接受理論對(duì)構(gòu)建社會(huì)記憶的創(chuàng)新,檔案管理論文

接受理論對(duì)構(gòu)建社會(huì)記憶的創(chuàng)新,檔案管理論文20世紀(jì)90年代伴隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織施行的世界記憶工程,檔案界開(kāi)場(chǎng)關(guān)注并研究社會(huì)記憶.召開(kāi)的歷屆國(guó)際檔案大會(huì)上,檔案記憶的概念都成為了議論的焦點(diǎn)[1].加拿大著名檔案學(xué)家T庫(kù)克對(duì)檔案在社會(huì)記憶中的作用做了深切進(jìn)入的研究,在其(銘刻將來(lái)---檔案在構(gòu)建社會(huì)記憶中的作用〕一文中[2],對(duì)檔案在社會(huì)記憶構(gòu)建中的作用進(jìn)行了分析.在WebofKnowledge中,以主題=(socialmemory)AND主題=(archiv*orrecord*orfileorfiles)進(jìn)行檢索,返回8條記錄.檢索結(jié)果中大部分學(xué)者是從醫(yī)學(xué)的角度對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行研究.與社會(huì)學(xué)科相關(guān)的有一篇Colten,CraigE.和Sumpter,AmyR.發(fā)表于(NaturalHazards〕的(SocialMemoryandResilienceinNewOrleans〕.檢索結(jié)果表示清楚國(guó)外檔案領(lǐng)域和文件管理領(lǐng)域的社會(huì)記憶學(xué)術(shù)研究成果較少.通過(guò)中國(guó)知網(wǎng),以題名為社會(huì)記憶,學(xué)科為檔案及博物館進(jìn)行檢索,共檢索出76條記錄,包括期刊、報(bào)紙與學(xué)位論文等形式.國(guó)內(nèi)檔案學(xué)界關(guān)于社會(huì)記憶研究能夠追溯到1999年---云南民族學(xué)院的王紅光在(檔案與建設(shè)〕1999年名為:(迎接新世紀(jì)的社會(huì)記憶〕.檔案學(xué)界對(duì)于社會(huì)記憶研究的學(xué)者有:馮惠玲、丁華東、薛真真、陳忠海和衛(wèi)奕等[3].綜觀(guān)國(guó)內(nèi)外關(guān)于檔案與社會(huì)記憶的研究成果,能夠發(fā)現(xiàn)檔案與社會(huì)記憶之間的關(guān)系已經(jīng)特別清楚,但是學(xué)者還主要集中在單向角度構(gòu)建社會(huì)記憶,對(duì)于怎樣有效傳達(dá)、接受社會(huì)記憶卻牽涉很少.2接受理論與社會(huì)記憶接受20世紀(jì)70年代開(kāi)場(chǎng),作為接受理論的先行者接受美學(xué)在沃伊瑟爾和羅伯特堯斯理論觀(guān)點(diǎn)的帶動(dòng)下開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn).接受是日常生活中一種極為常見(jiàn)的現(xiàn)象,是人類(lèi)生活的一種重要方式.接受作為對(duì)事物接納而不拒絕的理解,通過(guò)對(duì)歷史事件、社會(huì)實(shí)踐和個(gè)體心理要素之間實(shí)現(xiàn)溝通,具體表現(xiàn)出人與社會(huì)、人與自然、人與別人的精神交往和意義交往.但是作為社會(huì)記憶構(gòu)建之根據(jù)的接受是一個(gè)哲學(xué)概念,是后當(dāng)代主義的一個(gè)關(guān)系范疇,包含接受、接受者、接受經(jīng)過(guò)、接受機(jī)制、接受效果等多元中心.我們國(guó)家關(guān)于接受理論的研究可追溯到1987年遼寧人民出版社出版的(接受美學(xué)與接受理論〕(李澤厚主編的美學(xué)譯文叢書(shū)之一).基于此著作周劍在(外國(guó)文學(xué)研究〕1988年第4期發(fā)表了名為(本文寫(xiě)作與作品實(shí)現(xiàn)之間---論外國(guó)接受理論的拿來(lái)〕一文,主要介紹了接受美學(xué)的理論基礎(chǔ)與理論體系,并利用接受美學(xué)闡述本文寫(xiě)作與作品實(shí)現(xiàn)和讀者的創(chuàng)造之間的關(guān)系[4].在胡木貴、鄭雪輝和王敏等研究下接受理論有了進(jìn)一步的發(fā)展.胡木貴、鄭雪輝的(接受學(xué)導(dǎo)論〕(遼寧教育出版社,1989年)中以為:接受是哲學(xué)范疇,具體表現(xiàn)出為思想文化客體及其認(rèn)知主體之間的互相關(guān)系.