類生活和調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系具有重要意義；③憐憫是社會實踐的產(chǎn)物，是人人都需要的美德駁論續(xù)表：篇目核心概念核心觀點思維方式《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》正義人應(yīng)該堅持正義；人的靈魂比身體重要?！爸a(chǎn)術(shù)”參考2：篇目類型重大影響《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》革命導(dǎo)師的文章針對歪曲與篡改，澄清馬克思主義重大理論《改造我們的學(xué)習(xí)》批駁教條主義，統(tǒng)一思想，為抗戰(zhàn)勝利奠定思想基礎(chǔ)《人的正確思想是從哪里來的？》批駁唯心認(rèn)識論，堅持實踐論的思想原則續(xù)表：篇目類型重大影響《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》特約評論員的文章批駁“兩個凡是”，廓清迷霧，解放思想《修辭立其誠》談人生真善美的文章強調(diào)做人要“講真話”“講實話”續(xù)表：篇目類型重大影響《憐憫是人的天性》談人生真善美的文章

批駁霍布斯“惡人”觀，宣傳“人類本善”的思想《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》追求正義，成了后世規(guī)范化的通用的社會準(zhǔn)則原因探究：

（1）經(jīng)典理論文章蘊含作者巨大的思想力量，如柏拉圖“人應(yīng)當(dāng)堅持正義”，這兒乎成了后世通行的社會準(zhǔn)則。從這個意義上說，文章的力量源自思想。

(2）經(jīng)典理論文章具有強烈的社會針對性，如毛澤東的兩篇文章，前者寫在延安整風(fēng)運動時期、將馬列主義和中國革命相結(jié)合，統(tǒng)一思想，為抗戰(zhàn)勝利奠定思想基石；后者寫在社會主義建設(shè)時期，將理論和實踐相結(jié)合。(3）經(jīng)典理論文章的力量更是源自時代。如作為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文責(zé)任編輯的王強華始終認(rèn)為，該文的發(fā)表，是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是20世紀(jì)70年代中后期社會形勢的必然產(chǎn)物；這樣的文章和這樣的討論遲早會出現(xiàn)，不是由這位作者撰寫、這張報紙發(fā)表，也一定會有另一位作者撰寫、另一張報紙發(fā)表，或者通過另外一種形式體現(xiàn)出來。

(4）理論文章需有讀者群體接受，產(chǎn)生閱讀的共鳴。1976年10月，中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”，舉國歡騰，廣大干部群眾期待思想、政治、組織等各個領(lǐng)域的改革。二、揭示理論邏輯，深化理性思考

活動一：本單元的選文均為理論性質(zhì)的文章，本質(zhì)上都是議論文，作者在論述自己觀點時，運用了各種形式的論證結(jié)構(gòu)和方法，請整體閱讀文章，完成下面的學(xué)習(xí)活動。

1、整體閱讀選文，選擇其中兩篇文章，梳理其論證思路。提示：論述結(jié)構(gòu)思路，包括論述文總體的結(jié)構(gòu)思路和具體的論證結(jié)構(gòu)。

論述文總體的結(jié)構(gòu)思路，其基本模式是提出問題、分析問題和解決問題，即引論、本論和結(jié)論。其中本論是重點，是論證說理的主體部分。

論述文常見的論證結(jié)構(gòu)有并列式、對照式、層進式等。論述文的結(jié)構(gòu)模式可以看作是一種層進式的論證結(jié)構(gòu)，根據(jù)論證的需要，作者常常綜合運用各種論證結(jié)構(gòu)。

2、每篇文章在論證自己觀點時，都運用了各種論證方法，請選擇其中兩篇進行具體分析，并填寫下表。篇目論證方法實例效果論述示例：《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章以設(shè)問開篇引出話題，在第一個標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中，提出并論證了“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”。

接著，在第二個標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中，針對當(dāng)時人們的一些擔(dān)心和模糊認(rèn)識，進一步說明，堅持真理標(biāo)準(zhǔn)、堅持理論與實踐相統(tǒng)一是“馬克思主義的一個最基本的原則”。它不僅不會“削弱理論的意義”，反而“能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論”。

然后，在第三個標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中，用革命導(dǎo)師以實踐檢驗真理的大量事例，進一步論證了自己的觀點。

