綱要下 第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件

第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標準：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，認識這些特點形成的不同時空條件一、早期文明的產(chǎn)生：古代西亞文明的起源為例

西亞地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)端于公元前9000年左右，在那里的遺址中，考古學家發(fā)現(xiàn)了大麥和小麥，馴養(yǎng)的狗、綿羊和山羊的骨骼以及定居的農(nóng)業(yè)村落遺跡。約公元前4500年，蘇美爾人遷移到兩河流域南部。他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識，使用金屬工具。從此時到約公元前2900年，以城市為中心的聚落逐漸擴大，城市的功能不斷完善。該時期的一塊石碑上雕刻有一個統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長褶裙，孔武有力。同時期的一枚印章上，有一個人正主持宗教儀式，手刃敵人，表明他擁有宗教和軍事權力，在同時期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻產(chǎn)品的民眾。這些情況表明蘇美爾地區(qū)國家已經(jīng)產(chǎn)生，進入了文明時代。（一）早期文明產(chǎn)生的前提：原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)勞動生產(chǎn)率：人類從食物的采集者轉變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者社會分工的發(fā)展：手工業(yè)、交換和貿(mào)易、管理和文化創(chuàng)造工作等生活方式的變化：定居生活，早期城市（二）早期人類文明產(chǎn)生的重要標志階級的產(chǎn)生、國家的形成、人類進入奴隸社會、文字的出現(xiàn)、城市的興起等為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件（一）古代文明的分布：最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)（二）特點：受地理和歷史條件的影響，各文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征；大多分布在大江大河流域二、古代文明的多元特點

約在公元前4千紀后期，西亞兩河流域首先突破原始公社各自孤立的狀態(tài)，在較大范圍內(nèi)形成并加強村落與村落之間的橫向聯(lián)系，出現(xiàn)了居民密集的聚落，由此興起了很多以城為中心的小國。稍后，尼羅河流域、印度河流域、黃河流域、愛琴海地區(qū)等，都先后誕生了文明，出現(xiàn)與兩河流域類似的、并立的小國。歷史從此步入階級社會，同時開始在更大范圍內(nèi)的橫向發(fā)展?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·古代史》上卷（一）古代西亞文明1、地理環(huán)境

兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源2、文明發(fā)展歷程（1）公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明（2）約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家（3）約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域三、古代文明的主要代表蘇美爾人的戰(zhàn)車3、主要文明成就（1）政治制度：漢謨拉比建立君主專制制度

國王是國家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務和軍事。原來的城市大多失去獨立地位，成為必須服從國王命令、向宮廷納貢的行政單位。（2）法律：頒布《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；涉及經(jīng)濟社會生活的多個方面；宣揚君權神授，維護奴隸主的利益和權威石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權的權標的浮雕，以象征君權神授。下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條

內(nèi)容包括訴訟手續(xù)（1-5條）；盜竊處理和奴隸（6-25條）；土地房屋（26-28條）；商業(yè)高利貸和債務奴役（89-126條）；婚姻家庭和遺產(chǎn)繼承（127-194條）；傷害的處罰（195-214條）；職業(yè)人員的報酬和責任（215-240條）；農(nóng)牧業(yè)中的租賃和雇傭（241-277條）；奴隸的買賣和處罰（278-282條）。從包羅萬象的法典中可以看到古巴比倫社會是典型的奴隸制社會。法典旨在保護貴族和有產(chǎn)者的利益，調(diào)整自由民內(nèi)部的關系，加強對奴隸和其他勞苦大眾的剝削和統(tǒng)治，實施法治，強化中央集權?！顟褔妒澜缟瞎盼拿魇贰?/p>

（3）文化①楔形文字是世界上最古老的文字蘇美爾文字是用削成三角形尖頭的蘆葦桿（或骨棒、木棒）當筆，刻在泥版上的，落筆之后自然形成楔形。因此，稱為楔形文字。蘇美爾語楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展有著重要影響。

——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史》上卷②《吉爾伽美什》是目前所知道最早的史詩③在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭的過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說④蘇美爾人發(fā)明了60進制（二）古代埃及文明1、地理環(huán)境東北非的埃及地處干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件縱貫埃及全境的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌了兩岸干旱的土地；含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流而下，也在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古希臘歷史學家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈禮?！弊赃h古時代起，埃及的地理上就分為狹窄的河谷地區(qū)（上埃及）和地勢較為開闊、平坦的尼羅河三角洲地區(qū)（下埃及）。埃及的河谷地區(qū)幾乎常年不雨，氣候十分干燥，生產(chǎn)和生活用水全靠尼羅河供給。只有北部三角洲地區(qū)受地中海季風氣候影響才降雨。

——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史》上卷

2、發(fā)展歷程公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)3、主要文明成就（1）法老統(tǒng)治：法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權力。法老之下，設有官員分別處理政務和地方事務尼羅河流域……自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的犯?！崃_河）把整個流域連接成一個穩(wěn)定有效的整體?！虼?，埃及文明是穩(wěn)定、保守的?！P心死亡，為來世——尤其是國王的來世——做好物質(zhì)方面的準備，是埃及宗教信仰的一個主要特征?！ɡ鲜冀K被認為是神王……由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達米亞的法典相應的法律。法老作為神王，其權力亦被神化，他的話就是法律?！度蛲ㄊ罚簭氖非暗?1世紀（上）》斯塔夫利阿諾斯

