開拓宋代史料的視野與《三言》、《二拍》

開拓宋代史料的視野與?三言?、?二拍?一、開拓宋代史料的視野，兼談所謂資本主義萌芽二、?三言?與?二拍?中的假設(shè)干宋代史料論析筆者在學(xué)生時代讀過?三言?，在個人的粗淺印象中，一直將?三言?、?二拍?之類視為明代小說和史料。直到拜讀漆俠先生?知困集?中的?〈三言二拍〉與宋史研究?，方知其中的一部份脫胎于宋人話本，是可作宋代史料使用的。漆俠先生的文章主要是從經(jīng)濟史的角度，認析了?三言?、?二拍?的假設(shè)干史料價值。最近因為撰寫?水滸傳?的文章，必須以宋元話本、元雜劇和?三言?、?二拍?作為參照系，在翻查?三言?、?二拍?時還是有所心得。宋人話本并無原始的宋本傳世，即使是較早的?京本通俗小說?、?清平山堂話本?之類，或系元人寫本，或系明嘉靖時刊印，而?三言?、?二拍?成書更晚，故後人的竄改就勢不可免。這是使用此類史料時必須注意的。即以?馮玉梅團聚?為例，其中有“我宋建炎年間〞，明顯是宋人的口吻。但書中稱金人為“韃虜〞，又可證明不是南宋前期或中期的作品，因為南宋稱金人和女真人為“虜人〞或“番人〞，直到後期方稱蒙古人為“韃虜〞之類。此處清楚是將女真人誤用蒙古人的稱呼。此小說的故事來源於?說郛?卷３７?摭青雜說?。?摭青雜說?中的“呂忠翊〞和“廣州使臣賀承信〞，完全是宋人的習(xí)慣官稱，意即是呂姓忠翊郎和賀姓承信郎，承信郎也確是包括在低品武官“使臣〞的通稱之內(nèi)。然而在話本中，卻改為“關(guān)西一位官長，姓馮，名忠翊〞，這就流露出元人的竄改痕跡。再說?拗相公?。話本末尾有“後人論我宋元氣，都為熙寧變法所壞〞，是宋人口吻。但其中又有“北宋神宗皇帝年間〞，宋人并無將本朝區(qū)分為北宋和南宋之語，屬後世竄改無疑。話本中記述王安石雇驢騾，命仆人“江居把銀子稱付主人〞，這也不大符合宋人的用銀習(xí)慣，宋人即使用銀，一般是以銀折錢。顯然，唯有將傳世的宋人話本和?三言?、?二拍?中的後人竄改之語區(qū)分和剝離，宋人話本與?三言?、?二拍?中的記錄方可作為宋代史料使用。此外，?三言?、?二拍?中的故事，假如能找到更原始的宋人話本，當(dāng)然就不必再用兩書中的記錄。例如?警世通言?卷４?拗相公飲恨半山堂?，卷１２?范鰍兒雙鏡重圓?即是脫胎于上述?拗相公?和?馮玉梅團聚?，就不須再將此兩回書用作宋代史料。今人搜采宋代史料，應(yīng)注重載于?三言?、?二拍?中，而如今已找不到更原始記錄的宋人話本。然而?三言?、?二拍?中也有雖是講宋代故事，其實卻是明人創(chuàng)作的“擬話本〞。欲準(zhǔn)確分辨明人的擬話本與宋人的舊話本，自然是困難的事。依個人的閱讀經(jīng)歷，明人模擬者，在追擬宋代名物制度的細微處，是不大可能惟妙惟肖的；而經(jīng)明人加工的宋人話本，即使攙雜了明代的名物制度，也必然在名物制度的細微處，可以惟妙惟肖地反映宋代社會生活的現(xiàn)實。假如在名物制度的細微處能確定為宋代者，大致可依宋人話本處理。由于漆俠先生已經(jīng)羅列了?三言?、?二拍?中的假設(shè)干宋代經(jīng)濟史料，以下主要就他的論文之外，摭拾假設(shè)干零星史料，進展考訂，以補史之闕文。今列舉如下：１、制度：?二刻拍案驚奇?卷５?襄敏公元宵失子，十三郎五歲朝天?看來是大致照抄宋話本。如說“秦申王薦于高宗皇帝〞，是南宋人的口吻。話本說：“有一個宗王家在東首。有個女兒名喚真珠，因趙姓天潢之族，人都稱他真珠族姬。〞又稱宋神宗皇后為“欽圣皇后〞，王韶的兒子王寀入宮，“妃嬪每要奉承娘娘，亦且喜歡孩子〞。按宋神宗后向氏的謚號確是欽圣。據(jù)?鐵圍山叢談?卷１：“國朝禁中稱乘輿及后妃多因唐人故事，謂至尊為官家，謂后為圣人，嬪妃為娘子，至謂母后亦同臣庶家，曰娘娘。〞如宋哲宗稱祖母高后為“娘娘〞。宋徽宗時，一度改稱宗女為“族姬〞，為時不長。南宋話本的記載雖然不準(zhǔn)確，但非後人所能杜撰。“妃嬪每要奉承娘娘〞，“娘娘〞照理應(yīng)稱“圣人〞，可能是宋人尊向氏為太后，故稱“娘娘〞，也可能是經(jīng)明人竄改，或南宋後期已將“圣人〞改稱“娘娘〞，這有待進一步考證。?醒世恒言?卷１３?勘皮靴單證二郎神?說：“保和殿西南有一坐玉真軒，乃是官家第一個寵倖安妃娘娘妝閣。〞也以“娘娘〞相稱。?宋史?卷２４３?劉貴妃傳?，“時又有安妃劉氏者，本酒保家女〞，“擅愛顓席〞，“林靈素以技進，目為九華玉真安妃，肖其像于神霄帝君之左〞。安妃本非宋朝貴妃之類正式的“內(nèi)命婦〞等級名號，而是因宋徽宗迷信道教而賜名。另可參見?宋史?卷４６２?林靈素傳?。小說的對玉真軒的描繪，并且引用了蔡京詩：“保和新殿麗秋輝，詔許塵凡到綺闈。雅宴酒酣添逸興，玉真軒內(nèi)看安妃。〞可在?宋人軼事彚編?卷２引?碧湖雜記?中得到印證，其中蔡京詩只有幾個字的差異。宋朝宮女也有依外命婦名號，“或封國夫人、郡夫人〞。小說著重描寫“內(nèi)中有一位夫人，姓韓，名玉翹〞，稱“韓夫人〞，即是封號為國夫人、郡夫人者。?二刻拍案驚奇?卷１４?趙縣君喬送黃柑，吳宣教干償白鏹?，“話說宣教郎吳約，字叔惠，道州人，兩任廣右官。自韶州錄曹赴吏部磨勘。宣教家本饒裕，又兼久在南方，珠翠香象，蓄積奇貨頗多，盡帶在身邊隨行。作寓清河坊客店。因吏部引見留滯，時時出游伎館〞。在受騙後，“看看盤費不勾用了，等不得吏部改秩，急急走回故土〞。此段記事完全符合宋代的史實。宣教郎是從八品文階官，錄曹是錄事參軍的簡稱。因宋代對外貿(mào)易興旺，廣南韶州的官員容易擁有“珠翠香象〞的奇貨。