2023年中小學(xué)美術(shù)招聘考試試題

一、選擇題1、我國(guó)在什么時(shí)候最有成就的是青銅藝術(shù)。（D)Ａ.戰(zhàn)國(guó)

Ｂ.春秋

C.漢代?D．商周2、我國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)在最早的帛畫(huà)是在什么時(shí)期。（A)A.戰(zhàn)國(guó)?Ｂ．春秋

Ｃ.漢代?D.商周3、我國(guó)自古就是瓷器生產(chǎn)大國(guó)，瓷器工藝聞名世界。什么時(shí)代是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期。（Ｂ）A．唐代

Ｂ.宋代

Ｃ.元代

Ｄ.明代4、我國(guó)古代文人畫(huà)盛行的時(shí)期是。（B)A.宋代?B．元代

C.明代

D．清代5、我國(guó)歷史上被尊稱(chēng)為畫(huà)圣的畫(huà)家是（C）Ａ．閻立本?B.張擇端?Ｃ．吳道子?Ｄ.展子虔6、我國(guó)歷史上最高出現(xiàn)的畫(huà)院是在什么時(shí)期(B）A.唐代

B.宋代

Ｃ.民國(guó)?Ｄ．新中國(guó)7、《歷代帝王圖》的作者是（Ａ)A.閻立本

Ｂ.張擇端

C.吳道子?Ｄ.展子虔８、《游春圖》的作者是（D)A.閻立本?B.張擇端

C.吳道子

D.展子虔9、《韓熙載夜宴圖》的作者是(D）A.閻立本?Ｂ.張擇端?C.吳道子?D.顧閎中10、南宋寫(xiě)意人物畫(huà)《潑墨仙人圖》的作者是(C）A.李公麟?B.張擇端

C.梁凱

D.顧閎中１1、《清明上河圖》的作者是（B)A.閻立本

B.張擇端?C．吳道子?D．顧閎中1２、《溪山行旅圖》的作者是（C)Ａ.閻立本?Ｂ.張擇端

C.范寬?D.顧閎中13、我國(guó)歷史上被稱(chēng)為南派山水畫(huà)創(chuàng)始人董源的代表作品是(Ｂ）A．《游春圖》

Ｂ.《瀟湘閣》

Ｃ．《溪山行旅圖》?D.《早春圖》14、現(xiàn)在藏于臺(tái)北故宮博物院的北宋時(shí)期的山水畫(huà)《早春圖》的作者是(Ａ)A．郭熙

B.張擇端

Ｃ.王

D.范寬15、《淮揚(yáng)潔秋圖》的作者是（D)A.王蒙

B．朱耷?Ｃ.董其昌

D.石濤１6、我國(guó)雕塑藝術(shù)的鼎盛時(shí)期是（D）A戰(zhàn)國(guó)?B.春秋?Ｃ.漢代

Ｄ.隋唐17、《富春山居圖》的作者是（A）A．黃公望?B.范寬

C.石濤?D.顧閎中1８、《流民圖》的作者是（D)A．徐悲鴻?B.王式廓?C.林風(fēng)眠?D.蔣兆和19、文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品《天上的愛(ài)與人間的愛(ài)》的作者是（B）A.波提切利

B.提香

C.拉斐爾

Ｄ．凡愛(ài)克20、文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品《春》的作者是（A）A.波提切利?B.提香

C.拉斐爾

D.凡愛(ài)克２1、法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)的主將是(A)Ａ.籍里柯?B.安格爾

Ｃ.庫(kù)爾貝

D.普桑２2、法國(guó)古典主義繪畫(huà)《阿卡迪亞的牧人》的作者是（D)Ａ.達(dá)維特

Ｂ.安格爾?C．庫(kù)爾貝

Ｄ．普桑23、法國(guó)古典主義繪畫(huà)《荷拉斯兄弟宣誓》的作者是(A）Ａ．達(dá)維特?B.安格爾

Ｃ.庫(kù)爾貝

Ｄ．普桑24、法國(guó)古典主義繪畫(huà)《大宮女》的作者是(B)A.達(dá)維特?Ｂ.安格爾

C．庫(kù)爾貝?D.普桑2５、法國(guó)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)《拾穗》的作者是（Ｄ）Ａ.籍里克?B.德拉克洛瓦?C.庫(kù)爾貝

D.米勒２6、最能體現(xiàn)印象主義繪畫(huà)特性的作品《日出.印象》的作者是(Ｂ）Ａ．馬奈?Ｂ.莫奈?C．雷諾阿

D.德加27、《塔希提婦女》的作者是(C)A.梵高

B．塞尚

C.高更

Ｄ.修拉28、《大碗島的星期天下午》的作者是（D)A.梵高

B．塞尚?C.高更

D.修拉29、《戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)感》的作者是（Ａ）Ａ.達(dá)利

B.塞尚

Ｂ.高更

Ｄ.修拉30、《伏爾加河上的纖夫》的作者是（D）A.謝洛夫

B.康定斯基

C．畢加索

D．列賓二、多選題1、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)取得突出成就有(BC)A.紀(jì)念碑式雕塑

Ｂ.宗教雕塑

Ｃ．陵墓雕塑2、我國(guó)古代人物畫(huà)的突出特點(diǎn)體現(xiàn)在（BCD)A.寫(xiě)意性

B．用線造型?C．色彩裝飾性

Ｄ．人像雕塑3、中國(guó)古代山水畫(huà)的大發(fā)展好高度成熟時(shí)期是（CD)Ａ．隋代?B.唐代?C.五代?D.宋代４、被中國(guó)古代尊稱(chēng)為君子的有(ＡCD）A．梅

B．荷?C．蘭?D.竹5、唐代著名的仕女畫(huà)家有(CD）A.閻立本?B.吳道子

C.張萱?D．周昉6、根據(jù)毛澤東的詞義創(chuàng)作的山水畫(huà)《江山如此多嬌》的作者是（AB）A．關(guān)山月?B.傅抱石?C.李可染?Ｄ.劉海栗７、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的形式特性有(BC）Ａ.精美的石雕

B.精美的屋頂?C.靈活多變的室內(nèi)空間?D．高大的立體空間8、號(hào)稱(chēng)元四家的畫(huà)家是（ABＣD)A．黃公望?B．王蒙

C.吳鎮(zhèn)?D.倪瓚9、下列是宋代的畫(huà)家是(AD）A．王冼

B.周昉?C.張萱

D．李公麟１0、下列是元代的畫(huà)家是(BD）A.徐渭?B.王蒙?C.王原祁

Ｄ．倪瓚11、美術(shù)的重要功能有（ＡＢCD）A.教育功能

Ｂ．結(jié)識(shí)功能

C.審美功能

Ｄ.娛樂(lè)功能1２、下列作品是徐悲鴻先生作品的有（ＢC)A.《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》

B.《愚公移山》?C．《風(fēng)雨雞鳴》?D.《開(kāi)國(guó)大典》13、文藝復(fù)興三杰是（ACＤ）A.達(dá)芬奇

Ｂ.波提切利?Ｃ．拉斐爾

D.米開(kāi)朗基羅14、下列作品是羅丹創(chuàng)作的是(ＡＢCＤ）A．《青銅時(shí)代》

B.《加來(lái)義民》

C．《巴爾扎克》

D．《思想者》１5、法國(guó)新古典主義的代表畫(huà)家有（BＤ）A.庫(kù)爾貝

B.普桑Ｃ.柯羅

D.安格爾16、法國(guó)印象畫(huà)派的代表畫(huà)家有(CD)A.梵高?B.修拉

Ｃ.莫奈?Ｄ.馬奈17、法國(guó)后印象派的代表畫(huà)家有（AC)Ａ.梵高

B.修拉

C.莫奈?D．馬奈１8、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的代表畫(huà)家有（C)A.杜米埃

