高中語(yǔ)文《游褒禪山記》教案及語(yǔ)文

第高中語(yǔ)文《游褒禪山記》教案及語(yǔ)文

《游褒禪山記》課文原文

褒禪山亦謂之華(huā)山(褒禪山，舊稱華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ)，余弟安國(guó)平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。至和元年七月某日，臨安王某記。

《游褒禪山記》語(yǔ)文教案

【教學(xué)目的】

1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法。

2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

常見文言詞語(yǔ)的用法;作者的觀點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

記游寫感的寫作方法。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)。

【教學(xué)方法】

文言教學(xué)三讀法(自讀──譯讀──導(dǎo)讀)。

【學(xué)法點(diǎn)撥】

整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

1、自學(xué)。

2、勾畫《高考神梯》。

3、自制多媒體課件。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。

2、聽錄音，正音、明讀。

3、誦讀第一二自然段。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。)古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同

二、作者及背景介紹

王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。

三、點(diǎn)撥

本文學(xué)習(xí)步驟：

1、閱讀課文。

2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。

3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

4、了解本文寫作特色。

5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。

6、背誦。

四、整體感知

1、聽錄音，正音：

廬冢謬其傳無(wú)物以相深父窈然瑰麗

2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：

⑴本名與別名的由來(lái)。

⑵記游洞經(jīng)過(guò)。

⑶抒發(fā)游洞的感慨(全文重點(diǎn))。

⑷簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。

⑸補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。

五、分析解讀一、二段

1、補(bǔ)充注釋：

⑴唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初。舍：建房。

⑵而卒葬之卒：死。

⑶以故其后名之曰褒禪名：給命名。

⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面(古人以山南水北為陽(yáng))。

⑸今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也蓋：大概，可能。

⑹則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。

⑺不出，火且盡且：將要。

⑻蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。

⑼火尚足以明也明：照明。

⑽而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己。極：盡。

2、指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法：

⑴舍：

A、唐浮圖慧褒始舍于其址

B、鍥而舍之，朽木不折

C、便舍船，從口入

D、土地平曠，屋舍儼然

E、退避三舍

⑵余：

A、距洞百余步，有碑仆道

B、余與四人擁火以入

C、游刃有余

D、其余，則熙熙而樂(lè)

⑶窮：

A、則其好游者不能窮也

B、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

C、以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

D、復(fù)前行，欲窮其林

⑷然：

A、由山以上五六里，有穴窈然

B、然視其左右，來(lái)而記之者已少

C、奚以知其然也

D、吳廣以為然

3、下列句中哪些詞是詞類活用請(qǐng)具體解釋之。

⑴唐浮圖慧褒始舍于此

⑵以故其后名之曰褒禪

⑶以其乃華山之陽(yáng)名之也

⑷其下平曠，有泉側(cè)出

⑸則其好游直不能窮也

⑹其進(jìn)愈難，而其見愈奇

⑺蓋其又深，則其至又加少矣

⑻余之力尚足以入，火尚足以明也

⑼余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也

4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。

5、分析理解：

⑴褒禪山因何而得名他到底是什么山

答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山。

⑵對(duì)花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的

(討論)

⑶從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞又為什么半路撤出

答：如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇;有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。

⑷現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么

(討論)

六、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、研讀三、四、五段。

2、小結(jié)本文。

3、練習(xí)。

教學(xué)步驟

一、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語(yǔ)理解情況)

二、分析解讀三四五段

1、補(bǔ)充注釋：

⑴于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。

⑵以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)?，由于?/p>

⑶夫夷以近，則游者眾夫：那。以：而，并且。

⑷其熟能譏之乎其：豈，難道。

⑸何可勝道也哉勝：完全。

2、下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋

⑴焉：

A、于是余有嘆焉

B、而人之所罕至焉

C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

D、積土成山，風(fēng)雨興焉

⑵其：

A、以其求思之深而無(wú)不在也

B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

C、其熟能譏只乎

D、其真不知馬也

E、汝其勿悲

⑶觀：

A、古之人觀于天地、山川、草木

B、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

C、此則岳陽(yáng)樓之大觀也

D、今臣至，大王見臣列觀

⑷名：

A、后世之謬其傳而莫能名者

B、北冥有魚，其名為鯤

C、神人無(wú)功，圣人無(wú)名

D、莫名其妙

E、不名一文

F、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

3、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：

⑴往往有得

⑵夫夷以近，則游者眾

⑶險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

⑷而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

⑸至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

⑹后世之謬其傳而莫能名者

4、比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法：

⑴今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

⑵由山以上五六里，有穴窈然

⑶蓋余所至，比好游者尚不能十一

⑷然視其左右，來(lái)而記之者已少

⑸方是時(shí)，余之力尚足以入

⑹于是余有嘆焉

⑺往往有得

⑻而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

⑼至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

5、指出下列句中含有的文化常識(shí)：

⑴以其乃華山之陽(yáng)名之也

⑵四人者：廬陵簫君圭君玉

⑶至和元年七月某日，臨川王某記

⑷《臨川先生文集》

⑸今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

6、分析后三段：

⑴王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想請(qǐng)具體說(shuō)明。

答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣;對(duì)于古書學(xué)者不可以不深思而慎取之。

⑵王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件

答：要有志、有力、有助。

⑶學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)

(討論)

三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

四、小結(jié)本文

1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

五、布置作業(yè)：

1、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。

2、課后作業(yè)：

⑴背誦全文。

⑵完成《高考神梯》。

《游褒禪山記》教學(xué)反思

“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信?！队伟U山記》在高中學(xué)過(guò);讀大學(xué)時(shí)，老師講過(guò);現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析，每次閱讀、學(xué)習(xí)都有收獲。

有人說(shuō)，“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的?！边@話我更信。宋詩(shī)是想出來(lái)的，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī)，宋文何嘗不是想出來(lái)的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過(guò)，借此生發(fā)議論，通過(guò)記游言志。文章因事說(shuō)理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識(shí)，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

這篇文章名為游記，實(shí)則說(shuō)理，構(gòu)思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記敘的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說(shuō)來(lái)本文在寫作上有三奇。

一奇。文章開頭就別開生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個(gè)開頭其實(shí)是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問(wèn)一個(gè)為什么這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會(huì)到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。

二奇。接著文章記敘游洞過(guò)程。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡(jiǎn)略。記敘游前洞，著眼點(diǎn)在地勢(shì)“平曠”而“記游者甚眾”;寫后洞，著眼點(diǎn)在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來(lái)而記之者”則愈少。對(duì)比寫來(lái)，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來(lái)敗興而出作結(jié)，更為思考作一層準(zhǔn)備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。

三奇。全文若在此結(jié)束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫之后，只是用極簡(jiǎn)省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點(diǎn)晴?？杀疚淖髡叩酱私Y(jié)束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無(wú)不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂(lè)”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。文章以考證起，實(shí)則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結(jié)合，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合，縫合緊密，實(shí)為三奇。

作者更是借游山，向我們說(shuō)出了他對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，其實(shí)運(yùn)用了“歸因”方法。王安石把游山(準(zhǔn)確說(shuō)