宋時“磨勘〞為銓選的重要組成局部，鄧小南先生?宋代文官選任制度諸層面?有詳細闡述，而“磨勘〞的結(jié)果正是“改秩〞，即升官，而非除授實職“派遣〞。?古今小說?〔?喻世明言?〕卷１1?趙伯昇茶肆遇仁宗?有西川“王制置〞，宋仁宗又命趙旭出任“新制置〞，“制置〞是制置使的簡稱，屬宋時的方面大員，後世不設(shè)此官。“仁宗問司天臺苗太監(jiān)〞，宋時設(shè)司天監(jiān)，其長官可稱大監(jiān)，大監(jiān)與太監(jiān)通用。此處無疑是宋人話本使用本朝的官稱，可與史籍互相印證。太監(jiān)一詞，宋與明清的詞義迥異，明清時成了宦官的稱謂。假設(shè)將宋代的宦官稱為太監(jiān)，便成無知妄說。?襄敏公元宵失子，十三郎五歲朝天?記載宦官，那么稱“穿宮的高品近侍中大人〞。據(jù)?宋史?卷１６９?職官志?，宋朝宦官有階官稱“高品〞和“祗候高品〞，宋徽宗時改稱“左班殿直〞和“祗候殿直〞?；鹿俜謱賰?nèi)侍省或入內(nèi)內(nèi)侍剩所謂“穿宮的〞可能即是指入內(nèi)內(nèi)侍?；鹿俜Q“中大人〞，似可補史料之缺佚。但“中大人〞一詞假如用于第二人稱時，為“某〔姓〕中大人〞，在漢語中似嫌拗口。另據(jù)?云麓漫鈔?卷3，“今人呼中官之次者曰閣長〞，“今呼內(nèi)官閣長以上為大官，亦始于唐〞。大約在第二人稱時可稱“某大官〞或“某閣長〞?！傲罟曇辉~，原意專指中書令。?世說新語?;德行第一?稱晉朝中書令裴楷為“裴令公〞。?魏書?卷４８?高允傳?，高允任中書令，“高宗重允，常不名之，恒呼為令公。令公之號，播于四遠矣〞。唐季五代，武將藩鎮(zhèn)往往加中書令的虛銜，稱號遂濫。?古今小說?卷６?葛令公生遣弄珠兒?稱五代後梁大將葛周為令公，說他有“中書令兼節(jié)度使之職〞。據(jù)?舊五代史?卷１６和?新五代史?卷２１，葛從周或稱葛周，但他生前授侍中，并無中書令的頭銜。可見所謂“葛令公〞，亦不過出自宋代說書人的隨意杜撰。小說稱申徒泰由葛周“補他做個虞候〞，又“令公分付甲仗庫內(nèi)，取熟銅盔甲一副〞。按虞候是唐宋時的官稱，又當(dāng)時稱兵器庫為甲仗庫，故此卷可大致斷定為宋話本。今人最熟悉的“令公〞，當(dāng)然是“金刀楊令公〞，至今戲曲中傳唱不衰。按?宋史?卷２７２?楊業(yè)傳?，他在生前只是一個戰(zhàn)區(qū)副司令，其官銜是雲(yún)州觀察使，按宋時風(fēng)俗，可稱楊觀察；身後追贈太尉、大同軍節(jié)度使。北宋前期，太尉是三公之一，官位甚高。但在宋人話本?楊溫攔路虎傳?說：“話說楊令公之孫，重立之子，名溫，排行第三，喚做楊三官人。〞楊業(yè)即使在身後并無中書令之官銜，而訛稱楊業(yè)為楊令公，亦是由來已久。?古今小說?卷９?裴晉公義復(fù)原配?稱唐朝宰相裴度為“裴令公〞，卷１５?史弘肇龍虎君臣會?稱五代史弘肇為“四鎮(zhèn)令公〞，符彥卿為“符令公〞。裴度、史弘肇和符彥卿確是“拜中書令〞，“兼中書令〞。?史弘肇龍虎君臣會?最後交待說：“這話本是京師老郎流傳。〞應(yīng)是南宋說話人的口吻，南宋人往往仍稱開封為京師，而稱臨安為行在。其中有“郭部署向前與尚衙內(nèi)道〞。按宋英宗趙曙即位後，部署就避其御諱，改稱總管，話本中居然保存了他的御諱，可證明是創(chuàng)作在他登基前。小說中又有“怎見得司理院的利害〞，按五代時，諸州設(shè)馬步院，宋太祖開寶六年，“改馬步院為司寇院〞，宋太宗太平興國四年，又“以司寇院為司理院〞。由此可見，此話本最初的創(chuàng)作時限，應(yīng)在宋太宗到宋仁宗時。但此後顯然又輾轉(zhuǎn)修改，如小說中提及“村東王保正家〞，保正又是晚至王安石變法時方才創(chuàng)設(shè)。小說的風(fēng)格頗與宋人話本?碾玉觀音?相似，在開頭引用了不少宋詩，而對作者都是防止名諱，只使用號或官稱，如“洪內(nèi)翰〞是洪邁，“張紫微〞是張嵲。兩人都是南宋人，這又是南宋時再行加工的明證。?裴晉公義復(fù)原配?有一些屬唐宋時代的官名，如“唐璧授湖州錄事參軍〞，又“復(fù)除湖州司戶參軍〞?！巴饷嬉蝗耍s莫半老年紀，頭戴軟翅紗帽，身穿紫絝衫，挺帶皂靴，好似押牙官模樣〞，“紫衫押牙〞，押牙即是押衙。此類官名非金元以降所有。同書卷８?吳保安棄家贖友?有“蔚州錄事參軍〞、“代州戶曹參軍〞之類官名，也可反映話本產(chǎn)生的時代。?警世通言?卷３０?金明池吳清逢愛愛?以開封著名的游覽勝景金明池為背景，“忽一日，有兩個朋友來望，卻是金枝玉葉，鳳子龍孫，是宗室趙八節(jié)使之子，兄弟二人，大的諱應(yīng)之，小的諱茂之〞?！肮?jié)使〞是節(jié)度使的簡稱，宋朝確有宗室授節(jié)度使虛銜的制度，而元明無節(jié)度使官銜。宋人稱呼也有官銜前加排行的風(fēng)俗，但宗室不呼姓。如?朱子語類?卷１３０說：“有宗室十五太尉者，名叔向。〞參照?宋史?卷２３４?宗室世系表?，宋太祖弟魏王趙廷美的五世孫都是“之〞字為輩，如趙動之、趙葵之等，故小說大致是反映了宋朝的宗室制度。?古今小說?卷１７?單符郎全州佳偶?中有“揚州府推官〞，稱府當(dāng)然是明代的事。但故事中確有不少宋代的名詞，如“單司戶〞是單姓司戶參軍，“鄭司理〞是鄭姓司理參軍，“邢四承務(wù)〞是邢姓老四，任承務(wù)郎。邢春娘說：“我司戶正少一針線人。〞據(jù)?說郛?卷７３?旸谷漫錄?談到宋代士大夫雇用女使，“有所謂身邊人、本領(lǐng)人、供過人、針線人、堂前人、劇雜人、折洗人、琴童、棋童、廚娘，等級截乎不紊〞。