Ｂ.達(dá)維特

C．庫(kù)爾貝

D.馬奈19、西班牙畫(huà)家委拉斯開(kāi)茲的作品是（ＡＢ)Ａ.《教皇英諾森十世像》

Ｂ．《紡織女》?C.《1820235月3日的槍殺》

D.《三等車(chē)廂》20、下列建筑中具有典型哥特式建筑風(fēng)格的是（BC）A.夏特爾大教堂?B.比薩大教堂?Ｃ.巴黎圣母院?D.萬(wàn)神廟二、填空題1、我國(guó)（商周）時(shí)期最有成就的是青銅藝術(shù)，它的材料是由（銅）和（錫）或(鉛）合金。２、中國(guó)古代雕塑按照其服務(wù)功能不同可分為(宗教雕塑)和（陵墓雕塑)。３、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)成績(jī)斐然,現(xiàn)今保存較好的有四大名窟有(云崗）(龍門(mén)）（敦煌）和(麥積山）。4、我國(guó)古代號(hào)稱(chēng)畫(huà)圣的是唐代畫(huà)家（吳道子),其代表作品有(《送子天王圖》)，他的作品突出的藝術(shù)風(fēng)格被后人稱(chēng)之為(吳帶當(dāng)風(fēng))。５、我國(guó)南北朝時(shí)期藝術(shù)理論家謝赫對(duì)美術(shù)作品的鑒賞提出著名的“六法論”，其核心內(nèi)容是氣韻生動(dòng)、(應(yīng)物象形)、（隨類(lèi)賦彩）、經(jīng)營(yíng)位置、（傳移模寫(xiě))。6、（室內(nèi)設(shè)計(jì))和(景觀設(shè)計(jì))可以說(shuō)是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)迅速發(fā)展的兩個(gè)方面。７、《北方九月》是我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家(晁楣)的(版畫(huà)）畫(huà)作品。8、《搗練圖》是我國(guó)唐代畫(huà)家（張萱)的作品。9、我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)按表現(xiàn)內(nèi)容分為（人物畫(huà))、（山水畫(huà)）和(花鳥(niǎo)畫(huà)）。１0、（文藝復(fù)興)是西方美術(shù)史上一個(gè)重要階段,是繼古希臘之后,西方美術(shù)的又一次輝煌,又一個(gè)高峰。最早出現(xiàn)在（意大利)，其核心精神是（人文主義）。１1、文藝復(fù)興時(shí)期著名雕塑家多納泰羅的代表作品是(格泰梅拉達(dá))。12、米開(kāi)朗基羅為了佛羅倫薩的美蒂奇家族作了大量的陵墓雕塑。為了表現(xiàn)說(shuō)明輪回，他以四尊男女人體雕塑來(lái)代表(晨）|（暮)、(晝)、（夜)四個(gè)不同的時(shí)辰。１3、19世紀(jì)法國(guó)的雕塑藝術(shù)成績(jī)斐然,特別是（羅丹）的雕塑，在傳承前代大師的傳統(tǒng)的同時(shí),還啟動(dòng)了現(xiàn)代雕塑的新紀(jì)元。其代表作品有(思想者）、（加來(lái)義民）。1４、《國(guó)王與皇后》是(英國(guó)）雕塑家(亨利．摩爾)的代表作品。15、最早的宗教建筑要數(shù)英格蘭南部的圓形巨石欄(斯通亨治)。16、埃及最高的金字塔是（胡夫)金字塔。1７、古希臘人最熱衷于建造神廟，保存至今的(雅典)衛(wèi)城的帕特儂神廟就是其中最代表的作品。18、古希臘人最熱衷于建造(神廟），保存至今的雅典衛(wèi)城的(特儂神廟)就是其中最代表的作品。１9、古希臘人還發(fā)明了三種柱式,分別是（多立克式）、（愛(ài)奧尼亞式)和（科林斯式)以代表三種不同的建筑風(fēng)格。20、古羅馬人的建筑理念是（實(shí)用)、（堅(jiān)固）和（美觀）。21、被稱(chēng)為“印度的珍珠”的著名陵墓建筑是(泰姬陵）。22、18、19世紀(jì)鋼鐵成為建筑的首選材料,巴黎的（埃菲爾鐵塔）就是鋼鐵建造的一座具有時(shí)代特色的偉大建筑。２３、美國(guó)著名建筑師賴(lài)特的（流水別墅）就是根據(jù)他的“有機(jī)建筑”理論而設(shè)計(jì)的。2４、澳大利亞的悉尼歌劇院是由丹麥設(shè)計(jì)師（伍重）設(shè)計(jì)的，它在(結(jié)構(gòu))和（造型)上打破傳統(tǒng)、追求新奇的經(jīng)典現(xiàn)代建筑。25、著名音樂(lè)大師貝多芬對(duì)音樂(lè)和建筑作出這樣的描述:(音樂(lè)是流動(dòng)的建筑）,（建筑是凝固的音樂(lè))。26、(景深）是指一幅照片中可以接受的清楚范圍。光圈小則景深（大)，即遠(yuǎn)近景物都清楚;光圈大則景深（小)，即焦點(diǎn)清楚，其它景物模糊。27、董希文的油畫(huà)（《開(kāi)國(guó)大典》）成功的表現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立這一具有偉大歷史意義的事件。28、傅抱石、關(guān)山月根據(jù)毛澤東的《沁園春.雪》的詞義創(chuàng)作的（《江山如此多嬌》)，是運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法創(chuàng)作完畢的一幅優(yōu)秀作品。2９、(羅中立）的油畫(huà)作品《父親》是借用西方超寫(xiě)實(shí)主義的代表作品。30、《摩西像》的作者是意大利的著名雕塑家(米開(kāi)朗基羅）。三、判斷題√×1、我國(guó)商周時(shí)期最有成就的是陶瓷藝術(shù)。（×）2、我國(guó)自古就是瓷器生產(chǎn)大國(guó)，宋代是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期。(√)3、北京明清故宮也成為紫禁城,是我國(guó)現(xiàn)存最完整的園林建筑。（×）４、堅(jiān)固、實(shí)用、美觀是中國(guó)造園藝術(shù)的重要?jiǎng)t。(×）5、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的重要成就體現(xiàn)在宗教雕塑和陵墓雕塑兩大方面。(√）6、唐代畫(huà)家張萱的作品《簪花仕女圖》現(xiàn)藏(遼寧省博物館)。(×）7、我國(guó)的山水畫(huà)最早成熟于宋朝。(×）8、唐代是我國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的高峰時(shí)期。(×)9、我國(guó)古代被稱(chēng)為畫(huà)圣的是吳道子。（√)10、《溪山行游圖》是我國(guó)宋代畫(huà)家范寬的作品。（√）11、宋代畫(huà)家李公麟開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代人物寫(xiě)意畫(huà)的先河。(×)１２、我國(guó)古代文人畫(huà)是宋代興起的。（×)13、號(hào)稱(chēng)元四家的畫(huà)家是黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)和倪云林。(√)14、古希臘雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)史上的第一個(gè)高峰，其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（√）15、公元前5世紀(jì)和４世紀(jì),是古希臘雕塑最輝煌時(shí)期。(√）1６、文藝復(fù)興是歐洲藝術(shù)上的第二個(gè)高峰，是古希臘藝術(shù)的復(fù)興。(×）17、歐洲的文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。（√)１8、歐洲中世紀(jì)的重要藝術(shù)成就體現(xiàn)在教堂建筑上。(√)19、十九世紀(jì)歐洲的藝術(shù)中心是羅馬。(×）20、法國(guó)古典主義繪畫(huà)藝術(shù)的奠基者是普桑大衛(wèi)。（×)四、簡(jiǎn)答題１、二方連續(xù)?答:二方連續(xù)圖案是圖案的基本單位向上下或向左右兩個(gè)方向連續(xù)反復(fù)。2、四方連續(xù)圖案？答：四方連續(xù)圖案是向上下左右四個(gè)方向連續(xù)反復(fù)3、圖案設(shè)計(jì)的常用手法？答：?jiǎn)为?dú)圖案、二方連續(xù)圖案、四方連續(xù)圖案。４、不同的色彩對(duì)人的心理睬產(chǎn)生哪些不同的影響？答:紅、橙、黃綠5、什么是色相？答:牛頓色環(huán)中的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫被稱(chēng)作色相。(解釋?zhuān)荷嗍侵干实膬A向,相貌或名稱(chēng)。)６、色彩的明度?答：是色彩的明暗限度。7、色彩的純度?答：是色彩的純凈限度。8、如何調(diào)節(jié)景深？答:9、什么是書(shū)法？答:中國(guó)書(shū)法是一門(mén)使用特定的工具材料——毛筆、宣紙和墨，能對(duì)漢字發(fā)明性書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)作者抽象審判意趣的藝術(shù)。10、什么是甲骨文?答:在我國(guó)商代書(shū)刻在龜甲獸骨上的文字。１1、解釋饕餮紋與夔龍紋？答:是商周青銅器中運(yùn)用最廣泛的一種裝飾文飾,其特點(diǎn)是經(jīng)浮雕與線刻相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)有耳及角、雙目圓睜的怪獸頭部。12、簡(jiǎn)介《園治》。答:明代計(jì)成著,是一部從科學(xué)理論對(duì)造園藝術(shù)作出系統(tǒng)闡述的著作。全書(shū)共三卷對(duì)造園藝術(shù)的指導(dǎo)思想、選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。１３、什么是傭？答：俑是古代墓室中代替活人陪葬的偶人。從東周時(shí)期考試流行,盛行于漢唐時(shí)期,多為陶、木材料制作。14、霍去病墓石刻的藝術(shù)特色．答：霍去病是西漢時(shí)著名的青年軍事將領(lǐng)，為解除北方匈奴部族對(duì)中原的威脅立下汗馬功勞。為紀(jì)念他，在其墓前多件大型石雕。這些石雕作品是在異常簡(jiǎn)練概括的石材上雕成動(dòng)物會(huì)野人的形象,粗獷具有強(qiáng)烈的生命力,它們與山野融為一體,是中國(guó)初期封建社會(huì)精神力量的真實(shí)寫(xiě)照。15、簡(jiǎn)介龍門(mén)石窟答：位于河南洛陽(yáng)市南部伊河兩岸東西山崖間,今存窟龕兩千一百多個(gè)，造像數(shù)十萬(wàn)身,北魏遷都洛陽(yáng)以后開(kāi)始開(kāi)鑿,其中鐵道部約占3分之2,最著名的作品是唐代奉先寺的盧舍那大佛。16、簡(jiǎn)介云岡石窟答:位于山西大同市五周山,現(xiàn)存洞窟５3個(gè),共計(jì)一千一百余龕造像五萬(wàn)一千身,其重要造像時(shí)期是在北魏時(shí)期。１7、簡(jiǎn)介《韓熙載夜宴圖》答:《韓熙載夜宴圖》卷,五代，顧閎中作(宋摹本）,絹本,設(shè)色，縱２8.7cｍ，橫3３5.5ｃm。作品如實(shí)地再現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜宴來(lái)賓的歷史情景,細(xì)致地描繪了宴會(huì)上彈絲吹竹、清歌艷舞、主客揉雜、調(diào)笑歡樂(lè)的熱鬧場(chǎng)面，又進(jìn)一步地刻劃了主人公超脫不羈、沉郁寡歡的復(fù)雜性格。全圖共分為五個(gè)段落。作品的藝術(shù)水平也相稱(chēng)高超。造型準(zhǔn)確精微,線條工細(xì)流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運(yùn)用又富有變化,特別敷色更見(jiàn)豐富、和諧，仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成鮮明對(duì)照。幾案坐榻等深黑色家具沉厚古雅,仕女裙衫、簾幕、帳幔、枕席上的圖案又絢爛多采。不同色彩對(duì)比參差,交相輝映，使整體色調(diào)艷而不俗，絢中出素,呈現(xiàn)出高雅、素馨的格調(diào)。