最后，文章很自然地在第四個標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中得出結(jié)論，要善于在不斷的實踐中提出新問題。

全文像剝笄一樣，層層遞進，步步深人，具有很強的邏輯性。活動二：認(rèn)識事物，表達觀點，我們常常會受到各種因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成質(zhì)疑、追問的良好習(xí)慣，學(xué)會理性思考，深化理性認(rèn)識。整體閱讀課文，完成下面的學(xué)習(xí)活動。1、不迷信古人、權(quán)威、書本和大多數(shù)人的意見，要“不懈質(zhì)疑”；但是要審慎的、有原則的、提供證據(jù)的質(zhì)疑。請結(jié)合《憐憫是人的天性》一文，分析盧梭是怎樣質(zhì)疑霍布斯“人天生是惡人”的論斷的。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活認(rèn)知，列舉具體的事例談怎樣做到理性質(zhì)疑。

2、不懈質(zhì)疑是理性認(rèn)知的起點。怎樣深入地進行理性思若呢？追問是個好辦法。請閱讀《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》,賞析蘇格拉底的追問技巧。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活認(rèn)知，列舉具體的事例談怎樣做到合理追問，從而深化理性認(rèn)識。探究與分享學(xué)生分小組進行探討，形成共識小組派代表課堂分享相互補充、完善參考1：盧梭運用駁論的方法來質(zhì)疑霍布斯的觀點。先列出霍布斯認(rèn)為“人天生是惡人”的觀點，然后駁斥霍布斯“因為人沒有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人”這一解釋的錯誤之處。再基于霍布斯認(rèn)為“惡人是一個強壯的孩子”的觀點，合理推導(dǎo)出野蠻人也是一個強壯的孩子，這樣就得出了強壯的人也需要依賴他人的結(jié)論。隨即交代“人只有在處于依賴狀態(tài)的時候才是柔弱的”的事實。最后通過霍布斯的白相矛盾揭示出“人天生是惡人”的觀點的荒謬，這樣就水到渠成地得出憐憫心是“人類唯一具有的天然的美德”這一觀點。事例：(1）金圣嘆評價李逵是“上上人物”,“一片天真爛漫到底”，甚至夸獎他是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的典范。

(2）華羅庚質(zhì)疑盧綸的《塞下曲》（月黑雁飛高，單于夜遺逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀），認(rèn)為：“北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高出，怎得見雁飛？”（出自施清杯《邏輯思維和高中議論文寫作十六講》)(3）某位教授說，高考語文閱讀將多選取理性文章，這對女生很不利。（轉(zhuǎn)引自范飚《反思論證過程》)（1）金圣嘆對李逵的評價是不合適的。余黨緒老師認(rèn)為：李逵出身農(nóng)民，游手好閑，不務(wù)正業(yè)；語言粗鄙，行為野蠻，不講道理；殘忍和無端的殺戮讓人心驚膽戰(zhàn)；以吃人肉為樂，逾越道德底線。李逵的行徑不僅不能見容于現(xiàn)代文明，即便按照傳統(tǒng)的儒家道德，他也是罪擘深重的。（出自余黨緒《說理與思辨：高中議論文寫作指津》）金圣嘆對李逵的評價違背了基本的價值判斷。

(2）華羅庚的質(zhì)疑是不得體的。詩歌是文學(xué)體裁，應(yīng)通過想象基于審美思維進行評價，而華羅庚是從科學(xué)實用的角度進行質(zhì)疑的，質(zhì)疑者和原作者不是在一個層面上對話。

(3）某位教授的觀點是不準(zhǔn)確的。這個論斷隱含了一個設(shè)前提：女性都不擅長閱讀理性文章。顯然，這個前提是不準(zhǔn)確的?？梢詮倪壿嬐茢嗟慕嵌葘@位教授的話進行質(zhì)疑?？偨Y(jié)：做到理性質(zhì)疑，就要有批判性思維，思辨性思維，從價值判斷、審美角度、邏輯推動等角度進行合理的質(zhì)疑，當(dāng)然還可以從其他的角度進行質(zhì)疑。參考2：蘇格拉底的問題鏈：

（1）我們是不是不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒必要，有些人的要聽，有些人的不必聽？

(2）是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見？

(3）如果聽了外行人的話，是不是要遭到損害？

(4）道義與身體誰更重要？

結(jié)論：私自離開是不正