小說中稱“正值金韃子分道入寇〞，既用“韃子〞的稱呼，又可證明為南宋晚期，或是明代人改寫。?警世通言?卷２８?白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔?是目今所見最早的白蛇傳故事，大致是照抄宋人話本，但也摻雜了明代的假設(shè)干名物。例如貨幣使用銀兩，這是明代的情況。許宣姐夫?qū)に颊f：“今日壞得些錢鈔。〞“錢鈔〞兩字聯(lián)用，已非宋人詞匯，而是金元明的詞匯。白娘子自稱“奴家是白三班、白殿直之妹〞。按宋朝有左、右班殿直，本是北宋正九品武階官，屬三班院管轄。宋徽宗時又改為宦官的階官，而武官的左、右班殿直改名成忠郎和保義郎，三班院那么在無豐時已改為吏部侍郎右眩“白三班〞大約是指白姓勾當(dāng)或管勾三班院公事，既有“三班〞，“殿直〞就只能是元豐改制前的武階官，似可證明白娘子傳奇最早應(yīng)起源于北宋時，後經(jīng)各代說書人輾轉(zhuǎn)修改。小說是以南宋為背景，開頭說：“話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內(nèi)，有一個宦家，姓李名仁。見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。〞小說中稱“李募事〞?！澳侠乳w子庫募事官〞找不到史料印證，但校注者嚴敦易先生估計“當(dāng)是指的宋代的左藏南庫〞，而“募事官是小吏性質(zhì)的雜職〞，看來有一定道理，這反而是明人難以杜撰者。太尉那么是武人尊稱。許宣是李仁妻弟，“在表叔李將仕家生藥鋪做主管〞。“將仕〞當(dāng)然是將仕郎。小說表達許宣找白娘子，“逕來箭橋雙茶坊巷口〞，白娘子住宅“對門乃是秀王府墻〞。後來“做公的〞要抓白娘子，也“逕到雙茶坊巷口秀王府墻對黑樓子〞。按秀王是宋孝宗的生父，“追封秀王，謚安僖〞。?夢粱錄?卷10?諸王宮?載：“秀安僖王府，在後洋街。〞?淳祐臨安志?卷７?橋梁?：“黑橋：秀王府解庫前。〞雖與小說中的地名不合，但?咸淳臨安志?卷２１?橋道?所載的橋名就與前一地方志有異，故小說記載的秀王府方位未必就是杜撰。小說敘事說：“那大尹隨即便叫緝捕使臣何立，押領(lǐng)許宣，去雙茶坊巷口捉拿本婦前來。〞?勘皮靴單證二郎神?有“緝捕使臣王觀察〞，“三都捉事使臣姓冉名貴〞。使臣是宋朝八、九品的十等武階官的通稱。緝捕使臣當(dāng)然是宋代特有的官稱，?永樂大典?卷１４６２６?吏部條法?第２５頁就有“臨安府緝捕使臣〞,可知這確是宋制。小說表達許宣被判刑，“決杖免刺，配牢城營做工，滿日疏放。牢城營乃蘇州府管下〞。後來又“押發(fā)鎮(zhèn)江府牢城營做工〞。牢城是宋朝廂軍的一種，往往以發(fā)配罪犯充。但蘇州府卻摻入了明代的地名，南宋時應(yīng)稱平江府?！袄顚⑹伺c書二封，一封與押司范院長，一封與吉利橋下開客店的王主人〞。押司是宋時的吏名。另據(jù)?夷堅志補?卷８?臨安武將?，“向巨源為大理正，其子士肅〞，“呼寺隸兩人相隨，俗所謂院長者也〞，院長是與刑法有關(guān)的吏胥的尊稱。類似的記錄是?警世通言?卷３６?皂角林大王假形?，這個神怪故事說真知縣趙再理被假知縣、妖怪皂角大王所害，“開封府?dāng)嗯湔娴某鼍?，直到兗州奉府縣〞，“到牢城營里〞。另有?醒世恒言?卷１４?鬧樊樓多情周勝仙?：“當(dāng)案薛孔目初擬朱真劫墳當(dāng)斬，范二郎免死，刺配牢城營〞?？啄恳彩撬未睦裘?。?古今小說?卷３６?宋四公大鬧禁魂張?大致應(yīng)是照抄宋人話本，其中有假設(shè)干耐人推敲的細節(jié)。“店二哥道：‘告官人，公公要去，教男女買熬肉共蒸餅。〞據(jù)?青箱雜記?卷２：“仁宗廟諱禎，語訛近蒸，今內(nèi)庭上下皆呼蒸餅為炊餅。〞既然不避宋仁宗的御諱，似可判斷此話本的創(chuàng)作時間最初是在宋仁宗之前。小說中宋四公說：“東京有五千個眼明手快做公的人，有三都捉事使臣〞。按宋朝有東、西、南、北四京，但并非是同時設(shè)置。南京應(yīng)天府是設(shè)置于宋真宗大中祥符時，而北京大名府是設(shè)置于宋仁宗慶歷時，如將最初的創(chuàng)作時間定在宋真宗時，恰好是“三都〞。?宋會要?兵１１之７載，宋真宗時，設(shè)有“捉賊使臣〞。將“捉賊〞改成“捉事〞，可能是明初的事。朱元璋造反起家，忌諱“賊〞等字，我曾見過明代翻刻的宋版?忠文王紀事實錄?，將其上的“賊〞字統(tǒng)統(tǒng)剜去。小說中有兩個地名，一是“平江府提刑〞，提刑即提點刑獄，二是“定州中山府〞。按蘇州升平江府，定州升中山府，已是北宋晚期的事。小說中稱“將帶一行做公的去鄭州幹辦宋四〞，“又象個幹辦公事的模樣〞。按南宋避宋高宗趙構(gòu)御諱，將官名“勾當(dāng)公事〞改稱“幹辦公事〞。故此兩處“幹辦〞即顯示了南宋人竄改的痕跡。但另一處滕大尹說：“不想王遵、馬翰真?zhèn)€做下這般勾當(dāng)。〞不避宋高宗的御諱，又疑為宋代以後之改動。小說稱“緝捕使臣馬翰〞為“馬觀察〞。前引?勘皮靴單證二郎神?也有“三都捉事使臣“。?水滸傳?第十七回何濤自稱“小人是三都緝捕使臣何濤〞，人稱何濤為“何觀察〞或“緝捕觀察〞，特別是也有“三都〞一詞，與?宋四公大鬧禁魂張?一樣。似可推測，北宋時的捉賊使臣到南宋時改稱緝捕使臣。小說還另有“王七殿直王遵〞，此人當(dāng)是排行第七，而殿直的官名已如前述。