18、簡(jiǎn)介《清明上河圖》答:《清明上河圖》是北宋時(shí)期張擇端的一幅風(fēng)俗畫(huà),是他的代表作。該畫(huà)是絹本、淡設(shè)色,縱24.8厘米、橫５28.7厘米,現(xiàn)收藏于北京故宮博物館。該畫(huà)以長(zhǎng)卷的形式描繪了清明時(shí)節(jié),北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁榮景象和自然風(fēng)光,以散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法,集繁雜的事物容于一幅畫(huà)中,畫(huà)中人物500多,衣著神態(tài)各異,構(gòu)圖疏密有質(zhì)。五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷,共描繪了五百五十多個(gè)人物，牛、馬等牲畜五六十匹,車(chē)轎二十多輛,船只二十多艘，房屋橋梁各有特色，充足體現(xiàn)了宋代建筑的特色。整幅卷軸充足反映了北宋時(shí)期京城的經(jīng)濟(jì)繁榮和昌盛。是一幅具有很高歷史價(jià)值和藝術(shù)水平的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫(huà)。1９、簡(jiǎn)介秦始皇兵馬俑。答:１974年3月，陜西臨潼縣宴寨鄉(xiāng)西揚(yáng)村的村民在秦始皇陵?yáng)|1.５公里處打井時(shí),意外地發(fā)現(xiàn)了許多碎陶人，后經(jīng)考古工作者探測(cè)，這是一個(gè)長(zhǎng)方形的秦代兵馬俑坑。秦始皇兵馬俑是我國(guó)規(guī)模最大的俑群，也是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)珍寶，1９87年就與秦始皇陵一道被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄,并被譽(yù)為“世界八大奇跡”。兵馬俑的藝術(shù)史上具有很高的價(jià)值。兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)作，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快。陶俑裝束、神態(tài)都不同樣。光是發(fā)式就有許多種，手勢(shì)也各不相同，臉部的表情更是神態(tài)各異。從它們的裝束、表情和手勢(shì)就可以判斷出是官還是兵,是步兵還是騎兵。這里有長(zhǎng)了胡子的久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵，也有初上戰(zhàn)場(chǎng)的青年。身高達(dá)1.96米的將軍俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一種堅(jiān)毅威武的神情。那個(gè)武士俑,頭微微抬起,兩眼直視前方,顯得意氣昂揚(yáng)而又帶有幾分稚氣。那個(gè)身披锨甲,右手執(zhí)長(zhǎng)予，左手按車(chē)的武士，姿勢(shì)動(dòng)作顯示出他是保衛(wèi)的車(chē)士俑。2０、簡(jiǎn)介漢代雕塑藝術(shù)的特色答:中國(guó)西漢和東漢的雕塑作品,重要涉及石刻、玉雕、陶塑、木雕和鑄銅等品種。當(dāng)時(shí)，雕塑藝術(shù)應(yīng)用范圍非常廣泛,表現(xiàn)技巧迅速提高,舉凡大型紀(jì)念性石刻、園林裝飾雕塑、各種明器雕塑及實(shí)用裝飾雕塑等方面,均有顯著發(fā)展,留存至今的漢代雕塑遺物極為豐富。漢代雕塑藝術(shù)的新成就，突出地表現(xiàn)在大型石刻作品上。21、謝赫的六法論答：“六法”最早出現(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫(huà)品》中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫(huà)理論體系框架——從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫(huà)家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià),到用筆刻畫(huà)對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩,以及構(gòu)圖和摹寫(xiě)作品等,總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了?！傲ā笔亲詺忭嵣鷦?dòng),骨法用筆,應(yīng)物象形,隨類(lèi)賦彩,經(jīng)營(yíng)位置,傳移模寫(xiě)。22、簡(jiǎn)介《伏爾加河上的纖夫》答:《伏爾加河的纖夫》是列賓的代表作也是他的成名作。畫(huà)中的背景運(yùn)用的顏色灰暗迷蒙,空間空曠奇特，給人以惆悵、孤獨(dú)、無(wú)助之感,切實(shí)進(jìn)一步到纖夫的心靈深處,亦是畫(huà)家心境的真實(shí)寫(xiě)照,這對(duì)畫(huà)旨的體現(xiàn)，情感的的烘托起了極大的作用。因此本畫(huà)的構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫(huà)技巧都是相稱(chēng)成功的。被烈日炙烤的焦黃的河岸上,一隊(duì)蓬首垢面、衣衫襤褸的纖夫拖著沉重的腳步拉著貨船，在酷日下精疲力竭的向前掙扎。他們中有老有少，個(gè)個(gè)都衣著破爛、面容憔悴。在這幅反映纖夫苦難生活的畫(huà)里，與其說(shuō)是人與自然在搏斗，不如說(shuō)是人在與殘酷無(wú)情的黑暗命運(yùn)和社會(huì)搏斗。23、米開(kāi)朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》答：在這件作品中,大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá),體格勻稱(chēng)的青年壯士形象。他充滿自信地站立著,英姿颯爽,左手抓住投石帶，右手下垂,頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著,面容英俊,炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方,仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美,神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng),身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的所有抱負(fù)化的男性美。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美,表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表達(dá)著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充足結(jié)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。米開(kāi)朗基羅在雕刻過(guò)程中注入了巨大的熱情,塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。作為一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)作品的最高境界,《大衛(wèi)》將永遠(yuǎn)在藝術(shù)史中放射著不盡的光輝。24、北宋山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格答:是我國(guó)山水畫(huà)的成熟時(shí)期,前期以范寬為代表大氣,全景式,講究可觀可游，后期以郭熙為代表追求四時(shí)的變化，馬遠(yuǎn)的小景式構(gòu)圖等。25、試析當(dāng)代畫(huà)家吳冠中的藝術(shù)成就。答:吳冠中是當(dāng)代具有影響的畫(huà)家，講究中西相同，注重形式語(yǔ)言,充滿時(shí)代精神,講究風(fēng)箏不斷線。吳冠中在油畫(huà)中植入水墨的基因，又在水墨中融入西方現(xiàn)代的造型觀念,同時(shí)在兩個(gè)不同天地中探索,你中求我,我中求你,將東西方藝術(shù)的血液混合在一起，從而為他的藝術(shù)建立了一種新品格、新趣味。而這種新品格和新趣味，正是隨東西交融的時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的。２6、試析梵高的藝術(shù)風(fēng)格答：荷蘭后印象主義畫(huà)家代表,獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，強(qiáng)烈的主觀情感，不幸的身世，對(duì)西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)的具有影響。他幾乎用原色來(lái)描繪，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比一下子攫住了觀眾的心；短促而粗壯的筆觸,形成一種節(jié)奏感。色彩如同鑲嵌在畫(huà)面上的寶石,閃閃發(fā)光。梵高專(zhuān)心靈感受光明，由荷蘭古典畫(huà)法、印象派和日本浮世給予的靈感，在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域里開(kāi)辟出一個(gè)新的天地。27、為什么說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑,建筑凝固的音樂(lè)。答：從建筑的發(fā)展史來(lái)看,凡是設(shè)計(jì)和建導(dǎo)致功的建筑,無(wú)論是古典的，還是現(xiàn)代的,都有一種音樂(lè)性,它們所具有的均衡、序列、尺度、反復(fù)和節(jié)奏等藝術(shù)表現(xiàn)因素總能讓人感受到一種優(yōu)美的韻律感。28、簡(jiǎn)介山西永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》答:永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)古代壁畫(huà)的奇葩。它位于山西省芮城的永樂(lè)宮,其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫(huà)，它不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨制。永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的。整個(gè)壁畫(huà)共有100０平方米,分別畫(huà)在無(wú)極殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿里。三清殿是座主殿,殿內(nèi)壁畫(huà)共計(jì)40３.34平方米。畫(huà)面高４.26米,全長(zhǎng)94.68米。2９、簡(jiǎn)介中唐畫(huà)家周昉《簪花仕女圖》答:唐代畫(huà)家周昉作,用筆樸實(shí)。氣韻古雅。描寫(xiě)貴族婦女春夏之交賞花游園的情景,畫(huà)面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭院中游玩,動(dòng)作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無(wú)所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧,層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾,都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟,皮膚的潤(rùn)潤(rùn)光澤，都畫(huà)得肖似,表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力３0、簡(jiǎn)介朱耷作品的藝術(shù)特色答:朱耷擅花鳥(niǎo)、山水,其花鳥(niǎo)承襲陳淳、徐渭寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)。