杜甫《詠懷古跡五首》(其三)課件周多瓊

詠懷古跡五首（其三）詠懷古跡︵其三︶

《詠懷古跡》是共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明有人解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉?！薄娟P(guān)于詠懷古跡】

學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)分析環(huán)境、人物形象體會(huì)作者的情感。通過(guò)比較閱讀，掌握詠史懷古詩(shī)的閱讀方法。

元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。諸宮人皆賂畫工，多者十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去，召見。貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人。背景簡(jiǎn)介:

唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》。整體感知：

結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。

《詠懷古跡（其三）》

杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

一旦離開漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。賞析詩(shī)歌

詠懷古跡(其三)群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。從全詩(shī)看，王昭君“怨恨”什么？一去紫臺(tái)連朔漠遠(yuǎn)嫁異邦遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)畫圖省識(shí)春風(fēng)面漢宮受冷落怨恨獨(dú)留青冢向黃昏環(huán)珮空歸夜月魂群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)分明怨恨曲中論。

詠懷古跡(其三)請(qǐng)選出你喜歡的句子加以鑒賞，說(shuō)說(shuō)好在哪里。群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。首聯(lián)“破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤”

《唐宋詩(shī)醇》“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì)。用氣象不凡、陽(yáng)剛偉岸的環(huán)境襯托昭君。︻首聯(lián)︼一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。生地和死地的對(duì)比，悲涼蕭瑟“一去”是悲之始，“獨(dú)留”是悲之結(jié)。“一”，獨(dú)自一人?！斑B”，指連姻，即“嫁”。“紫臺(tái)”，帝王所居之處?！扒嘹！?，指王昭君之墓。“黃昏”，當(dāng)作“昏黃”，這里指昏黃的風(fēng)沙。︻頷聯(lián)︼畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對(duì)照，蘊(yùn)含著無(wú)限的傷感生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然！詩(shī)人借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。︻頸聯(lián)︼千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。正面寫昭君的怨恨。昭君之怨：生前不遇的遠(yuǎn)嫁女子懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩(shī)題《詠懷古跡》可知，詩(shī)人在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。︻尾聯(lián)︼悲昭君以自悲也在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。︻總評(píng)︼“詠明妃者，此為第一?！保ā短扑卧?shī)醇》）“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者?！保ㄇ濉ぬ迫暝儯┙枋率闱?/p>

——作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也表達(dá)了自己深沉的怨恨。

對(duì)于昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，王安石有怎樣的看法？明妃曲（其二）王安石明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心?？蓱z青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今?！锻鯆詧?bào)漢元帝書》臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳。而失意丹青，遠(yuǎn)竄異域，誠(chéng)得捐軀報(bào)主，何敢自憐？獨(dú)惜國(guó)家黜涉，移于賤工，南望漢關(guān)徒增愴結(jié)耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。

詠史懷古詩(shī)的閱讀方法一、了解基本史實(shí)二、把握古跡特點(diǎn)和人物形象三、作者的身世、情感與古人古跡有何共同之處

蜀相丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。一、丞相祠堂的環(huán)境有何特點(diǎn)？二、諸葛亮在杜甫心中是怎樣的形象？三、英雄指誰(shuí)？為何落淚？丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。丞相祠堂的環(huán)境有何特點(diǎn)？幽靜肅穆、寂寞凄涼為何本應(yīng)香火旺盛的祠堂卻寂寞凄涼？千古誰(shuí)惜英雄意？

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。諸葛亮在杜甫心中是怎樣的形象？鞠躬盡瘁，死而后已，但功業(yè)未成。英雄指誰(shuí)？為何落淚？千古的仁人志士。壯志未酬，天下無(wú)人能解英雄淚！

此詩(shī)作于唐肅宗上元元年（杜甫48歲），杜甫避亂成都，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中；唐肅宗信任宦官，猜忌如杜甫這樣真正憂國(guó)憂民的文人。目睹國(guó)勢(shì)艱危，生民涂炭，而自身又報(bào)國(guó)無(wú)門，因此詩(shī)人對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。思考：

這首詩(shī)寫的什么內(nèi)容？（請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。）

詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。怨恨

杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。詩(shī)人的寄托

詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見妒，他入朝見妒；昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái)；他思念長(zhǎng)安，“每依北斗望京華”（《秋興·其二》）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫自己的悲憤。昭君絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國(guó)，環(huán)珮空歸（千載之怨）詩(shī)人

才華橫溢,入朝見妒不分忠佞，無(wú)辜遭貶漂泊西南，有家難歸

（深沉怨恨）

全詩(shī)到此結(jié)束！【討論】

昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

頸聯(lián)上句“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。

昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽這個(gè)小人之所以奸計(jì)得逞，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了?？梢?，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！边@是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫昭君“怨恨”的主題。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。【小結(jié)】詩(shī)歌的主旨雖寫昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。鑒賞語(yǔ)言頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢?，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神?！八纺睂?duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇?！碍h(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈啊！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致?！拘〗Y(jié)】顯而易見，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，相互銜接。正因?yàn)樵邸笆∽R(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲?。徽?yàn)檎丫翱諝w月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼?？傊瑢?duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。總結(jié)詩(shī)歌

《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫王昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷，這不是與標(biāo)題“詠懷”不符？“此詠明妃以自悲?！薄S叔燦《唐詩(shī)箴注》“琵琶胡語(yǔ)，怨恨誰(shuí)論？亦隱寓知音寥落之感。”