通過以上考證，可判斷此小說自北宋、南宋到明代，經(jīng)不斷修改。小說稱“宋四公只見一個丞局打扮的人〞，按“丞局〞應(yīng)為“承局〞的筆誤，也是一種小官。小說稱趙正盜竊“錢大王府〞，當(dāng)然是指原吳越國錢氏後裔，但自錢俶納土歸宋之後，其後代并不封王?！板X大王〞也不可能在白玉帶喪失後，“差下百十名軍校〞，前去搜索張員外的解庫。?警世通言?卷９?李謫仙醉草嚇蠻書?描寫唐朝大詩人李白，其中說“閣門舍人接得番使國書一道〞。按唐朝有通事舍人，而宋朝到南宋孝宗時方置“閤門舍人〞。由此亦可推斷此篇原是南宋話本。?皂角林大王假形?說的是宋徽宗時，趙再理“授得廣州新會知縣〞，到任後“客將覆判縣郎中〞。宋朝以高品官出任低品派遣，可稱“判〞?！袄芍楔暟此螘r的稱呼風(fēng)俗，當(dāng)是趙再理任知縣前的派遣?！翱蛯ⅷ暰褪茄们埃蛯⒑脱们岸际茄匾u五代武人的舊銜，其實已非武人，而是吏胥。小說表達趙再理“即往大王廟燒香，到得廟前，離鞍下馬〞，騎馬而不坐轎。?朱子語類?卷１２７說，“記得京師全盛時，百官皆只乘馬，雖侍從亦乘馬〞。“今卻百官不問大小，盡乘轎〞。趙再理騎馬，還是反映北宋的情況。?警世通言?卷１３?三現(xiàn)身包龍圖斷冤?大致上也是抄宋人話本。“賣卦先生姓李名杰，是東京開封府人，去兗州府奉符縣〞，按奉符縣是宋真宗偽造天書，去泰山封禪，改乾封縣為奉符縣。金元兩代，奉符縣改屬泰安州，明代廢奉符縣。此處的介紹無疑是沿用宋代的稱呼和州屬，但“袞州府〞又屬明代，而已廢的奉符縣地界不屬袞州府管轄，流露了明人竄改的痕跡。小說中說縣衙有大、小孫押司，押司為宋代縣衙的吏胥。大孫押司“是奉符縣里第一名押司〞，小孫押司“元是奉符縣第二名押司〞。按宋代同樣名目的吏胥中，確有“名〞的級別差異，晉級也可稱“升名〞。王安石說：“吏人舊有升名、轉(zhuǎn)資之法，可以勸能，抑不能。〞。宋朝中央機構(gòu)的吏胥有“第三名令史〞、“第一名守闕主事〞之類，至于縣衙押司也有第一名、第二名之類差異，確可補史籍之缺乏。附帶交待一下，宋代各縣的押司名位可有不同序列，如宋神宗元豐時的威勝軍關(guān)羽廟碑施主題名記中，有“孔目官韓同、勾押官耿良、開坼官陳進、正勾覆官郝經(jīng)、副勾覆官路遵、上名押司官王烙、?;?;押司?;?;?;、?;名押司官徐竣下名〔下缺〕〞，可見有的地方押司只有上名和下名之級差。?警世通言?卷２０?計押番金鰻產(chǎn)禍?根據(jù)原注，是收錄宋人話本?金鰻記?。其中有“去幹當(dāng)官的事〞一句，按“幹當(dāng)〞一詞，北宋時一般稱“勾當(dāng)〞，到南宋避宋高宗的名諱，改為“幹當(dāng)〞。小說稱“官員都隨駕降臨安〞，故原是南宋話本。小說開頭稱“話說大宋徽宗朝有個官人，姓計名安，在北司官廳下做個押番〞。宋朝的“北司〞是入內(nèi)內(nèi)侍省或殿中省的別名。入內(nèi)內(nèi)侍省是宦官機構(gòu)，而文官主持的殿中省掌皇宮供給。押番大約是吏胥名?！把酣曌钟卸铰手?，宋時有押官、押班、押隊、押司等名目。北宋時制定“保甲上番法〞，即值勤“巡警〞制度。小說有“今日是下番日期〞，“便是你上番時〞，“晚間押番歸，卻打發(fā)我出門〞等句。可知押番應(yīng)是值班吏胥的頭目。小說又稱“這個人是虎翼營有請受的官身，占役在官員去處，姓戚名青〞?；⒁硎撬诬姷囊粋€軍名，南宋臨安仍有虎翼軍，屬侍衛(wèi)步軍司。“請受〞是指他領(lǐng)取軍俸，而被官員私人“占役〞，又屬宋朝常見的軍中弊政。小說還寫道：“那官人是高郵軍主簿，家小都在家中，來行在理睬本身派遣，姓李名子由。〞主簿按官制，是高郵軍屬縣的官員。“行在〞自然是指臨安，而“派遣〞是指實職，都是南宋常用的語匯。李子由妻為“恭人〞，是宋時官員外命婦稱號。他的屬下有“虞候〞張彬，又是宋代的吏胥名目。?古今小說?卷３４?李公子救蛇獲滿意?開頭說：“南宋神宗朝熙寧年間，汴梁有個官人，姓李，名懿，由杞縣知縣，除僉杭州判官。〞將宋朝分成北宋與南宋，大致始于明代。遼金元時期，“南宋〞一詞一般是指南方的宋朝。如?遼史?卷３２?營衛(wèi)志?表達冬捺缽，“兼受南宋及諸國禮貢〞。卷６０?食貨志?：“以通南宋、西北諸部、高麗之貨。〞元代王惲?秋澗先生大全集?卷９６?玉堂嘉話?：“和宋書：皇云：眷命大蒙古國皇帝致書于南宋皇帝，爰自平金之後……〞另據(jù)?金史?卷２５?地理志?：“杞：宋雍丘縣，杞國也，正隆後更今名。〞此處沒有說明改名的原因，其實是因為金世宗于大定十四年三月，“更名雍，詔中外〞。為避其漢名御諱，而將雍丘縣改名，杞縣的地名一直沿用至今。小說中的“僉杭州判官〞，按照宋官制，其全名應(yīng)是簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事，金元無此類官名。但小說另一處稱李懿之子為“通判相公李衙內(nèi)李伯元〞，宋時各州設(shè)通判，卻不應(yīng)有“僉杭州判官〞的簡稱。據(jù)?金史?卷５７?百官志?，金朝確是在各州設(shè)“判官〞，“簽判州事〞，反而可與上述“僉杭州判官〞相合。上述錯訛，似反映了金代說書人囿于本朝官制，而對北宋話本中“僉杭州判官〞的詞義，產(chǎn)生誤解。宋時對尊官方稱“相公〞，也無稱通判為相公的風(fēng)俗。盡管如此，小說稱“李元果中高科，初任江州僉判〞，“一年，改除奏院，三年任滿，除江南吳江縣令〞。對照宋官制，“僉判〞即是簽書江州軍事判官，屬低等文官，“奏院〞應(yīng)是進奏院之簡稱，最後又升遷吳江縣令，顯然又符合宋制。