發(fā)展為闊筆大寫(xiě)意畫(huà)法，其特點(diǎn)是通過(guò)象征寓意的手法,并對(duì)所畫(huà)的花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)進(jìn)行夸張,以其奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型，使畫(huà)中形象突出,主題鮮明,甚至將鳥(niǎo)、魚(yú)的眼睛畫(huà)成“白眼向人”,以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而發(fā)明了一種前所未有的花鳥(niǎo)造型。其畫(huà)筆墨簡(jiǎn)樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn),風(fēng)格雄奇樸茂。他的山水畫(huà)初師董其昌,后又上窺黃公望、倪瓚,多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健,意境荒涼寂寥。亦長(zhǎng)于書(shū)法，擅行、草書(shū),宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書(shū),風(fēng)格流暢秀健。五、論述題1、簡(jiǎn)介秦始皇兵馬俑答：秦始皇兵馬俑坑位于西安市臨潼區(qū)城東6公里的西楊村南，西距秦始皇帝陵1225米,是秦始皇陵園中最大的一組陪葬坑，坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝強(qiáng)大軍隊(duì)的縮影。1974年西楊村農(nóng)民打井時(shí)發(fā)現(xiàn)了震驚中外的秦始皇兵馬俑。它是由三個(gè)大小不同的坑組成,分別編號(hào)為一號(hào)坑、二號(hào)坑、三號(hào)坑。三個(gè)俑坑總面積近2０230平方米,坑內(nèi)共有同真人、真馬大小相似的陶俑、陶馬約80０0件，實(shí)用兵器數(shù)以萬(wàn)計(jì)。俑坑中陶俑、陶馬按古代軍隊(duì)的編隊(duì)排列。一號(hào)坑內(nèi)是由6０0０多件陶俑、陶馬及40余輛戰(zhàn)車(chē)組成的長(zhǎng)方形軍陣；二號(hào)坑為步兵曲型混合軍陣，有陶俑900多件、戰(zhàn)車(chē)８９輛、駕車(chē)陶馬３56匹、鞍馬100余匹;三號(hào)坑中有68件陶俑、4匹陶馬和１輛戰(zhàn)車(chē),它是一、二號(hào)坑軍團(tuán)的統(tǒng)帥部。出土的各類(lèi)陶俑，按照不同身份分為將軍俑、軍吏俑、武士俑等幾個(gè)級(jí)別,其服飾、冠帶、神姿各不相同,千姿百態(tài),幾千件俑沒(méi)有一張相同的臉。充足體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和中國(guó)古代文明史上的偉大發(fā)明，深受世界各國(guó)人民的愛(ài)慕，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、二十世紀(jì)考古史上最偉大發(fā)現(xiàn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。兵馬俑是中國(guó)人的驕傲，也是全人類(lèi)的財(cái)富。2、敦煌莫高窟答:莫高窟屬俗稱(chēng)千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè),壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。近代以來(lái)又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,內(nèi)有５萬(wàn)多件古代文物,并衍生出了一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。但莫高窟在近代以來(lái)受到許多人為的損傷，文物大量流失,其完整性已被嚴(yán)重破壞。1９61年，莫高窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。198７年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。３、中國(guó)古代人物畫(huà)的藝術(shù)特色答:(1)中國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描繪,不僅僅是滿足外形的肖似,而是更看重人物性格與內(nèi)心世界的揭示,即所謂的傳神。(2）中國(guó)古代人物畫(huà)的獨(dú)特傳統(tǒng),還表現(xiàn)在善于用長(zhǎng)卷的形式，突破時(shí)間好空間的限制,真實(shí)二又細(xì)膩的描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)。（3）中國(guó)古代人物畫(huà)的獨(dú)特傳統(tǒng),還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。4、中國(guó)古代山水畫(huà)的藝術(shù)特色答：(1）中國(guó)山水畫(huà)講究意境。它以高度的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多的藝術(shù)手法,作品的意境更為濃厚、鮮明,顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。(２)另一方面,中國(guó)古代山水畫(huà)在空間解決上,采用以大觀小，小中見(jiàn)大的手法。就是把山水畫(huà)家自己龕作一個(gè)巨人，而對(duì)自然就像人觀盆景狀。這樣，千里江山盡收眼底，或用長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn)如《千里江山圖》長(zhǎng)達(dá)１1米?；蛞灾袊?guó)畫(huà)特有的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫(huà)十分復(fù)雜的山嶺,如《溪山行旅圖》、《早春》《青卞隱居圖》等其空間解決突出體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國(guó)古代山水畫(huà)發(fā)明的這種獨(dú)特的解決空間的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀測(cè)自然的方法,同時(shí)也蘊(yùn)含著中國(guó)民族的審美胸襟,體現(xiàn)中國(guó)人的自然觀。(2）此外,中國(guó)畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法,什么披麻皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的運(yùn)用上,主張靈活運(yùn)用,不斷有所發(fā)展。在山水畫(huà)的筆墨技法上,也更為豐富多變，如筆法中涉及上述的山石的多種皴法好點(diǎn)苔法等;墨法中濕者為“染”,干著為“擦”尚有“破墨”“積墨”等等?？梢?jiàn),中國(guó)古代山水畫(huà)也同樣形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。5、中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色答：中國(guó)畫(huà)以其描繪題材的不同，可以分為人物畫(huà)、山水尚有花鳥(niǎo)，在其發(fā)展的過(guò)程中,花鳥(niǎo)畫(huà)是成熟最遲的?；B(niǎo)畫(huà)是以動(dòng)植物為重要描繪對(duì)象的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)科,又可細(xì)分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲(chóng)、畜獸、鱗介等支科，值得我們注意的是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥(niǎo)，而是集中地體現(xiàn)了中國(guó)人與自然生物的審美關(guān)系,借此抒發(fā)自己的情感,間接地反映社會(huì)生活,體現(xiàn)一定的時(shí)代精神，其技法多樣,曾以描寫(xiě)手法的精工或奔放,分為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。又以使用水墨色彩上的差異，分為水墨花鳥(niǎo)畫(huà)、潑墨花鳥(niǎo)畫(huà)、設(shè)色花鳥(niǎo)畫(huà)、白描花鳥(niǎo)畫(huà)與沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)重視寫(xiě)生,以寫(xiě)生做為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。這種寫(xiě)生,并不是單純的簡(jiǎn)樸模仿現(xiàn)實(shí)的花卉禽鳥(niǎo)，而是在真實(shí)描繪客觀對(duì)象的基礎(chǔ)上,表現(xiàn)出花鳥(niǎo)的生命力和其各不相同的特性。就象表現(xiàn)人物畫(huà)同樣,不以外部的形似為目的,而是更重視傳神。當(dāng)然中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的借物抒情并不是硬加到作品上的，而是要善于抓住動(dòng)植物與人的某種思想情感的聯(lián)系,再加以藝術(shù)的夸張強(qiáng)調(diào)。例如,中國(guó)古代畫(huà)家喜歡表現(xiàn)的“四君子”是(問(wèn)）梅、蘭、竹、菊。這正是與人的思想感情有某種聯(lián)系。6、簡(jiǎn)介《清明上河圖》答：張擇端具有高度的藝術(shù)概括力,使《清明上河圖》達(dá)成了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。《清明上河圖》豐富的內(nèi)容，眾多的人物,規(guī)模的宏大，都是空前的?！肚迕魃虾訄D》的畫(huà)面疏密相間,有條不紊，從寧?kù)o的郊區(qū)一直畫(huà)到熱鬧的城內(nèi)街市，處處引人入勝?！肚迕魃虾訄D》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京(今開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié),北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式,采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法,將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中。畫(huà)中人物50０多，衣著不同，神情各異,其間穿插各種活動(dòng),注重戲劇性,構(gòu)圖疏密有致,注重節(jié)奏感和韻律的變化,筆墨章法都很巧妙?？傆?jì)在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹,車(chē)、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色,體現(xiàn)了宋代建筑的特性。