君權神授，代表了法老至高無上的神王地位（2）發(fā)明了象形文字和書寫材料莎草紙尼羅河贈給古埃及人的不僅是肥沃的農(nóng)田，還有許多大大小小的沼澤地，這兒的野生動植物是古埃及人重要的食物來源?！訚傻刂惺a(chǎn)莎草和蘆葦，尤其是莎草被加工成莎草紙的書寫材料，，不僅可用來作書寫原料、織布、編席，還可以人食。

——摘編自馬克垚：《世界文明史》上冊

（3）制定了世界上第一部太陽歷

古代埃及人將一年分為三個季節(jié)：泛濫季（7—10月）、播種季（11—2月）、收獲季（3—6月），這充分說明尼羅河的自然變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏是互相協(xié)調(diào)的，由于很少有因水位低而引起的壞年景，古埃及的農(nóng)業(yè)有很大的自然性，人們滿足于“靠天吃飯”，因而農(nóng)業(yè)技術長期落后于同時期的兩河流域。（4）金字塔的建造：不僅體現(xiàn)了法老的至上權威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學方面都達到了較高的水平（三）古代印度文明1、地理環(huán)境和發(fā)展歷程（1）公元前3千紀，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上（2）隨著鐵器時代的來臨，生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺（3）公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家在進入印度之前，雅利安人分為軍事貴族或武士、從事祭祀的僧侶和普通牧民三類群體……（征服印度后）印度原住民或奴隸淪為最低賤的等級，隨著奴隸制的發(fā)展和社會分化，等級差別逐漸以制度的形式被確立下來?！戾局骶帯妒澜绻糯贰?、主要文明成就（1）種姓制度①制度構成婆羅門主掌宗教祭祀剎帝利主要由以國王為首的武士集團構成，負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍的大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務后來，在四個種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”。他們處在社會的最底層，被認為是“不可接觸者”印度的歷史就是一部外來民族不斷侵入，創(chuàng)造多元文化的歷史；唯一傳承下來的是其種姓制度用人體不同的部位比喻不同的種姓

在一個較世俗的水平上，婆羅門由于他們的職責所具有的神圣性質(zhì)而享有很多特權和豁免權。而向婆羅門贈送禮物的人則得到保證，他們將在今世和來世獲得一定的報答。對"土地這種禮物"，評價最高，因為它"解除了贈送者的一切罪孽"。因此，婆羅門得到大量的地產(chǎn)，包括整座的村莊。除此之外，婆羅門還免交各種捐稅，因為人們認為，婆羅門以自己的虔誠行為清償了這種債務。由于婆羅門是神圣不可侵犯的，所以他們不得被判處死刑或任何類型的肉刑。最后，有關法、因果報應和再生的教義實際上也為婆羅門控制人們的心靈提供了不可抗拒的手段。②理論和宗教基礎：婆羅門教的說教③主要特點：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，嚴格的等級制度

早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學說?！俅?，早期佛教還主張消除宗教領域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰肥淄恿_或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。

——《摩奴法典》④影響：這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響2、古代印度創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化（1）宗教：佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊（2）文學：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩（3）數(shù)學：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法從唯物史觀的角度看，文學作品屬于社會意識范疇，是構建在一定社會存在之上的主觀創(chuàng)作，可以作為歷史研究的旁證材料，對研究當時的社會生活多方面具有一定參考價值。如列國時代的混戰(zhàn)攻伐、種姓制度的紛爭、猴子在印度的神圣地位、古代詩歌發(fā)展歷程等，在史詩內(nèi)容中都有所體現(xiàn)。但主觀的文學創(chuàng)作并不是真正意義上嚴謹?shù)氖妨?，要研究古代印度社會，還需要考古實物加以佐證。（四）古代希臘文明1、地理環(huán)境巴爾干半島南部和愛琴海中地區(qū)，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起2、發(fā)展歷程公元前2千紀，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8—前6世紀，城邦逐漸發(fā)展起來

古希臘文明的前身是愛琴文明。愛琴文明是指愛琴海地區(qū)的青銅時代文化。它是歐洲最早的古代文明，約于公元前2000年出現(xiàn)最初的奴隸制城邦國家。愛琴文明又叫克里特—邁錫尼文明，因這一文明先后有兩個中心，前期在克里特島，后期在希臘半島南部伯羅奔尼撒半島的邁錫尼。多利亞人的入侵愛琴文明約于公元前1100年滅亡。此后，希臘文明經(jīng)歷了一個曲折，社會發(fā)展的水平又倒退到氏族制度晚期的軍事民主制階段。這段曲折時期又被稱為“荷馬時代”。又過了幾個世紀，希臘人才重新建立國家，進入文明。

——陳欽莊《世界文明史簡編》3、主要文明成就（1）城邦制度①典型特征是小國寡民，公民直接參與國家管理

所謂城邦，即以一個城市為中心把周圍的若干村鎮(zhèn)附屬于城市國家的統(tǒng)治之下。這些城邦地方不過百里，人口不過數(shù)萬，最大的也不過數(shù)十萬人，具有小國寡民的特色。當時各地先后建立過二百多個城邦?！茼樝伞妒澜缥拿魇贰发谥前睿核拱瓦_和雅典A、斯巴達是少數(shù)人掌握政權的寡頭政治的代表B、雅典是多數(shù)公民的民主政治的典型公民的權利：公民都有出席公民大會和擔任公職的權利，直接決定城邦的大政方針。民主政治的實質(zhì)：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎之上，享有民主權利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之