由此可知，此部小說大致是自北宋流傳至金元，而屢經(jīng)潤色，故夾雜了宋金元三代的名物制度。?古今小說?卷２９?月明和尚度柳翠?也顯露了明人竄改的痕跡，開頭說，“紹興年間，有個官人，姓柳，雙名宣教，祖貫溫州府永嘉縣崇陽鎮(zhèn)人氏〞，“御筆授得寧海軍臨安府府尹〞。寧海軍確是宋代臨安府的節(jié)鎮(zhèn)軍名，而溫州府又是明朝地名，宋時只稱溫州。宣教疑即從八品文官宣教郎，而明人將它改為人名。小說中“有個工部鄒主事，聞知柳翠翠豐姿貌美，聰明秀麗，去問本府討了〞，“養(yǎng)做外宅，又討個奶子并小廝，伏事走動，這柳翠翠改名柳翠〞。宋朝尚書省六部，據(jù)?宋會要?職官８之３——４，１１之５７，１４之１，吏部和兵部設(shè)有主事，作為最高等的吏胥，但工部的情況不詳。上引記載證明，工部也同樣設(shè)有主事。一個高級吏胥可以納妾，擁有“外宅〞，雇“奶子并小廝〞，亦足見其社會經(jīng)濟地位。?拍案驚奇?卷２５?趙司戶千里遺音，蘇小娟一詩正果?說，妓女蘇盼奴與宗室趙不敏相愛，趙不敏“除授了襄陽司戶之職〞，司戶是司戶參軍的簡稱。趙不敏的“房分兄弟趙不器，就自去做了個院判〞。後來蘇盼奴之妹蘇小娟入獄，由趙院判的“宗人〞、臨安府的府判將蘇小娟釋放“脫籍〞。府判應(yīng)是臨安府通判的簡稱，而院判是什么派遣的簡稱，尚須研究。據(jù)?宋史?卷２２４?宗室世系表?，“不〞字輩是宋太宗六世孫。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.２、開封、洛陽、臨安市貌：?宋四公大鬧禁魂張?中宋四公說：“東京百八十里羅城，喚做臥牛城。我們只是草寇，草入?？冢涿痪?。〞開封城周當(dāng)然沒有一百八十里，但與史料記載的“京城如臥牛〞吻合。小說表達一些開封府的地名，如宋四公“向金梁橋上四文錢買兩只焦酸餡〞，據(jù)?東京夢華錄?卷１?河道?，金梁橋是在汴河上。又說“四人同出順天、新鄭門外僻靜酒店〞，順天門是開封外城西偏南第一個城門，確是俗稱新鄭門。又說趙正“過八角鎮(zhèn)，取板橋，到陳留縣，沿那汴河行，到日中前後，只見汴河岸上，有個饅頭店〞，按這些地點的方位，顯然是先向西，再往東南，有意兜一個大圈子。趙正與饅頭店侯興夫婦打斗，沿汴河逃跑，“直到順天新鄭門一個浴堂〞。假設(shè)非對開封府地理非常熟悉者，是不易有此表達。?襄敏公元宵失子，十三郎五歲朝天?有一段元宵觀燈的描寫：“行到宣德門前，恰好神宗皇帝正御宣德門樓。圣旨許令萬目仰觀，金吾衛(wèi)不得攔阻。樓上設(shè)著鰲山，燈光燦爛，香煙馥郁，奏動御樂，簫鼓喧闐。樓下施呈百戲，，供奉御覽?？吹恼媸侨松饺撕?，擠得縫地都沒有了。〞參對?東京夢華錄?卷６?元宵?等記載，自宋仁宗以降，確有皇帝坐宣德門樓慶賀元宵，欣賞城樓下百戲的風(fēng)俗。但小說記載的錯訛，是鰲山不可能結(jié)扎在宣德門城上。宣德門屢次更名，宋仁宗景祐元年正月，方由正陽門改名宣德門。?鬧樊樓多情周勝仙?說：“大宋徽宗朝年東京金明池邊，有座酒樓，喚作樊樓。〞按開封著名的樊樓後改名豐樂樓，樊樓位于宮城東華門外，而不是在開封西城外的金明池。這大致是南宋話本追憶舊京，有不確之處。周勝仙說：“我是曹門里周大郎的女兒，我的小名叫作勝仙小娘子。〞曹門那么是開封里城東門望春門的俗稱。?警世通言?卷２９?宿香亭張浩遇鶯鶯?看來原是一篇宋人所寫的文言小說。小說稱洛陽為“西都〞，李鶯鶯“逕至河南府訟庭之下，龍圖閣待制陳公方據(jù)案視事〞，都合于宋制。宋時洛陽為西京河南府。小說中寫道：“西都風(fēng)俗，每至春時，園圃無大小，皆修蒔花木，灑掃亭軒，縱游人玩賞，以此遞相夸逞，士庶為常。〞按北宋時，洛陽至少是北方最有名的園林城市。?史弘肇龍虎君臣會?說，“卻教鄭州奉寧軍一個上廳行首，有分做兩國夫人〞，“閆行首教人去請哥哥閆待詔來〞按奉寧軍確是宋代鄭州的節(jié)鎮(zhèn)軍名，而待詔也是宋時工匠的尊稱。?月明和尚度柳翠?中妓女吳紅蓮也自稱“妾乃上廳行首〞?！靶惺专暭葱蓄^，所謂三百六十行，妓館也算一行，故美妓可稱行首。例如?朱文公文集?卷１８?按唐仲友第三狀?說：“行首嚴蕊稍以色稱，仲友與之媟狎。〞小說又說：“原來南渡時，臨安府最盛。只這通和坊這條街，金波橋下，有座花月樓，又東去為熙春樓、南瓦子，又南去為抱劍營、漆器墻、沙皮巷、融和坊，其西為太平坊、巾子巷、獅子巷，這幾個去處都是瓦子。〞柳翠“住在抱劍營，是個行首窟里。〞?武林舊事?卷６?瓦子勾欄?、?酒樓?、?歌館?也記述此類場所，但?月明和尚度柳翠?記述了各場所的方位。林正秋先生著有?南宋都城臨安?，參對此書１１６頁，３１２頁，可知上引記載確是對?武林舊事?和今人研究作了補充。小說稱柳翠在“行首窟里〞，“學(xué)不出好樣兒〞，“引惹子弟們〞，“柳媽媽說他不下，只得隨女兒做了行首〞，反映了宋代瓦子的某種性質(zhì)。?警世通言?卷３９?福祿壽三星度世?說劉本道“同顧一郎去南瓦子內(nèi)，尋得卦鋪，買些紙墨筆硯，掛了牌兒，揀個吉日，去開卦肆〞。這說明瓦子也含有市場之意。?醒世恒言?卷３?賣油郎獨占花魁?訛稱女真人為“韃子〞，說明至早已是南宋晚期受蒙古威脅時的作品?！巴蹙艐屬嵙思僭O(shè)干錢鈔〞，“替做娘的掙得錢鈔〞。如前所述，“錢鈔〞兩字聯(lián)用，小說中貨幣交換使用銀，這又是明人有較多加工的痕跡。但小說中莘瑤琴被“破了身子〞，“媽兒進房賀喜，行戶中都來稱賀〞，王九媽“要哄他上行〞，稱妓女接客為“上行〞。宋代行戶一般是指編入同業(yè)組織的商戶，將妓院也稱“行戶〞，又可與宋代稱美妓為“行首〞互證。