通過(guò)語(yǔ)言象征符號(hào)表征主體對(duì)于思想文化客體信息的擇取、解釋、理解和整合.接受的這種概念一直以來(lái)為我們國(guó)家學(xué)界認(rèn)可采納.王敏把接受看作是指主體出于某種本身的主觀(guān)需要對(duì)接受客體進(jìn)行反映、擇取、解釋、整合、內(nèi)化以及外化踐行的經(jīng)過(guò)((思想教育接受論〕湖北人民出版社,2002年).客觀(guān)上講,接受是一個(gè)由多重構(gòu)造要素構(gòu)成的復(fù)雜的開(kāi)放系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)由接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境等要素組成,各個(gè)要素之間的互相作用、互相制約、互相影響是接受活動(dòng)得以完成的基礎(chǔ)和條件.同時(shí),接受的經(jīng)過(guò)不僅僅表現(xiàn)為思想、理論和價(jià)值觀(guān)念等的構(gòu)成經(jīng)過(guò),而且更重要的是把內(nèi)化為觀(guān)念的東西轉(zhuǎn)化為外在的行為的經(jīng)過(guò),接受也不僅僅僅是對(duì)以語(yǔ)言象征符號(hào)表征出來(lái)的思想文化的接受,它應(yīng)當(dāng)有著愈加廣泛的內(nèi)容,但凡人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)成的信息資源都能夠成為接受客體.因而,對(duì)兩個(gè)接受定義的比擬可知,后者是在前者的基礎(chǔ)之上提出的,其愈加注重系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性,也更為恰當(dāng).后者一方面擴(kuò)大了主體與客體的外延,另一方面強(qiáng)調(diào)接受是一種活動(dòng)經(jīng)過(guò).這一活動(dòng)經(jīng)過(guò)是接受主體和接受客體雙向建構(gòu)、雙向發(fā)展的經(jīng)過(guò),既是一個(gè)內(nèi)化整合經(jīng)過(guò),又是一個(gè)外化踐行經(jīng)過(guò),具體表現(xiàn)出了理解與運(yùn)用相統(tǒng)一的接受觀(guān),也為基于接受理論的社會(huì)記憶構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ).檔案學(xué)界關(guān)注接受理論始于胡燕[5]在博士論文(走向公眾檔案接受理論研究〕中的觀(guān)點(diǎn).檔案接受是指在一定的接受環(huán)境條件作用下,檔案接受主體出自本身的需要,通過(guò)接受中介和本身已有的認(rèn)知構(gòu)造對(duì)檔案客體進(jìn)行反映、認(rèn)識(shí)、理解以及行為選擇與表現(xiàn)的經(jīng)過(guò).基于檔案信息資源的社會(huì)記憶構(gòu)建、傳承與保衛(wèi)無(wú)疑也是一個(gè)接受經(jīng)過(guò).基于檔案信息資源的社會(huì)記憶構(gòu)建,包括社會(huì)記憶構(gòu)建主體、接受主體、接受客體、接受中介和接受環(huán)境等要素組成雙向構(gòu)建經(jīng)過(guò),其能夠定義為由社會(huì)組織或個(gè)人根據(jù)其所處環(huán)境與社會(huì)職能的需要,在社會(huì)記憶接受環(huán)境中通過(guò)組織或與檔案信息資源管理部門(mén)等構(gòu)建主體共同開(kāi)發(fā)利用檔案信息資源,使檔案信息資源成為社會(huì)記憶接受客體,并通過(guò)社會(huì)記憶接受中介使之在社會(huì)、組織或個(gè)人等社會(huì)記憶接受主體中產(chǎn)生共鳴,構(gòu)成社會(huì)記憶的經(jīng)過(guò).3接受理論對(duì)構(gòu)建社會(huì)記憶的創(chuàng)新3.1新的研究對(duì)象檔案學(xué)的研究對(duì)象總的來(lái)講是檔案現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律,但是社會(huì)記憶接受理論有它自個(gè)獨(dú)特的對(duì)象,而這一對(duì)象被傳統(tǒng)檔案學(xué)所忽視,這就是基于檔案信息資源構(gòu)建的社會(huì)記憶的接受者(社會(huì)記憶的授受者有別于檔案利用者)及其社會(huì)記憶的構(gòu)建(即接受活動(dòng)).社會(huì)記憶固然最早由社會(huì)學(xué)提出,但是從接受理論的角度分析怎樣利用檔案信息資源構(gòu)建社會(huì)記憶應(yīng)當(dāng)是檔案學(xué)的一個(gè)新的研究對(duì)象,這無(wú)疑也拓展了檔案學(xué)研究的領(lǐng)域.