——郭曾祈《讀杜札記》“此第三首，則專詠明妃之事，無(wú)一字及于己懷，乃吾正謂此為少陵自用己懷，非詠明妃。夫明妃抱此怨恨，不可明言，只以托之千載琵琶；而少陵之怨恨，不可明言，又以托之明妃。通篇只重寫‘怨恨’二字，乃所以寫明妃，即所以寫己懷也?！薄抖旁?shī)言志》借事抒情

——作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也表達(dá)了自己深沉的怨恨。王昭君形象的塑造

杜甫善于在敘事詩(shī)中塑造人物的形象，例如《兵車行》中的行人，《石壕吏》中的老嫗，《新婚別》中的新婦，都十分動(dòng)人，能給讀者留下雋永的印象。而律詩(shī)主要用于抒情，雖有敘事成分，不過(guò)是作為抒情的依托，并不承擔(dān)塑造人物形象的任務(wù)。這首詩(shī)卻略有不同：它仍然重在抒情，而它的抒情是通過(guò)塑造王昭君的動(dòng)人形象實(shí)現(xiàn)的。本詩(shī)出現(xiàn)了兩個(gè)典型鏡頭，為我們刻畫了昭君形象?！耙蝗プ吓_(tái)連朔漠”

寫昭君由漢宮到匈奴的行程。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，這需要何等勇氣和毅力！——贊揚(yáng)了她的美好品格?！蔼?dú)留青冢向黃昏”寫昭君墳上長(zhǎng)出青草。昭君雖死但故國(guó)之思猶在?！憩F(xiàn)了對(duì)其不幸的同情。[品讀與探討]

誦讀杜甫《詠懷古跡五首(其三)》，想一想，王昭君這一形象有什么特點(diǎn)？為什么前人評(píng)此詩(shī)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”（[明]王嗣奭《杜臆》）？

因?yàn)檎丫纳硎勒岛狭嗽?shī)人的人生經(jīng)歷。昭君在漢宮時(shí)，因?yàn)榧樨∪说膹闹凶鞴＃貌坏交实鄣膶櫺?，遠(yuǎn)嫁塞外，死后也沒有歸葬故里；詩(shī)人自己也是因?yàn)橹邑懹诔⒍獾脚艛D，加上時(shí)局的動(dòng)蕩不安，以至于漂泊在外，不能回到故鄉(xiāng)，處境與昭君何其相似。所以說(shuō)是“悲昭君以自悲也”。不過(guò)詩(shī)人只是從形象落筆，不發(fā)抽象的議論，但是“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)城空歸夜月魂”的昭君的悲劇形象卻是躍然紙上?！?/p>

積累與應(yīng)用】

課外閱讀宋代王安石《明妃曲》，并與杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》相比較，看看這兩首詩(shī)給“王昭君”的故事各自賦予了什么意義？

明妃曲王安石

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；

君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。

這詩(shī)前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來(lái)，淚濕鬢腳，自顧“無(wú)顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。

杜甫《詠懷古跡五首(其三)》中的昭君故事是一曲悲劇，昭君的怨恨是帝王不見遇的怨思。但同時(shí)詩(shī)人也賦予了一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思，這也是千百年來(lái)積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的情感。

有關(guān)王昭君的故事流傳很廣，自漢代以來(lái)以此為題材的作品很多，但主旨往往是悲昭君流落塞外或責(zé)備毛延壽的貪贓弄權(quán)。王安石的《明妃曲》卻不落俗套，議論翻新。他認(rèn)為殺毛延壽是冤枉，因?yàn)橄裾丫@樣的絕代佳人，其美妙意態(tài)是畫不出的。這一議論并不只是為毛延壽開脫罪責(zé)，而是含蓄地揭示出昭君的悲劇實(shí)際上是由于皇帝的昏庸所造成的。同樣，對(duì)昭君的思念漢室，詩(shī)人也沒有作一般的悲憫之語(yǔ)，而是由昭君想到更多的女子，由在北的失意想到在南的失意，由美人的失寵聯(lián)想到才土的不遇，揭示了封建時(shí)代“人生失意”特別是才士不遇的普遍性。

明妃曲歐陽(yáng)修

漢宮有佳人，天子初未識(shí)，

一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國(guó)。

絕色天下無(wú)，一失難再得，

雖能殺畫工，于事竟何益？

耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄！

漢計(jì)誠(chéng)已拙，女色難自夸。

明妃去時(shí)淚，灑向枝上花。

狂風(fēng)日暮起，飄泊落誰(shuí)家。

紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟?！举p析】

歐陽(yáng)修這詩(shī)因昭君的故事，而感慨世上那些漂亮出眾的女人的命運(yùn)大多薄命不好。此句和東坡的“自古佳人多命薄”意思一樣。

比較鑒賞

同樣是詠嘆王昭君，杜甫寫了《詠懷古跡》(其三)，李白則寫了《王昭君》，比較閱讀，說(shuō)說(shuō)兩詩(shī)在風(fēng)格上有怎樣的不同。王昭君

李白

漢家秦地月，流影照明妃。

一上玉關(guān)道，天涯去不歸。

漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。

燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。

生乏黃金枉畫圖，死留青冢使人嗟?！咀⑨尅繚h代長(zhǎng)安附近的月亮，月光照著昭君。一走上去玉門的道路，從此去向天涯再也不會(huì)歸來(lái)。漢代的月亮還是從東海出