至于描寫莘瑤琴“一對金蓮〞，南宋纏足之風(fēng)較北宋稍多，但并不普遍，可能仍屬後人加工的情節(jié)。小說對臨安城一些詳細地點的描繪，顯然非後人隨意杜撰，“開油店的朱十老〞是在“清波門外〞，清波門是臨安城西偏南的第二個城門。秦重分開朱十老油店，“在眾安橋下賃發(fā)一間小小房兒〞。據(jù)?淳祐臨安志?卷７?橋梁?，眾安橋是在通西湖的西河上。其方位接近錢塘門，錢塘門是城西偏北第二門。他顯然是就便出城，卻遠至西湖南的昭慶寺賣油。?武林舊事?卷５?湖山勝概?載有“南山昭慶院〞。小說表達秦重是在昭慶寺附近認識了莘瑤琴。秦重盤算，“特為王九媽一家挑這許多路來，不是做生意的勾當(dāng)。這昭慶寺是順路〞，“只消走錢塘門這一路，那一擔(dān)油儘勾出脫了〞，于是他逢“雙日，就走錢塘門這一路，一出錢塘門，先到王九媽家里〞。小說中還有臨安不少地名，如十景塘、“靈隱、法相、凈慈、天竺等寺〞，天竺又“有上天竺、中天竺、下天竺，三處香火俱盛〞。諸如此類，都應(yīng)是南宋話本的馀痕。?警世通言?卷６?俞仲舉題詩遇上皇?說成都人俞仲舉到臨安應(yīng)舉，“至貢院前橋下，有個客店〞居住，他應(yīng)舉失敗，“走出涌金門外西湖邊，見座高樓，上面一面大牌，朱紅大書‘豐樂樓’，只聽得笙簧繚繞，鼓樂喧天〞。豐樂樓中的“酒缸、酒提、匙、筯、盞、楪，放在面前，盡是銀器〞，足見其豪華。關(guān)于貢院，?夢粱錄?卷１５?貢院?稱“禮部貢院，在觀橋西〞，?淳祐臨安志?卷7?橋梁?載有“貢院橋〞，另有“觀橋〞，“一名回龍橋，轉(zhuǎn)西入貢院橋〞。小說中的前橋大約即是指觀橋。豐樂樓是臨安著名的酒樓，是西湖北山路和南山路的分界座標(biāo)，參見?武林舊事?卷５、?淳祐臨安志?卷６?樓觀?，可作互相印證和補充。小說中說李直“原任南劍府太守，得罪於監(jiān)司〞，按南劍府當(dāng)是南劍州的筆誤，元明時已改名延平路和延平府。監(jiān)司又是宋代常用的轉(zhuǎn)運司、提刑司、提舉司等通稱。?警世通言?卷２３?樂小官拌生覓偶?依原注，是采自南宋話本?喜樂和順記?。其中說：“南宋臨安府有一個舊家，姓樂，名善美，原是賢福坊安平巷內(nèi)出身，祖上七輩衣冠。近因家道消乏，移在錢塘門外居住，開個雜色鋪子。人都重他的家世，稱他為樂大爺。媽媽安氏，單生一子，名和，生得眉目娟秀，伶俐乖巧。幼年寄在永清巷母舅安三老家撫養(yǎng)，附在間壁喜將仕館中上學(xué)。喜將仕家有一個女兒，小名順娘，小樂和一歲，兩個同學(xué)讀書。〞喜姓將仕郎雖為低品文官，但已與樂善美有門第差異，所以樂和與喜順娘雖然相愛，而男方卻無法提親。上引文字是反映臨安教育的史料，城中有私人，包括官員開設(shè)的學(xué)館，不僅招收普通坊郭戶的子弟，甚至還可招收女孩入學(xué)。但“樂和到十二歲時，順娘十一歲。那時樂和回家，順娘深閨女工，各不相見〞。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.３、工商業(yè)和官商合一：宋人話本是市井文學(xué)，也可稱為當(dāng)時的坊郭戶文學(xué)，假如說對占人口中最大多數(shù)的農(nóng)民描寫不多，但對于商業(yè)和商人卻頗多涉及。漆俠先生已引?醒世恒言?卷３１?鄭節(jié)使立功神臂弓?說，張俊卿“門首一壁開個金銀鋪，一壁開所質(zhì)庫〞。宋時質(zhì)庫即是當(dāng)鋪，其實是近代借貸業(yè)的前身。小說反映了東京質(zhì)庫業(yè)的興盛，可與有關(guān)史料互相參照。?宋四公大鬧禁魂張?描寫一個商人，“這富家姓張名富，積祖開質(zhì)庫，有名喚做張員外。這員外有件缺點，要去那虱子背上抽筋，鷺鷥腿上割股，古佛臉上剝金，黑豆皮上刮漆，痰唾留著點燈，捋松將來炒菜。這個員外平日發(fā)下四條大愿：一愿衣裳不破，二愿吃食不消，三愿拾得物事，四愿夜夢鬼交，是個一文不使的真苦人〞，人稱“禁魂張員外〞。小說描繪這個慳吝人的語言非常生動。他的土庫設(shè)了防偷的各種機關(guān)，結(jié)果還是被宋四公“覓了他五萬貫鎖臟物，都是上等金珠〞。宋四公又“取出暗花盤龍羊脂白玉帶，教侯興扮作內(nèi)官模樣：‘把這條帶去禁魂張員外解庫里去解錢。這帶是無價之寶，只要解他三百貫?！暯鈳旒词琴|(zhì)庫的別名。小說反映了東京質(zhì)庫業(yè)的興盛，可與有關(guān)史料互相參照。?賣油郎獨占花魁?記載臨安有“油行買賣〞，油行作為同業(yè)組織，其中又有“油坊〞，“油店〞，秦重是“與油坊取油〞，然后“挑擔(dān)上街〞。這是當(dāng)時的一個詳細的商業(yè)銷售鏈。有關(guān)油行的記載，可以補充?夢粱錄?卷１３?團行?、?都城紀勝?;諸行?、?武林舊事?卷６?諸市?等記載之缺乏。?警世通言?卷３３?喬彥傑一妾破家?的經(jīng)濟史料，漆俠先生已經(jīng)引用，今作一些補充說明。故事說的是宋仁宗明道年間，商人喬堪專一在長安、崇德收絲，往東京賣了〞。這兩個互相鄰近的地點是指杭州的長安鎮(zhèn)和秀州的崇德縣。但小說中頗用宋代以後的詞匯，如“其妻高氏掌管日逐出進錢鈔一應(yīng)事務(wù)〞，如前所述，“錢鈔〞一詞并非宋代所用。小說稱“浙江路寧海軍，即今杭州是也〞，寧海軍固然是杭州的節(jié)鎮(zhèn)軍名，但“浙江〞又是明代設(shè)省，即使是元代也屬“江浙行時。小說中有“差喬俊去海寧砌江塘〞，海寧自元代始設(shè)海寧州。