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫(xiě)北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫(huà)，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平7、簡(jiǎn)介《血衣》答：《血衣》這幅素描作品，一畫(huà)再畫(huà),畫(huà)家以生命為代價(jià)對(duì)藝術(shù)的完整性作出了不懈的追求，他進(jìn)一步到生活中，為《血衣》的創(chuàng)作收集了大量的素材、他畫(huà)了大量的農(nóng)村老漢形象，可以說(shuō),他是在大量的農(nóng)民肖像寫(xiě)生中，通過(guò)不斷的加工，提練、醞釀了《血衣》的人物。對(duì)于這幅巨型主題性情節(jié)繪畫(huà)來(lái)說(shuō),追求藝術(shù)的完善性,其難度遠(yuǎn)非小品所能比擬的。王式廓數(shù)年的嘔心瀝血的奮斗，1959年素描作品《血衣》完畢了?！堆隆纷髌啡〔挠谖覈?guó)土地革命斗地主的場(chǎng)景,畫(huà)面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。《血衣》藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫(huà)家通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受,對(duì)人物造型的準(zhǔn)確的把握，以精湛的藝術(shù)技巧,把自己的感受用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái),達(dá)成結(jié)識(shí)和表現(xiàn)的統(tǒng)一,主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一,表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一?！堆隆分?無(wú)論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女,持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫(huà)家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人翁的深厚同情和熱愛(ài),對(duì)于這些受欺侮,受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過(guò)巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。人物再現(xiàn)的真實(shí),更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫(huà)家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā),用黑白對(duì)比的手法，奔放粗獷的線條，對(duì)人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)解決達(dá)成了畫(huà)面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，王式廓積累了豐富的形象思維的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō):“人物的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，和表情是表達(dá)人物思想和情緒的主線語(yǔ)言,”在他的《血衣》作品中恰恰體現(xiàn)了他的這種藝術(shù)思想,也應(yīng)用了這種思想，使《血衣》中人物塑造拋棄了模式化的表情，而以瞬間的姿態(tài)動(dòng)作和恰當(dāng)?shù)奈恢煤徒嵌?，找到了合理的?xì)節(jié)與形式感，畫(huà)面以敘述性情節(jié)充足的揭示人物的精神世界。王式廓在19５9年以后,又為西《血衣》,作了許多的努力，素描《血衣》雖獲得廣泛的贊譽(yù)。但王式廓只把它作為創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)階梯。１９73年六十多歲的王式廓經(jīng)歷了“十年浩劫”的磨難之后,又著手續(xù)繼畫(huà)《血衣》，他在196３—１973年的油畫(huà)草圖中,對(duì)《血衣》右下角構(gòu)圖又作了重大的改動(dòng)。王式廓對(duì)藝術(shù)的探索沒(méi)有絲毫茍且和妥協(xié),他處處表現(xiàn)出了一個(gè)真誠(chéng)藝術(shù)家的最可寶貴的品質(zhì)，《血衣》展現(xiàn)給我們的是畫(huà)家對(duì)起來(lái)革命的中國(guó)農(nóng)民的深厚情感和深刻的藝術(shù)的結(jié)識(shí)。他一直遵循著革命的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法,《血衣》就是用現(xiàn)實(shí)主義方法進(jìn)行創(chuàng)作的。應(yīng)用寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)方,真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活和客觀歷史,同時(shí)也真實(shí)地表現(xiàn)畫(huà)家本人的主觀世界的情感，結(jié)識(shí)和理解?！堆隆奉}材來(lái)源于生活以寫(xiě)實(shí)的手法，真實(shí)再現(xiàn)了土地革命時(shí)期斗地主的場(chǎng)景,反映了當(dāng)時(shí)兩種階級(jí)矛盾沖突，畫(huà)家的某種思想,結(jié)識(shí),和價(jià)值觀,在一定限度上起到了教育作用。8、古希臘雕塑藝術(shù)答:在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中,古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。數(shù)年來(lái),這種藝術(shù)精髓曾滋潤(rùn)著西方美術(shù)生生不息。古希臘悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對(duì)自然與社會(huì)的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格,因此，古希臘雕塑參照人的形象來(lái)塑造神的形象,并賦予其更為抱負(fù)更為完美的藝術(shù)形式9、分析印象派繪畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)成就及其影響答：成就:印象派繪畫(huà)是西方繪畫(huà)史上劃時(shí)代的藝術(shù)流派，１9世紀(jì)七八十年代達(dá)成了它的鼎盛時(shí)期，其影響遍及歐洲,并逐漸傳播到世界各地，但它在法國(guó)取得了最為輝煌的藝術(shù)成就。１9世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，法國(guó)涌現(xiàn)出一大批印象派藝術(shù)大師,他們創(chuàng)作出大量至今仍令人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典巨制，除了這次來(lái)華展出的著名畫(huà)作外，馬奈的《草地上的午餐》、莫奈的《日出·印象》、凡·高的《向日葵》等更是鼎鼎大名。印象派繪畫(huà)的最重要成就,就是發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)戶外自然光下的色彩,捕獲大自然的瞬間變化。為了捕獲瞬間的“印象”,印象派繪畫(huà)在構(gòu)圖上往往較為隨意,力求突出畫(huà)面的偶爾性，增長(zhǎng)畫(huà)面的生動(dòng)和生活氣氛，凸顯對(duì)內(nèi)心主觀意象的表達(dá)。需要提醒觀眾特別是小觀眾,欣賞印象派繪畫(huà)最佳不要距畫(huà)太近，若貼近看則會(huì)感覺(jué)色彩支離沒(méi)有混合。影響:印象派是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的重要階段,印象派畫(huà)家以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國(guó)畫(huà)壇，其鋒芒針對(duì)陳陳相因的古典畫(huà)派和矯揉造作的浪漫主義。印象派畫(huà)家吸取了寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，在繪畫(huà)中開(kāi)始對(duì)室外自然光的研究和表現(xiàn)。根據(jù)“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生,物體的固有色是不存在的”這一當(dāng)時(shí)最新的光學(xué)理論，印象派畫(huà)家認(rèn)為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色。印象派畫(huà)家提倡走出畫(huà)室、去戶外寫(xiě)生，力求真實(shí)地刻畫(huà)自然,直接描繪陽(yáng)光下的風(fēng)景和平常生活,摒棄16世紀(jì)以來(lái)狹隘的褐色調(diào)。印象派的代表畫(huà)家有馬奈、莫奈、雷諾阿、德加、西斯萊、畢沙羅等。在印象派之后,塞尚、高更和凡·高都認(rèn)為繪畫(huà)不能僅僅像印象主義那樣去模仿自然光中的客觀世界,而應(yīng)當(dāng)更多地表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)客觀事物的主觀感受,這就是大名鼎鼎的“后印象主義”三劍客。此后,現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流層出不窮，世界藝術(shù)形式的大變革開(kāi)始了。10、試析中國(guó)古代藝術(shù)理論家謝赫的六法論答：中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則?！傲ā弊钤绯霈F(xiàn)在南朝齊謝赫的著作《古畫(huà)品錄》中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫(huà)理論體系框架,中國(guó)古代繪畫(huà)自此進(jìn)入理論自覺(jué)的時(shí)期,以六法作為衡量繪畫(huà)成敗高下的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)謝赫的六法原文，后人因斷句不同而釋義略有區(qū)別,具體表現(xiàn)在如“氣韻生動(dòng)是也”，也可斷為“氣韻,生動(dòng)是也”,其他五法亦如此。六法依次為：①“氣韻生動(dòng)”或“氣韻,生動(dòng)是也”，是指作品中刻畫(huà)的形象或作品整體具有一種生動(dòng)的氣度韻致,富于生命的活力。原為衡量畫(huà)中人物形象,后擴(kuò)至其他題材作品，乃至某一繪畫(huà)形式因素。②“骨法用筆”或“骨法,用筆是也”,其中“骨”為一比方性概念，借指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫(huà)人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫的“骨法”也包涵了用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美,它是傳統(tǒng)繪畫(huà)特有材料工具和民族風(fēng)格所決定的美學(xué)原則。③“應(yīng)物象形”或“應(yīng)物，象形是也”，指畫(huà)家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。將其置于氣韻與骨法之后，表白南北朝時(shí)代對(duì)描繪對(duì)象真實(shí)性十分重視的同時(shí)又深刻地把握了藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系，它的位置是很恰當(dāng)?shù)?。④“隨類(lèi)賦彩”或“隨類(lèi),賦彩是也”，是指著色，可以解釋為色彩與所畫(huà)之物象相似。