(2.3.1)-第4講傳統(tǒng)美學(xué)的終結(jié)

美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，指的是從傳統(tǒng)美學(xué)或者古代美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)變，其中包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是傳統(tǒng)美學(xué)的終結(jié)，二是現(xiàn)代美學(xué)的興起。關(guān)于傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的區(qū)別，學(xué)術(shù)界存在兩種不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)：1.從時(shí)間上劃分，把美學(xué)劃分為古代美學(xué)、近代美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)、當(dāng)代美學(xué)，這種劃分方法認(rèn)為，現(xiàn)代美學(xué)是從20世紀(jì)開始的。2.按照美學(xué)理論的性質(zhì)劃分，認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)是兩種完全不同的理論體系，18世紀(jì)是傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的分水嶺。傳統(tǒng)美學(xué)，指把尋找“美”作為研究目的的研究及其成果。傳統(tǒng)美學(xué)的終結(jié)，指的就是美學(xué)的研究目的和研究方向從理論上被否定，從實(shí)踐上被放棄。從18世紀(jì)開始，美學(xué)研究出現(xiàn)了背離這種研究目的和研究方向的現(xiàn)象：1.懷疑“美”的存在的思潮2.否定“美”的存在的理論3.放棄追尋“美”的實(shí)踐。懷疑“美”的存在的思潮1903年，威廉·奈德在其著作《美的哲學(xué)》中說，“美的本質(zhì)問題經(jīng)常被作為一個(gè)理論上無法解答的問題給放棄了。”弗朗西斯·科瓦爾指出：“古希臘和中世紀(jì)的哲學(xué)美學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德、普羅提諾、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等所有人都相信他們的感覺和理性，并對(duì)美的存在深信不疑，并不想到要為美的存在去提供任何證明，而這種態(tài)度在現(xiàn)代思想家那里突然消失了?！?0世紀(jì)80年代，朱狄在《當(dāng)代西方美學(xué)》中寫到：“美的本質(zhì)問題，經(jīng)過了兩千多年的討論，問題不但沒有解決，而且從客觀上看，這一問題的解決，反而顯得愈來愈困難了?！狈穸ā懊馈贝嬖诘睦碚摲治雒缹W(xué)運(yùn)用分析哲學(xué)的方法，認(rèn)為一切命題都分為可證實(shí)的和不可證實(shí)的。可證實(shí)的命題，在現(xiàn)實(shí)世界有對(duì)應(yīng)物，是有意義的；不可證實(shí)的命題，在現(xiàn)實(shí)世界沒有對(duì)應(yīng)物，是無意義的。因?yàn)榘乩瓐D曾說過，美的事物不是美，所以具體的審美對(duì)象不是美的對(duì)應(yīng)物；說“美”是審美對(duì)象后面的共相，至今人們?nèi)匀徊恢肋@共相存在于何處，以何種形式存在。由此可見，美在現(xiàn)實(shí)世界沒有對(duì)應(yīng)物，所以美本質(zhì)問題便成為一個(gè)無意義的命題。放棄尋找“美”的研究傾向在18世紀(jì)，美學(xué)界發(fā)生了兩個(gè)值得重視的事件：一個(gè)是鮑姆嘉通為美學(xué)學(xué)科命名，把美學(xué)的研究對(duì)象確定為人的感性認(rèn)識(shí)，把美學(xué)的研究目的確定為感性認(rèn)識(shí)的完善。另一個(gè)是以夏夫茲博里為代表的英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)，用生理學(xué)和心理學(xué)的研究方法研究審美活動(dòng)，把美學(xué)引導(dǎo)到生理學(xué)和心理學(xué)的研究方向。這兩個(gè)事件，貌似毫不相干，但實(shí)際上有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是，它們改變了柏拉圖以來傳統(tǒng)美學(xué)的研究目的和研究方向。美的本質(zhì)問題是傳統(tǒng)美學(xué)研究的基本問題，是傳統(tǒng)美學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)。