2022年高三二模匯編

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2022年高三二模匯編2022年高三二模語文匯編—文言散文寶山區(qū)（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）惜時[南北朝之北齊]劉晝①夫停燈于缸，先焰非后焰，而明者不能見；

藏山于澤，今形非昨形，而智者不能知。何者？火那么時時滅，山亦時時移矣，天回日轉(zhuǎn)，其謝如矢，騕褭①迅足，弗能追也。人之短生，猶如石火?，炯然以過，唯立德貽愛，為不朽也。

②昔之君子，欲行仁義于天下，□與時競馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。故大禹之趨時，掛冦而不顧；

南榮之訪道，踵趼③而不休；

仲尼棲棲，突不暇黔④；

墨翟遑遑，席不及暖。皆行其德義，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。

③今人退不知臭腐榮華，劃絕嗜欲，被麗弦歌，取媚泉石；

進不能被策樹勛，毗贊明時，空蝗粱黍，枉沒歲華。生為無聞之人，歿成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！

④歲之秋也，涼風(fēng)鳴條，清露變?nèi)~，那么寒蟬抱樹而長叫，吟烈悲酸，蕭瑟于落日之際，何也？哀其時命，迫于嚴霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道業(yè)未就，郁聲于窮岫之陰，無聞于休明之世。已矣夫！

亦奚能不沾衿于將來，染意于松煙者哉！

——《劉子·五十三章》①騕褭：神馬名。?石火：古人鑿石取火，擊石時發(fā)出的火花霎時而滅。③踵趼：腳生胼胝。④突：煙囪。黔：黑。

21.可填入第②段方框處的虛詞是（）。（1分）A.以B.那么C.蓋D.其22.對第?段理解正確的一項為哪一項（）。（2分）A.萬物變動消亡，刻刻不已，人生更短暫，所以要珍惜生命。

B.時光飛逝，過往不能再見也不成知，只有當(dāng)下才是真實的。

C.人與萬物一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只有樹立美德留下大愛才能不朽。

D.人生雖短，但瞬間也能放射光芒，只要樹立美德丟棄私愛。

23.根據(jù)第③段，“今人”生前死后都埋沒無聞的理由是（）。（2分）A.退隱分不清腐臭和榮華，出仕不能被委以重任、被贊美。

B.退隱那么沉溺于弦歌和林泉，出仕卻空懷夢想、虛度年華。

C.退隱不能棄絕榮華欲望，出仕不能盡職建功、輔佐明時。

D.出仕退隱、活著死去，都宛如草木碌碌無為、自生自滅。

24.你認為第②段能證明中心論點“惜時”嗎？請做出判斷并說明理由（4分）25.第④段描寫、抒情、探討融為一體，請對此加以賞析。（4分）（五）13分21.（1分）B22.（2分）C23.（2分）C24.（4分）答案例如我認為能證明。本段先是概括性事例，指出古代君子珍愛光陰的根本理由在于要在天下施行仁義，隨后列舉大禹、南榮（趎）、仲尼、墨翟等珍惜光陰的理由是行德義拯救世界，正是仁愛的行為使他們流芳百世。由于第①段就已論證了立德貽愛才是珍惜時間的根本所在，所以第②段舉立德貽愛的例子是能證明論點的。大禹南榮等短暫的人生得以不朽，正是由于他們化有限的生命時間為無限長久得大德大愛，從而表明了珍惜時間的本質(zhì)、正道和要義，論證論點更有力。

評分說明:論證內(nèi)容的概括2分；

論證內(nèi)容與觀點間的關(guān)系分析2分。

25.（4分）答案例如第④段描寫蟬在秋寒日落中悲鳴的慘狀，又描寫道業(yè)未成、無聞于世的人惆悵苦悶的心理，蟬與人已融為一體不分彼此。本段更用“夫”、“哉”等語氣詞嘆詞，直接抒情，這些描寫抒情形象地說領(lǐng)略不珍惜時間只會留下悲哀、人生必定凄慘的觀點，這樣使探討高明地融入描寫抒情之中，不僅使惜時的論點得以形象地論證，更能以情動人，實現(xiàn)勸人惜時的寫作目的。