他家雇董小二，“此人是上?？h人〞，上海也是元代設(shè)縣。小說稱董小二為“僱工人〞，又稱“一年長工，二年家公，三年太公〞，喬俊妾周氏與他調(diào)情，“罵了兩三聲‘蠻子’〞。“蠻子〞是元朝治下對南人的蔑稱，“僱工人〞和“長工〞更像明代語匯。由此看來，即使原來是宋人話本，至少後人又進展了較多的加工，也不排除明人擬話本的可能性。?三言?和?二拍?中不少商人有官銜。如?白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔?中有前引“李將仕家生藥鋪〞，又白娘子作法，把“周將仕典當(dāng)庫〞內(nèi)的“四、五千貫金珠細軟物件〞盜出，鎮(zhèn)江府“針子橋生藥鋪內(nèi)〞，“老將仕從里面走出來〞?！袄蠈⑹栓暭词抢羁擞茫步欣顔T外。將仕即是將仕郎。?喬彥傑一妾破家?說喬堪對門一個古董店王將仕〞，也是將仕郎。漆俠先生引?古今小說?卷3?新橋市韓五賣春情?，“市上有個富戶吳防御〞，“防御門首開個絲綿鋪，家中放債積穀，果然是金銀滿篋，米穀成倉〞。官為防御使，即使是遙郡，而非正任，亦不可謂低官。但小說中貨幣使用銀兩，這是明人加工所致，也可能是明人的擬話本。宋代此種官商一體的情況不少，如?東京夢華錄?卷2?潘樓東街巷?有“仇防御藥鋪〞，卷3?大內(nèi)西右掖門外街巷?有“蓋防御藥鋪〞，?寺東門街巷?有“孫殿丞藥鋪〞。?夢粱錄?卷１３?鋪席?有“傅官人刷牙鋪〞等。此類官稱，自然有官員經(jīng)商，如醫(yī)官經(jīng)營藥鋪，前引史料有“秀王府解庫〞，王府也開質(zhì)庫，但更多應(yīng)是商人納粟納錢而授官。?計押番金鰻產(chǎn)禍?說押番計安南逃臨安後，“覷著渾家道：‘我下番無事，假設(shè)不做些營生，恐坐吃山空?！曈谑情_了一家酒店。雇了個周三，“選吉日良時，開張店面。周三就在門前賣些果子，自捏合些湯水〞。這是吏胥兼營商業(yè)的一例。據(jù)?武林舊事?卷６和卷９，可知宋時所謂“果子〞不是一般意義上的水果，而是果脯之類。?宋四公大鬧禁魂張?表達說，王秀“他那賣酸餡架兒上一個大金絲罐，是定州中山府窯變了燒出來的〞。人們一般認為，宋代的鈞瓷有所謂“窯變〞，在高溫下鈞瓷發(fā)生奇妙的化學(xué)反響，形成胭脂紅等鮮艷色彩，并且有美麗的裂紋。小說稱定瓷的“金絲罐〞也有“窯變〞。此說有待進一步研究。?白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔?中說：“這傘是清湖八字橋老實舒家做的。八十四骨，紫竹柄的好傘，不曾有一些兒破，將去休壞了。〞，又說當(dāng)時的雨具除了傘之外，還有“釘靴〞。這些都是宋時的手工業(yè)產(chǎn)品。４、社會風(fēng)俗：?鄭節(jié)使立功神臂弓?說：“一個小節(jié)級同個茶酒保，把著團書，來請張員外團社。原來大張員外在日，起這個社會，朋友十人，近來死了一兩人，不成社會。〞據(jù)?夢粱錄?卷１９?社會?，宋時有社有會，社如有“打球、射水弩社〞、“窮富賭錢社〞之類，會有佛教和道教的“上天竺寺光明會〞、“放生會〞、“靈寶會〞之類。小說稱結(jié)社為“團社〞，這應(yīng)為宋時俗語。此小說描寫張員外遇著鄭信，鄭信“叉著手〞，夏德向眾員外“叉著手，唱三個喏〞。?勘皮靴單證二郎神?中有“韓夫人叉手告太尉〞。?金明池吳清逢愛愛?先說唐崔護故事，“連忙叉手向前道：‘小娘子拜揖／〞再說吳清等三人見盧愛愛，“齊齊的三頭對地，六臂向身，唱個喏道：‘小娘子拜揖／〞?皂角林大王假形?說趙再理“入那館驛安歇，仆從唱了下宿喏〞。?宋四公大鬧禁魂張?中宋四公對張員外家的一個婦人也稱“小娘子〞。“只見一個漢〞，“覷著張員外家里，唱個大喏了教化〞，又說“那個妝做婦女打扮的，叉手不離方寸，道：‘告公公，我不是擦卓兒頂老。’〞唐宋之際，人們由席地而坐改為垂足而坐，引起禮節(jié)的變化，叉手和唱喏禮為宋時通常的揖禮。宋人也有“小姐〞的稱呼，但決不是指富貴之家的女兒，如?夷堅三志己?卷４?傅九林小姐?說傅九“與散樂林小姐綢繆〞，類似于今之三陪女郎。即使是富貴之家的女兒，那么稱小娘子或女娘子，見?夷堅支戊?卷５?任道元?和?鄂國金佗續(xù)編?卷２７。?金明池吳清逢愛愛?不管是說唐崔護故事，還是說宋吳清與盧愛愛的故事，都稱“小娘子〞。?福祿壽三星度世?有一段對話：“小人是江州趙安撫老爺?shù)募胰?，今有小衙?nèi)患病，日久不痊，奉臺旨，請教小娘子乘轎就行。〞除了“老爺〞不像宋人語言，其他如“安撫〞、“衙內(nèi)〞〔後世稱公子〕、“臺旨〞、“小娘子〞等全屬宋人語匯。漆俠先生已經(jīng)引用了?古今小說?卷２７?金玉奴棒打薄情郎?中宋代乞丐“行〞的組織，此處作一點補充。小說中有“無為軍司戶〞和“淮西轉(zhuǎn)運使〞，都是宋朝的官名，無為軍又是專屬宋朝的地名。但小說中淮西轉(zhuǎn)運使許德厚厚待金玉奴，“教手下男女都稱他小姐〞，“小姐〞的稱呼疑為後人竄改。婦女纏足一般都認為主要是宋代興起的陋習(xí)，可參見由張邦煒先生執(zhí)筆的?遼宋西夏金社會生活史?第六章婦女四、時尚。他認為，“纏足在宋代僅限于供人欣賞型婦女，還不像元代以后那樣普遍〞，“當(dāng)時纏足的婦女主要是宮人、妾媵、家妓和歌女〞。?宋四公大鬧禁魂張?描寫張員外家一個女子，“弓彎彎的腳兒〞。?計押番金鰻產(chǎn)禍?描寫計慶奴做了官員李子由的妾，見到正妻恭人，恭人吩咐兩個養(yǎng)娘：“與我除了那賤人冠子，脫了身上衣裳，換幾件粗布衣裳著了，解開腳，蓬鬆了頭，罰去廚下打水燒火做飯。