⑤“經(jīng)營(yíng)位置”或“經(jīng)營(yíng),位置是也”。經(jīng)營(yíng)原意為營(yíng)造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的動(dòng)作,因斷句不同而使“位置”或?yàn)槊~，或?yàn)閯?dòng)詞,總之指構(gòu)圖和構(gòu)思。⑥“傳移模寫(xiě)”或“傳移,模寫(xiě)是也”，指臨摹作品。傳，移也，或解釋為傳授、流布、遞送，模為摹仿。繪畫(huà)上的傳移流布,靠的是模寫(xiě)。模寫(xiě)的功能,一是可學(xué)習(xí)基本功,二是可作為流傳作品的手段,由于它并不等同于創(chuàng)作，故謝赫將其放于六法之末。11、簡(jiǎn)要評(píng)述文藝復(fù)興對(duì)后世文藝的影響答:文藝復(fù)興時(shí)期的作品,集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán),反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的重要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美,主張人體比例是世界上最和諧的比例,并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫(huà)、雕塑,但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言,導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟,肯定“人”是現(xiàn)世生活的發(fā)明者和享受者,規(guī)定文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情,科學(xué)為人謀福利,教育要發(fā)展人的個(gè)性,規(guī)定把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。12、賞析《韓熙載夜宴圖》答:《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)畫(huà)史上的名作，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。它以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所,每每夜宴宏開(kāi)，與來(lái)賓縱情嬉游。此圖繪寫(xiě)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致,且富于層次感,神韻獨(dú)出?！俄n熙載夜宴圖》是五代大畫(huà)家顧閎中所作,這幅畫(huà)卷不僅僅是一幅描寫(xiě)私人生活的圖畫(huà),更重要的是它反映出那個(gè)特定期代的風(fēng)情。由于作者的細(xì)微觀測(cè)，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫(huà)面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中,畫(huà)有四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇同樣地反復(fù)出現(xiàn)，各個(gè)性格突出,神情描繪自然?！俄n熙載夜宴圖》從一個(gè)生活的側(cè)面,生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的生活場(chǎng)面。畫(huà)家用驚人的觀測(cè)力,和對(duì)主人公命運(yùn)與思想的深刻理解,創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。全卷分為五段,第一段是“聽(tīng)樂(lè)”,第二段是“觀舞”，第三段是“休息”，第四段是“清吹”，第五段是“送別”。13、賞析波提切利的《春》答：作者:桑德羅·波提切利（約1482年作)類(lèi)型:壁畫(huà)，蛋彩·木版它是作者通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天的諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和和諧相處的寓意畫(huà)。它原是為裝飾佛羅倫薩卡斯德羅莊園的餐廳而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興初期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美抱負(fù)。作品表現(xiàn)了波提切利精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng),從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。１4、介紹帕特儂神廟答：帕特農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。此廟不僅規(guī)模最宏偉，坐落在衛(wèi)城中央最高處，廟內(nèi)還存放一尊黃金象牙鑲嵌的全希臘最高大的雅典娜女神像（菲迪亞斯親手制作）。它從公元前447年開(kāi)始興建,９年后大廟封頂,又用6年之后各項(xiàng)雕刻也告完畢。帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。從外貌看,它氣宇非凡,光彩照人，細(xì)部加工也精細(xì)無(wú)比。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又作了許多創(chuàng)新,事無(wú)巨細(xì)皆精益求精，由此成為古代建筑最偉大的典范之作。它采用八柱的多利亞式,東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)則是1７根，東西寬３１米,南北長(zhǎng)70米。東西兩立面(全廟的門(mén)面)山墻頂部距離地面1９米,也就是說(shuō)，其立面高與寬的比例為19比3１,接近希臘人愛(ài)慕的“黃金分割比”，難怪它讓人覺(jué)得優(yōu)美無(wú)比。柱高１0．5米,柱底直徑近2米，即其高寬比超過(guò)了5，比古風(fēng)時(shí)期多利亞柱式(三種希臘古典建筑柱式中最簡(jiǎn)樸的一種)通常采用的4比１的高寬比大了不少,柱身也相應(yīng)頎長(zhǎng)秀挺了一些。這反映了多利亞柱式走向古代規(guī)范的總趨勢(shì)。帕特農(nóng)神廟特別講究“視覺(jué)矯正”的加工，使本來(lái)是直線的部分略呈曲線或內(nèi)傾，因而看起來(lái)更有彈力,更覺(jué)生動(dòng)。這種視覺(jué)矯正以前在多利亞柱式中就已經(jīng)注意到了,比如柱身的減殺就是如此。在帕特農(nóng)神廟中,這種矯正發(fā)揮到了無(wú)微不至的地步。據(jù)研究，這類(lèi)矯正多達(dá)10處之多。帕特農(nóng)神廟在古典建筑藝術(shù)中之所以成為典范，不僅僅在于它的建筑,更重要的是其雕刻。雅典娜巨像現(xiàn)已絲毫不存，據(jù)古人的描述,它實(shí)為木胎,黃金象牙只起鑲嵌作用,大約肌膚用象牙，衣冠武器則貼以黃金。此類(lèi)貴重的雕像通常是小型的，雅典把它做成12米高的龐然大物,無(wú)非是為了顯示雅典財(cái)富的充盈。帕特農(nóng)神廟是希臘全盛時(shí)期建筑與雕刻的重要代表,有“希臘國(guó)寶”之稱(chēng)，也是人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。15、簡(jiǎn)介澳大利亞悉尼歌劇院答:悉尼歌劇院整個(gè)建筑占地１．84公頃，長(zhǎng)１８３米，寬118米，高6７米，相稱(chēng)于2０層樓的高度。設(shè)計(jì)師:約恩·伍重。悉尼歌劇院的外觀為三組巨大的殼片，聳立在一南北長(zhǎng)１86米、東西最寬處為97米的現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基座上。第一組殼片在地段西側(cè),四對(duì)殼片成串排列,三對(duì)朝北,一對(duì)朝南,內(nèi)部是大音樂(lè)廳。第二組在地段東側(cè),與第一組大體平行,形式相同而規(guī)模略小,內(nèi)部是歌劇廳。第三組在它們的西南方，規(guī)模最小，由兩對(duì)殼片組成,里面是餐廳。其他房間都巧妙地布置在基座內(nèi)。整個(gè)建筑群的入口在南端，有寬9７米的大臺(tái)階。車(chē)輛入口和停車(chē)場(chǎng)設(shè)在大臺(tái)階下面。歌劇院整個(gè)分為三個(gè)部分:歌劇廳、音樂(lè)廳和貝尼朗餐廳。殼體開(kāi)口處旁邊另立的兩塊傾斜的小殼頂,形成一個(gè)大型的公共餐廳,名為貝尼朗餐廳，天天晚上接納6０00人以上。其它各種活動(dòng)場(chǎng)合設(shè)在底層基座之上。劇院有話劇廳、電影廳、大型陳列廳和接待廳、5個(gè)排列廳、65個(gè)化妝室、圖書(shū)館、展覽館、演員食堂、咖啡館、酒吧間等大小廳室900多間。１6、簡(jiǎn)介徐悲鴻答:徐悲鴻（1895-１953）,是我國(guó)現(xiàn)代杰出、著名的畫(huà)家、教育家、現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)大師，江蘇宜興人。夫人廖靜文。徐悲鴻父親是個(gè)小有名氣的畫(huà)家。徐悲鴻少年時(shí)代,隨父學(xué)畫(huà),２0歲時(shí)，在上海賣(mài)畫(huà)。１9２023，他接受蔡元培聘請(qǐng)，任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師,翌年赴巴黎留學(xué),后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時(shí)研習(xí)素描和油畫(huà)。他非常喜歡歐洲文藝復(fù)興時(shí)期及以后的古典繪畫(huà),廢寢忘食的悉心臨摹。19２7年回國(guó)后。先后任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，南京中央大學(xué)藝術(shù)系系主任,抗戰(zhàn)后任北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)。解放后，任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席,直至病逝。著名油畫(huà)《我后》、《田橫五百士》國(guó)畫(huà)有、《九方皋》、《愚公移山》、《會(huì)師東京》等,最為所重。畫(huà)馬為世所稱(chēng),筆力雄健，氣魄恢宏，布避設(shè)色,均有新意。。19５2年病中，曾將自己一生創(chuàng)作和所有珍藏,捐獻(xiàn)國(guó)家。平生積極從事美術(shù)教育事業(yè)，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展，鞠躬盡瘁，哺育不了少優(yōu)秀人才。。195３年卒于北京。年僅五十九歲,就其寓所改建徐悲鴻紀(jì)念館。其代表作《奔馬圖》,最為人所愛(ài)慕。間作花鳥(niǎo)及貓，亦別具風(fēng)格,情趣盎然。著有《普呂動(dòng)》、《初倫杰作》、《悲鴻素描集》、《悲鴻油畫(huà)集》、《悲鴻彩墨畫(huà)集》等行世。１7、評(píng)析《開(kāi)國(guó)大典》答：作者董希文(1914—1973)是浙江紹興人,曾在蘇州美專(zhuān)、杭州美專(zhuān)西畫(huà)系就讀,１939年去法國(guó)留學(xué)，后回國(guó)。1943年赴西北敦煌藝術(shù)研究院并投入對(duì)敦煌壁畫(huà)的研究。后任中央美術(shù)學(xué)院專(zhuān)家。他還創(chuàng)作過(guò)《春到西藏》、《哈薩克牧羊女》、《苗女趕場(chǎng)》、《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》等主題性繪畫(huà)。