評分說明描寫、抒情、探討如何融合的分析2分；

表達的情感和說明的觀點1分；

這樣寫的好處1分。

崇明縣（五）閱讀下文，完成第22－26題。（13分）日喻蘇軾①生而眇者不識日，問之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T。”捫燭而得其形。他日揣籥①，以為日也。日之與鐘、籥亦遠，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。

②道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。

③然那么道卒不成求歟？蘇子曰：“道可致而不成求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學(xué)以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為致也歟！

④南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉！

必將有得于水之道者。日與水居，那么十五而得其道；

生不識水，那么雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。

⑤昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；

今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

①籥：一種外形像笛的樂器。

22．填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ?分）A．乎B．耳C．焉D．矣23．對第②段畫線句理解正確的一項為哪一項（）（2分）A．“即其所見而名之”表現(xiàn)人們對事物查看莽撞。

B．“莫之見而意之”說明受客觀限制難把握實質(zhì)。

C．概括惑于所見、主觀臆度兩類求道的錯誤現(xiàn)象。

D．說明當(dāng)今之人談?wù)摰罆r都受到不同的局限約束。

24．第③段運用了引用的手法，請分析其作用。（4分）25．以下對第④段分析不正確的一項為哪一項（）（2分）A．以南方“沒人”掌管“沒水”譬喻，形象論證學(xué)以致道的道理。

B．“日與水居”“生不識水”的差異是學(xué)沒水不同結(jié)果的根本理由。

C．采用比較論證方法，以南方?jīng)]人與北方勇者作比較，突出觀點。

D．“七歲”“十歲”“十五”的連續(xù)表達凸顯長期實踐的積累過程。

26．概括本文的論證思路。（4分）（五）閱讀下文，完成第22－26題。（13分）22.D23.C24.引用孫武、子夏的話闡釋觀點“道可致而不成求”中關(guān)鍵詞“致”的內(nèi)涵，善戰(zhàn)者之所以用兵如神，因久經(jīng)沙場，熟悉了戰(zhàn)役規(guī)律；

百工之所以能成其事，因日居其肆，熟諳技藝。這與“君子學(xué)以至其道”形成類比，使抽象的“致”形象概括地表達出來，道只能在親自實踐中領(lǐng)會和把握。

評分說明：“闡釋‘致’的內(nèi)涵”、“善戰(zhàn)者”分析、“百工”分析、形成類比、抽象道理形象化。答對1點1分，給滿4分為止。

25.B26.首先以“眇人”設(shè)喻，引出求“道”之過：沒有直接體驗、熟悉，難以熟悉客觀事物。進而提出“道可致不成求”的觀點，在此根基上，進一步論證“學(xué)以致其道”的道理。

評分說明：“以‘眇人’設(shè)喻”“求道之過：沒有直接體驗、熟悉，難以熟悉客觀事物”“提出‘道可致不成求’”“論證‘學(xué)以致其道’”1點1分。

奉賢區(qū)（五）閱讀下文，完成25—29題。（12分）《胡宗元詩集》序黃庭堅①士有抱青云之器，而陸沉①林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨托于無用之空言，以為千歲不朽之計。謂其怨邪？那么其言仁義之澤也；

謂其不怨邪？那么又傷已不見其人。然那么，其言不怨之怨也。

②夫寒暑相推，草木與榮衰□，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；

不得其平，那么聲若雷霆，澗水是也；

落莫無聲以宮商考之，那么動而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，《國風(fēng)》《雅》《頌》之言似之；

澗水之聲，楚人之言似之；

至于候蟲之聲，那么末世詩人之言似之。

③今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休；

若舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無所于逢；

其怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能旸，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉。