〞亦可為纏足尚不普遍的例證。?三現(xiàn)身包龍圖斷冤?中孫押司的女使迎兒，應(yīng)是被雇者，她稱孫押司為“爹爹〞，稱“押司娘〞為“媽媽〞，應(yīng)是屬于宋時主人與女使身份差異不大的稱呼。假如主人是高官，就不可能有此稱呼。迎兒也是小說中常用的名字，如?水滸傳?中楊雄的女使也叫迎兒。關(guān)于宋時的食品蒸餅，?宋四公大鬧禁魂張?有一段描寫，宋四公“擘開一個蒸餅，把四、五塊肥底熬肉多蘸些椒鹽，卷做一卷，嚼得兩口〞。如前所述，宋時的蒸餅改名炊餅，其實還是做成餅狀，與今日的饅頭形狀不同。?白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔?中說，許宣“把白娘子同青青搬來王公樓上。次日，點茶請鄰舍〞。點茶而不是泡茶，正是宋人的飲茶習(xí)慣。?宋四公大鬧禁魂張?中說，鄭州“宋四公家里，門前開著一個小茶坊，眾人入去吃茶，一個老子上灶點茶〞，老人自稱“老漢是宋公點茶的〞。馬翰被人邀請，“同入茶坊里，上灶點茶來〞。?皂角林大王假形?說趙再理“來到東京，歸去那對門茶坊里，叫點茶婆婆〞，也是點茶。?警世通言?卷1?俞伯牙摔琴謝知音?雖然說春秋戰(zhàn)國時的故事，“伯牙推子期坐於客位，自己主席相陪，命童子點茶〞。又說“童子取一張杌坐兒置於下席〞，鐘子期“長揖而不跪〞，這也決不是唐以前的席地而坐和相應(yīng)禮節(jié)。但小說中使用諸如“老爺〞、“大人〞之類稱呼，似常見于元雜劇中，一般非宋時所用，似出于元明時的竄改。關(guān)于宋人的點茶風(fēng)俗，可參見沈冬梅先生?宋代茶文化?第二章宋代的茶飲技藝。?俞仲舉題詩遇上皇?俞良因“金榜無名〞，“每日吃兩碗餓酒〞，另一日他對酒保說：“你與我打兩角酒來。〞?金明池吳清逢愛愛?中吳清等面對酒肆的老人，“三人道：‘丈人拜揖！有酒打一角來?！暟此螘r量酒或用角，可參見李華瑞先生?宋代酒的消費和征榷?第２７８頁。當(dāng)時酒的酒精含量一般不大，所以可以大碗吃酒，可與?水滸傳?中的飲酒風(fēng)俗互相印證。人們的印象，古代舉行婚禮，新郎一般總是穿紅袍，其實不然。據(jù)?二刻拍案驚奇?卷１１?滿少卿饑附飽揚，焦文姬生仇死報?說：“鼓樂喧天，鬧動了一個村坊，滿生綠袍槐簡，搖擺進來。見了丈人，便是納頭四拜。〞可與此參證者是?夢粱錄?卷２０?嫁娶?的記載，“其婿服綠裳，花幞頭〞，“詣中堂參堂，男執(zhí)槐簡，掛紅綠彩，綰雙同心結(jié)〞?？梢娝螘r新郎穿的是綠袍。宋時有刺字和紋身的風(fēng)俗，?史弘肇龍虎君臣會?描寫郭威，“幼時曾遇一道士，那道士是個異人，替他右項上刺著幾個雀兒，左項上刺幾根稻穀〞。小說中還有一句俗語：“郭大郎取下頭巾，除下一條鏖糟臭油邊子來。〞據(jù)漆俠先生解釋：“鏖與骯，糟與臟，皆一音之轉(zhuǎn)，鏖糟亦即骯臟。〞?宋四公大鬧禁魂張?說：“只見一個漢，渾身赤膊，一身錦片也似文字。〞也同樣反映了紋身的風(fēng)俗。?宋四公大鬧禁魂張?表達宋四公的來歷：“那老兒是鄭州奉寧軍人，姓宋，排行第四，人叫他做宋四公，是小番子閑漢〞。按?水滸傳?第四十一回說馬麟“原是小番子閑漢出身〞。關(guān)于閑漢，?東京夢華錄?卷２?飲食果子?說，在酒肆中“近前小心供過使令，買物命妓，取送錢物之類，謂之閑漢〞。?夢梁錄?卷１６?分茶酒店?記載一樣。小番子大約指北方少數(shù)民族，?武經(jīng)總要?前集卷１６下：“放馬泊，番子中呼為招討放馬泊，在天德之北。〞但“小番子〞如何與“閑漢〞聯(lián)用，須進一步研究。唐宋時尤其盛行排行，甚至與姓、名、字同等重要，一局部下層民眾或只有姓和排行，沒有名，更不管字。由于各個家族和宗族的排行各不一樣，又無排行的完好史料傳世，所以令今人難以捉摸。鄧子勉先生著?宋人行第考錄?當(dāng)然是一本很下功夫的好書。但其凡例中以“劉四乙〞為劉四十二，“金八乙〞為金八十二，將“乙〞字依甲乙的次序，理解為行二，那么可以商榷。例如?白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔?中說“許宣排行小乙〞，他對白娘子說自己“排行第一〞。?水滸傳?第六十一回燕青“排行第一〞，稱“小乙〞?？梢姟耙舀暸c“一〞通，乙乃排行第一，而不是行二。話本?合同文字記?，被改編為?拍案驚奇?卷３３?張員外義撫螟蛉子，包龍圖智賺合同文?。雖然是說宋代的故事，但其中有一重要人物“李社長〞，社長是元代的基層頭目。話本中張學(xué)究妻說：“這的是陰騭勾當(dāng)。〞此處的“勾當(dāng)〞一詞，如前所述，是犯宋高宗的御諱。故大致可推知是元話本。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.５、水底火炮：?史弘肇龍虎君臣會?中提到“劉兩府作?水底火炮?詩〞。參對?碾玉觀音?所引?鷓鴣天?詞，“是關(guān)西秦州雄武軍劉兩府所作。從順昌入〔大〕戰(zhàn)之後，閑在家中〞。可知劉兩府即是抗金名將劉锜。劉锜官至太尉，人稱劉兩府。劉锜此詩如下：一激轟然如霹靂，萬波煽動魚龍息。穿云裂石響無蹤，卻虜驅(qū)邪歸正直。這是有關(guān)古代火藥的重要史料。宋時所謂火炮當(dāng)然不是後世的管狀火炮，其實是類似于今的炸藥包，而用人力拋石機〔炮〕拋射。但水底火炮卻是在水下爆炸，顯然不可能使用拋石機。以往的研究將古代水雷判斷為明代創(chuàng)制，劉锜詩證明，至少