檔案學(xué)研究對(duì)象除了包括原有檔案學(xué)的研究對(duì)象之外,還需要把傳統(tǒng)檔案學(xué)研究忽視的社會(huì)記憶的接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境等作為重要的研究對(duì)象.3.2新的理論觀(guān)念基于檔案信息資源的社會(huì)記憶構(gòu)建需要將一切檔案活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿均歸為檔案的接受.利用檔案信息資源構(gòu)建社會(huì)記憶,正是從接受理論的角度根本改變了傳統(tǒng)檔案學(xué)研究的視野,開(kāi)拓了檔案學(xué)研究的新思路,使檔案學(xué)理論與實(shí)踐觀(guān)念產(chǎn)生重要變化:構(gòu)建社會(huì)記憶不只是一種獨(dú)立于社會(huì)記憶接受者的客觀(guān)存在,更是要把接受經(jīng)過(guò)作為現(xiàn)實(shí)的檔案學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容;構(gòu)建社會(huì)記憶也不再只是檔案信息資源管理者的活動(dòng),而是與社會(huì)記憶接受者共同構(gòu)建的經(jīng)過(guò);檔案信息資源開(kāi)發(fā)與利用活動(dòng)也不再是檔案管理者與社會(huì)記憶接受者的獨(dú)立活動(dòng),而是檔案信息資源管理者與社會(huì)記憶接受者的互動(dòng)經(jīng)過(guò).利用檔案信息資源構(gòu)建社會(huì)記憶時(shí),除了要關(guān)心利用什么檔案信息資源,構(gòu)建什么主題的社會(huì)記憶,更重要的是要關(guān)注社會(huì)記憶接受者能否與社會(huì)記憶構(gòu)建者產(chǎn)生共鳴,構(gòu)成共鳴.正是基于這樣一種基本的接受理論,利用檔案信息資源構(gòu)建社會(huì)記憶要重點(diǎn)考察社會(huì)記憶接受者及其接受機(jī)制,強(qiáng)調(diào)社會(huì)記憶接受者及其接受活動(dòng)與社會(huì)記憶構(gòu)建者之間的互動(dòng),使社會(huì)記憶構(gòu)建者認(rèn)識(shí)到其已經(jīng)喪失了對(duì)檔案信息資源的最高裁判權(quán),而社會(huì)記憶接受者也成為了利用檔案信息資源構(gòu)建社會(huì)記憶實(shí)踐活動(dòng)的仲裁人之一.3.3新的研究視角基于檔案信息資源構(gòu)建社會(huì)記憶關(guān)鍵在于對(duì)檔案活動(dòng)及社會(huì)記憶構(gòu)建成果的接受研究、接受者研究.傳統(tǒng)的檔案理論與實(shí)踐過(guò)于強(qiáng)調(diào)檔案信息資源管理者的主導(dǎo)作用,而把接受者、接受活動(dòng)置于消極被動(dòng)的地位,以致出現(xiàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)外力作用的片面傾向,基于檔案信息資源構(gòu)建社會(huì)記憶經(jīng)過(guò)既不是將研究重點(diǎn)放在對(duì)檔案現(xiàn)象的客觀(guān)存在及其發(fā)展規(guī)律的討論上,也不是放在純粹的檔案業(yè)務(wù)工作環(huán)節(jié)上,而是直接把研究的焦點(diǎn)放在利用檔案信息資源構(gòu)建的社會(huì)記憶成果能否被接受者接受的機(jī)制上,把社會(huì)記憶接受者作為社會(huì)構(gòu)建成功與否的主導(dǎo)因素,重點(diǎn)考察社會(huì)記憶接受者在社會(huì)經(jīng)過(guò)、生理經(jīng)過(guò)和心理經(jīng)過(guò)的互動(dòng)中,是怎樣能動(dòng)地選擇與接受社會(huì)記憶的.這就需要社會(huì)記憶構(gòu)建者充分尊重社會(huì)記憶接受者的主體性,最大程度地調(diào)動(dòng)他們的積極性,發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)記憶構(gòu)建、傳承與保衛(wèi)經(jīng)過(guò)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性.4基于接受理論的社會(huì)記憶接受4.1社會(huì)記憶接受經(jīng)過(guò)社會(huì)記憶接受其本質(zhì)是一種雙向信息傳播運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò),這個(gè)經(jīng)過(guò)包括兩個(gè)組成部分,一是社會(huì)記憶構(gòu)建---檔案信息資源的接受和社會(huì)記憶構(gòu)建經(jīng)過(guò),即檔案產(chǎn)生者、社會(huì)記憶構(gòu)建者以社會(huì)記憶接受者的接受能力為根據(jù)開(kāi)發(fā)利用檔案信息資源,并通過(guò)傳播中介和傳播環(huán)境向社會(huì)記憶接受者傳播檔案信息資源客體的經(jīng)過(guò).