在他的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中,吸取了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，如明快響亮的色彩、某種裝飾意味等都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的精神和審美抱負(fù)?！堕_(kāi)國(guó)大典》一直被譽(yù)為“共和國(guó)成立的藝術(shù)見(jiàn)證”。它進(jìn)一步人心,也凝聚著一代又一代新中國(guó)建設(shè)者的愛(ài)國(guó)情感……《開(kāi)國(guó)大典》所描繪的是1949年10月1日中華人民共和國(guó)中央人民政府成立時(shí)天安門(mén)國(guó)慶典禮的盛況。場(chǎng)面恢宏,喜慶熱烈,毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)神采奕欒，氣度不凡。藍(lán)天白云,風(fēng)和日麗,廣場(chǎng)開(kāi)闊，紅旗如海，天安門(mén)城樓金碧輝煌。畫(huà)家在進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)描繪中，借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法。作者使藍(lán)天與地毯、紅柱子、紅燈籠及紅旗等導(dǎo)致強(qiáng)烈的對(duì)比,并增長(zhǎng)了節(jié)日的喜慶氣氛。在寫(xiě)實(shí)手法的描繪中,畫(huà)家又進(jìn)行了大膽的藝術(shù)加工,如透視和光影的解決都沒(méi)有嚴(yán)格地按西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中的素描規(guī)定，在畫(huà)面的右側(cè)部位減去一根柱子,這些都是為了適應(yīng)并強(qiáng)化畫(huà)面主題和總體的需要，同時(shí)也適于中國(guó)廣大讀者的審美情趣。還應(yīng)當(dāng)提到的是，這些作品具有較強(qiáng)的裝飾性抒情性。有評(píng)者認(rèn)為是“富有裝飾意味的紀(jì)念碑性的大型歷史畫(huà)。”18、評(píng)析羅中立《父親》答：羅中立創(chuàng)作《父親》,這個(gè)父親不僅是羅中立的父親,并且是全中國(guó)勞動(dòng)人民的父親,《父親》是農(nóng)民形象中有代表性的一個(gè),是羅中立這代年輕人思考的結(jié)晶.《父親》一畫(huà)是在美國(guó)畫(huà)家克洛斯巨型肖像畫(huà)的啟發(fā)下,采用照像寫(xiě)實(shí)主義手法畫(huà)中國(guó)的一位普通的，貧困的，苦澀的老百姓，人物的形象是人們?cè)偈煜さ堑睦夏贽r(nóng)民形象，老人枯黑，干瘦的臉上充滿了象溝壑，又如車(chē)轍似的皺紋,深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光，象是在緬懷過(guò)去,又象是在期待未來(lái),讓我們感受到那牛羊般的善良目光的“通視”。干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干許久,僅剩一顆門(mén)牙的嘴里不知飽嘗過(guò)多少的酸、甜、苦、辣，如同耙犁一般的破傷的大手捧著一個(gè)破了又被重新鋦起的粗瓷碗在喝水，細(xì)小毛孔里滲出的汗珠不知已滑落多少,稀疏口胡須,尚有那象征著悲劇色彩的苦命痣,都無(wú)不打上了他艱苦勞動(dòng)，生活悲慘的的烙印，站在這幅巨大的肖像畫(huà)面前,使人們感到了他身上特有的煙葉味，感到他的肌膚在抖動(dòng),他的血液在奔流,叫人們思考,引起全社會(huì)的關(guān)注,激起廣大觀眾的共鳴面對(duì)《父親》,使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑,卻又永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望、期待,有著樂(lè)觀精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民，在他身上匯集著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的百折不屈的發(fā)明力,這種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在觀眾的心中產(chǎn)生的是一股平凡而又偉大的情感,是憾人心魄的,正是羅中立毫不遮掩的把農(nóng)民的“丑”真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái),才使得“父親”的形象更加真實(shí)可信、有血有肉。《父親》不管是在題材內(nèi)容上，還是在形式語(yǔ)言上，都有革新的意義,定是在特定的社會(huì)條件、政治氣候下的產(chǎn)物，特別是在８０年代初期,社會(huì)處在變革時(shí)代，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了極大的變化,主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，藝術(shù)的表現(xiàn)意識(shí)深化,這就形成了一個(gè)良好的客觀的環(huán)境。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)周邊身邊的瑣事及普通人民產(chǎn)生濃厚的愛(ài)好,從而改變了以革命領(lǐng)袖為重要描繪對(duì)象的創(chuàng)作方法,《父親》就是在這樣一個(gè)良好的氛圍下應(yīng)運(yùn)而生的，構(gòu)圖飽滿,色彩深沉富于內(nèi)涵,容貌描繪得極為細(xì)膩、感情復(fù)雜、含蓄、主體形象沒(méi)有被細(xì)節(jié)的刻劃所影響，反而更加突出，這不僅是形式的創(chuàng)新,并且是主題思想的突破，顯示出了畫(huà)者的魄力與勇氣，《父親》開(kāi)辟了刻劃普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域,給8０年代的藝術(shù)界以巨大的震動(dòng),使人們開(kāi)始思考過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),有人說(shuō)《父親》的形象不是某一個(gè)農(nóng)民的父親，而是中國(guó)經(jīng)歷十年浩劫的八億農(nóng)民的父親,也是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的形象,這個(gè)形象所體現(xiàn)的力量,是支撐我們整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家從過(guò)去走向未來(lái)的偉大力量，這個(gè)形象有很大的概括性，又有巨大的包容時(shí),它具有劃時(shí)代的意義,但是《父親》一畫(huà)也反映了他構(gòu)思中矛盾，他想要歌頌，贊美中國(guó)勞動(dòng)人民的美德,卻又對(duì)農(nóng)民身上附著的封建意識(shí)感到可悲,所以畫(huà)面上的農(nóng)民臉上又籠罩著一絲愁云,所以說(shuō)《父親》在一定限度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特性,它不僅具有美學(xué)價(jià)值，還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值的倫理學(xué)價(jià)值?！陡赣H》更象一座紀(jì)念碑，屹立在那個(gè)年代的人們的心中。１9、評(píng)析米洛斯的阿芙羅狄德答：《米洛斯的阿芙羅狄忒》大理石雕像，高204厘米,據(jù)推斷創(chuàng)作于約公元前150年左右。也稱(chēng)為米洛的維納斯，在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多,對(duì)愛(ài)與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》,并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。18２０２３２月,在愛(ài)琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她提成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋(píng)果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。阿芙羅狄忒雙臂,雖然已經(jīng)殘斷,但那雕刻得栩栩如生的身軀,仍然給人以渾然完美之感,由此獲得殘缺之美的殊稱(chēng)，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起,就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái),人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛(ài)神的身材端莊秀麗,肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴,安靜的面容,流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的抱負(fù)化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài),富有音樂(lè)的韻律感,充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋,僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更烘托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊,象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚人們似乎可以感到，女神的心情非常安靜,沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露,給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。２０、評(píng)析巴爾扎克像答：《巴爾扎克像》巴爾扎克是法國(guó)１9世紀(jì)文壇巨星，他的作品具有浪漫主義激情和批判現(xiàn)實(shí)主義的精神。羅丹對(duì)他非常敬慕，十分樂(lè)意為他塑像。所以１89１年法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)委托羅丹雕塑一尊巴爾扎克像時(shí),他當(dāng)即表達(dá)：“我要做一番非同尋常的事業(yè)?！绷_丹塑造的巴爾扎克是個(gè)夜間漫步的形象。文豪習(xí)慣于夜間穿著睡衣工作，所以羅丹讓他披著睡衣在星空下沉思，那寬敞的睡衣包裹著屹立的巨人。《巴爾扎克像》,形神俱備，是一個(gè)全新的人體雕塑理念，當(dāng)作品于1８98年在沙龍展出時(shí),激起了廣泛的社會(huì)抨擊。說(shuō)它是“印象主義”，是怪異的、病態(tài)的表現(xiàn)，脫離現(xiàn)實(shí)的人體的塑造型式。集嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料和大膽的設(shè)想這兩種崇高創(chuàng)作主旨于一身的巴爾扎克像誕生了。這尊耗時(shí)七年的偉大塑像融合了無(wú)數(shù)關(guān)于這位法國(guó)大文豪的史料和羅丹最深邃的理解。但當(dāng)這座傲然獨(dú)立的紀(jì)念碑,它附著其上的存在于結(jié)構(gòu)和線條中的偉大靈魂展出在沙龍的時(shí)候，卻遭到了文人學(xué)會(huì)的劇烈抨擊。緊隨其后的是羅丹支持者的反擊,導(dǎo)致當(dāng)時(shí)美術(shù)界一場(chǎng)浩大論爭(zhēng)二、填空題(1－1１題每空1分,12-１9題每題2分,共3２分)?