④清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩為若干卷。宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩來求序于篇。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也?？梢宰反纹淦缴?，見其少長不倦，忠信之士也。至于遇變而稀奇，因難而見巧，那么又似予所論詩人之態(tài)也。其興托高遠，那么附于《國風(fēng)》；

其忿世疾邪，那么附于《楚辭》。后之觀宗元詩者，亦以是求之。故書而歸之胡氏。

①陸沉：無水而沉，喻隱居。②舞：玩弄，戲侮。

25.對第①段中的“不怨之怨”理解最切實的一項為哪一項（）。(2分）A.既要表現(xiàn)才華無所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的喜悅。

B.放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩文實現(xiàn)生命不朽的無奈。

C.即使抒發(fā)個人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。

D.才德之士選擇隱居的行為本身就是對生不逢時的無聲控訴。

26.可填入第②段方框處的虛詞是（）。(1分）A.也B.耳C.矣D.焉27.從句式的角度，賞析第②段畫線句的表達效果。(2分）28.對第③段作用分析正確的一項為哪一項（）。(3分）A.感慨胡宗元的“喜”“怨”無人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作體驗相響應(yīng)。

B.承接上文，進一步闡明“候蟲之聲”的創(chuàng)作特點，凸顯文章的中心觀點。

C.借題發(fā)揮，針砭時弊，批評當(dāng)下詩人只知玩文詞之工,卻無興發(fā)感人之意。

D.以“候蟲之聲”喻指胡宗元的詩風(fēng)，為其“世無知者”的不幸遇到鳴不平。

29.請分條概述借本文表達的詩歌創(chuàng)作理念。(4分）25.（2分）C26.（1分）D27.（2分）整散結(jié)合，既表達出三種聲音的不同，又干脆明快，節(jié)奏鮮明。

28.（3分）C29.（4分）詩歌理應(yīng)有“不怨之怨”的精神境界；

詩歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符合音律（動而中律）；

詩歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（興托高遠）；

詩歌創(chuàng)作要刻意求變，努力稀奇（遇變而稀奇，因難而見巧）。

虹口區(qū)（五）閱讀下文，完成第21-25題。（14分）轅馬說清方苞①余行塞上，乘任載之車，見馬之負轅者而感焉。

②古之車，獨辀加衡而服兩馬。今那么一馬夾轅而駕，領(lǐng)局于軛，背乘乎韅，靳前而靽后。其登阤①也，氣盡喘汗而后能引其輪之卻也；

其下阤也，股蹙蹄攢而后能抗其轅之伏也。鞭策以勸其登，棰棘以起其陷，乘危而顛，折筋絕骨，無所避之。而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者，不與焉。其渴飲于溪，脫駕而就槽櫪，那么常在眾馬之后。

③噫！

馬之任孰有艱于此者□？然其德與力非試之轅下不成辨。其或所服之不稱，那么雖善御者不能調(diào)也。駑蹇者力不能勝，狡憤者易懼而變，有行坦途驚蹶而僨其車者矣。其登也若跛，其下也若崩，濘旋淖陷，常自頓于轅中，而眾馬皆為所掣。嗚呼！

將車者其慎哉。

①阤：古同“陀”，山坡。

21.可填入第③段方框處的虛詞是（）（1分）A.也B.乎C.歟D.耳22.賞析第②段畫線句的表達效果。（3分）23.對第②段中“而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者，不與焉”一句理解正確的一項為哪一項（）（3分）A.而且眾多馬匹或在前引導(dǎo)，或在旁邊副駕，并不助轅馬工作。

B.而且在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹，都沒有跟隨轅馬。

C.然而眾多馬匹或在前引導(dǎo)，或在旁邊副駕，都沒有跟隨轅馬。

D.然而在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹，并不助轅馬工作。

24.對第③段理解錯誤的是（）（3分）A.段首承接上段，重申了駕轅之艱苦。

B.能否駕轅是分辯馬好