由此可見(jiàn),在構(gòu)建社會(huì)記憶這一經(jīng)過(guò)中,其構(gòu)建主體、接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境等因素的作用特別重要.二是社會(huì)記憶接受本身是一個(gè)經(jīng)過(guò).這一經(jīng)過(guò)的本質(zhì)是社會(huì)記憶主體通過(guò)特定的社會(huì)記憶接受中介、接受環(huán)境接受社會(huì)記憶客體的經(jīng)過(guò).不管是社會(huì)記憶客體的構(gòu)建、傳播,還是接受都是在一種動(dòng)態(tài)經(jīng)過(guò)中進(jìn)行的,正是在這種動(dòng)態(tài)的經(jīng)過(guò)中,才構(gòu)成了社會(huì)記憶接受主客體的關(guān)系范疇.這一運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)包括時(shí)空和縱橫兩個(gè)方向:從空間橫向運(yùn)動(dòng)分析,社會(huì)記憶接受系統(tǒng)在每一個(gè)共時(shí)性平面內(nèi),系統(tǒng)中的各個(gè)組成要素之間互相影響、互相作用、互相制約,構(gòu)成了社會(huì)記憶接受活動(dòng)的整體;從時(shí)間縱向運(yùn)動(dòng)分析,社會(huì)記憶接受系統(tǒng)在時(shí)序上作縱向展開(kāi),這一經(jīng)過(guò)中,不同層次和等級(jí)的社會(huì)記憶接受形式之間的互相作用和辯證轉(zhuǎn)化構(gòu)成了社會(huì)記憶接受的縱向運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò).社會(huì)記憶接受經(jīng)過(guò)中的時(shí)空縱橫運(yùn)動(dòng)是互相聯(lián)絡(luò)、互相作用、互相制約的,它們共同規(guī)定著社會(huì)記憶接受系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)軌跡.因而,基于檔案信息資源的社會(huì)記憶構(gòu)建、傳承與保衛(wèi),不能只作靜止的或單一要素的分析研究,而要從檔案產(chǎn)生者、社會(huì)記憶構(gòu)建者、社會(huì)記憶客體、社會(huì)記憶接受環(huán)境、接受中介、社會(huì)記憶接受主體整體上和運(yùn)動(dòng)中把握社會(huì)記憶接受活動(dòng)的機(jī)能和特性.4.2社會(huì)記憶接受二元性社會(huì)記憶接受活動(dòng)包括內(nèi)化和外化兩個(gè)階段,接受的結(jié)果表現(xiàn)為思想意識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)的統(tǒng)一.在社會(huì)記憶接受經(jīng)過(guò)中首先是社會(huì)記憶接受主體以觀(guān)念的形式反映社會(huì)記憶客體,即在社會(huì)記憶接受者頭腦中首先構(gòu)成關(guān)于社會(huì)記憶客體的觀(guān)念和映像,社會(huì)記憶客體在社會(huì)記憶接受者頭腦中被改造成為社會(huì)記憶接受者的觀(guān)念,進(jìn)而內(nèi)化為一種記憶意識(shí),但是社會(huì)記憶接受活動(dòng)并沒(méi)有到此結(jié)束,社會(huì)記憶接受的任務(wù)不只是產(chǎn)生思想、理論和價(jià)值觀(guān)等觀(guān)念的東西,更重要的社會(huì)記憶的核心價(jià)值是需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的.因而,社會(huì)記憶接受是觀(guān)念與行為,內(nèi)化與外化的二元統(tǒng)一.4.3社會(huì)記憶接受主體社會(huì)記憶是社會(huì)上大多數(shù)人的記憶,是指占社會(huì)絕大多數(shù)的從事非科學(xué)工作的公眾的記憶,包括擔(dān)任國(guó)家責(zé)任的公眾的記憶,是從事技術(shù)半技術(shù)工作的公眾的記憶,擔(dān)任管理工作的公眾的記憶,為社會(huì)做出很多重大決策的公眾的記憶,為獲得個(gè)人知足、情感體驗(yàn)和福利的普通公眾的記憶,等等.