１、教育必須為

服務(wù)，必須與

相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。??2、素質(zhì)教育以提高

為主線宗旨,以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和_＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)____＿為重點(diǎn)。

?3、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員,承擔(dān)

，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。??4、國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能,

、

等方面的基本規(guī)定。?

5、從小學(xué)至高中設(shè)立

活動(dòng)，并作為必修課程。??6、義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生

學(xué)習(xí)的愿望和能力。

?7、積極開(kāi)發(fā)并合理運(yùn)用校內(nèi)外各種

資源。?

8、教師的素養(yǎng)涉及

、知識(shí)素養(yǎng)及

三個(gè)方面。??９、我國(guó)模范班主任老師總結(jié)出來(lái)的德育經(jīng)驗(yàn)是“

，曉之以理,

，持之以恒?！??10、智力的核心成分是

能力。??1１、能力有實(shí)際能力和

之分。?

12、美術(shù)又稱(chēng)為

藝術(shù)或

藝術(shù),具體涉及

、

、

、

、

、

、

、

、

等。??13、“元四家”指

、

、

、

。

14、意大利文藝復(fù)興三杰指

、

、

。

?1５、“六朝三杰”指

、

、

。

?16、“五墨六彩”：

、

、

、

、

,

、

、

。??17、南朝謝赫六法：①

②

③

④

⑤

⑥

。

18、德拉克羅瓦是

主義畫(huà)家，列賓是

主義畫(huà)家，普桑是

主義畫(huà)家，畢家索是

主義畫(huà)家，夏加爾是

主義畫(huà)家。?

19、常用的美術(shù)字體有

美術(shù)字、

美術(shù)字、

美術(shù)字以及

美術(shù)字。?

三、美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)答題（每題2分，共８分)?１、具象藝術(shù):

?2、對(duì)比色：?

３、成角透視:

?４、動(dòng)態(tài)線:二、單選題：（每空1分,共1０分)

?1、河北滿城漢墓出土了一件名為(

)的燈具，運(yùn)用虹吸的原理,即使以今天的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)看,也是一件超凡脫俗的佳作。

A．樹(shù)形燈

B．銀錯(cuò)銅牛燈

C.銅雀燈

D．長(zhǎng)信宮燈

2、在京劇《野豬林》中，林沖身受重刑,步履艱難地向前行進(jìn),演員采用跪步前行連帶(

),把林沖承受著的鉆心的疼痛,形象地傳達(dá)給觀眾。?

A．甩水發(fā)

B．抖水袖

C．吹髯口

Ｄ.撩褶子

3、唐三彩常用的顏色重要是(

)。??

A、紅、黃、藍(lán)

Ｂ、紅、綠、白

Ｃ、綠、黃、紫

D、黃、綠、白

4、古代陰陽(yáng)五行說(shuō)以青龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物象征神，青龍為(

）之神。?

A、北方

Ｂ、東方

C、西方

Ｄ、南方

5、唐代閻立本的《步輦圖》分兩個(gè)部分,打開(kāi)以后先看到畫(huà)面,接著是占據(jù)畫(huà)幅左半邊的題跋,記錄了畫(huà)面的內(nèi)容，題跋的書(shū)體是(

)。

A、隸書(shū)

Ｂ、行書(shū)

C、篆書(shū)

D、楷書(shū)??6、齊白石的中國(guó)畫(huà)《蛙聲十里出山泉》描寫(xiě)的是（

)。??

A、青蛙

Ｂ、牛蛙

C、蝌蚪

D、樹(shù)蛙

７、浮世繪是日本1７世紀(jì)興起的一種藝術(shù),它將民間平常生活作為創(chuàng)作題材，重要通過(guò)（

)的形式表現(xiàn)出來(lái)。??

A、水彩畫(huà)

Ｂ、工筆畫(huà)

C、版畫(huà)

D、油畫(huà)

?８、１88６年創(chuàng)作的青銅圓雕《加萊義民