這些公眾的記憶構(gòu)成了社會(huì)記憶,同時(shí)也是普通群眾的記憶,是全社會(huì)的記憶,是既包括構(gòu)建社會(huì)記憶主體,也包括社會(huì)記憶接受主體的記憶.這里的社會(huì)記憶接受主體主要是指除構(gòu)建社會(huì)記憶主體之外的,非從事社會(huì)記憶構(gòu)建工作的人以及這些人的集合,包括構(gòu)建其他主題的社會(huì)記憶的工作者.即相對(duì)一個(gè)專(zhuān)題的社會(huì)記憶構(gòu)建主體,其他專(zhuān)題的社會(huì)記憶構(gòu)建主體仍然屬于公眾,如對(duì)于構(gòu)建中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程的主體來(lái)講,構(gòu)建城市記憶工程、專(zhuān)題檔案資源庫(kù)工程、文化創(chuàng)意工程、主題公園、文化復(fù)興、重大事件記憶工程等工作者便屬于公眾的范圍.4.4社會(huì)記憶接受原動(dòng)力社會(huì)記憶接受活動(dòng)的原動(dòng)力來(lái)源于社會(huì)記憶接受主體的需要---是社會(huì)記憶接受主體在一定的社會(huì)生活條件下,對(duì)客觀(guān)事物的要求與客觀(guān)要求反作用于社會(huì)記憶主體時(shí)所體驗(yàn)到的一種心理狀態(tài).社會(huì)群體或個(gè)體本身的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)記憶的內(nèi)在需要也應(yīng)是一種促使社會(huì)記憶接受活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的原動(dòng)力.隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,人類(lèi)的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展都是與一定的需要相聯(lián)絡(luò)的,沒(méi)有需要,人類(lèi)就不可能發(fā)展,社會(huì)也不可能進(jìn)步.社會(huì)記憶需要是社會(huì)記憶接受活動(dòng)的存在原動(dòng)力,是人類(lèi)高級(jí)的、有目的性的精神活動(dòng),這種需要與社會(huì)記憶構(gòu)建活動(dòng)密切相關(guān),不僅決定著社會(huì)記憶接受活動(dòng)的發(fā)生,而且還決定著社會(huì)記憶接受活動(dòng)的發(fā)展軌跡.從不同的角度能夠?qū)⑸鐣?huì)記憶需要?jiǎng)澐譃椴煌念?lèi)型,如按需要內(nèi)容可劃分為經(jīng)濟(jì)需要、政治需要、文化需要,按需要時(shí)間可劃分為現(xiàn)時(shí)需要和將來(lái)需要,等等.4.5社會(huì)記憶接受機(jī)制社會(huì)記憶接受會(huì)受多種因素的影響,這一接受經(jīng)過(guò)是在社會(huì)環(huán)境影響和個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性互相作用的經(jīng)過(guò)中完成的.因而,社會(huì)物質(zhì)條件和個(gè)體的精神生活等環(huán)境因素都會(huì)影響著和制約著社會(huì)記憶的接受.社會(huì)記憶接受環(huán)境是撲朔迷離的,是多元的,既有正面的,也有負(fù)面的;既有積極的,也有消極的;既有自覺(jué)的,也有盲目的,各種社會(huì)因素共同作用影響著社會(huì)記憶接受活動(dòng)的一般發(fā)展方向和發(fā)展水平.同時(shí)社會(huì)記憶實(shí)踐活動(dòng)盡管遭到社會(huì)記憶接受環(huán)境的影響,但是作為社會(huì)記憶接受主體的人對(duì)社會(huì)記憶客體的接受機(jī)制不是機(jī)械被動(dòng)的,而是一種能動(dòng)的接受,即社會(huì)記憶接受者對(duì)社會(huì)記憶客體的接受要在特定的接受環(huán)境與接受中介范圍內(nèi)完成.例如,個(gè)體在接受社會(huì)記憶時(shí),能夠根據(jù)自個(gè)內(nèi)在的價(jià)值尺度,把社會(huì)記憶接受客體與自個(gè)的價(jià)值觀(guān)念、情感、意志進(jìn)行