《陶行知教育名篇》心得體會(huì)

創(chuàng)作時(shí)間：二零二一年六月三十天《陶行知教育名篇》讀書(shū)溝通之答祿夫天創(chuàng)作創(chuàng)作時(shí)間：二零二一年六月三十天陶行知是我國(guó)偉大年夜的人民教育家,是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手.他提出的教育學(xué)說(shuō),既重申了教育的現(xiàn)實(shí)功能,又關(guān)注了教育的終極目的.他的理論和實(shí)踐,成為中國(guó)教育血液的重要成份.《陶行知教育名篇》一書(shū)更是聚集了陶行知先生一生教課研究與實(shí)踐的精華,從“教課合一”、“學(xué)生自治”“生活即教育”“創(chuàng)造的教育”“兒童子有不可思議的力量”等各個(gè)方面集中表現(xiàn)了陶行知先生的共同教育思想.一、陶先生的文章是教師進(jìn)德修業(yè)的參照“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”.從陶先生的作品中隨地可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切希望.他對(duì)自己生長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每日四問(wèn)”.“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的學(xué)識(shí)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”陶先生以為道德是做人的根本,“根本一壞,即使使你有一些學(xué)識(shí)和本領(lǐng)也無(wú)甚用途.”陶先生的“每日四問(wèn)”為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參照,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對(duì)照自己,一定能夠見(jiàn)出每個(gè)人身體健康上有著年夜的進(jìn)步,學(xué)識(shí)上有著大年夜的進(jìn)步,工作效能上有著大年夜的進(jìn)步,道德品行上有著大年夜的進(jìn)步,顯出瓜熟蒂落的進(jìn)步.作為一名年青教師,“要教人求真,第一要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德.”俗語(yǔ)說(shuō)：“活到老,學(xué)到老.”此刻的社會(huì)日異月新,我們四周時(shí)刻充滿著改動(dòng).一個(gè)有激烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感.如何才干跟上時(shí)代的法式,而不被社會(huì)所裁減呢？謎底只有一個(gè),那就是心胸進(jìn)步心,下苦功夫?qū)W.正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不創(chuàng)作時(shí)間：二零二一年六月三十天創(chuàng)作時(shí)間：二零二一年六月三十天能我們要虛心的跟全部人學(xué),跟先生學(xué),跟大年夜眾學(xué),跟兒童學(xué),跟朋友學(xué),跟大年夜自然學(xué),也跟大年夜社會(huì)學(xué),要學(xué)的專(zhuān),也要學(xué)的博.”二、陶先生的教育理論和方法與新課程理念不謀而合1、“生活即教育”.這是陶行知生活教育理論的核心.陶行知以為,教育的目的在于解決問(wèn)題,實(shí)質(zhì)生活是我們的指南針,向我們供應(yīng)無(wú)量的問(wèn)題,要求不斷的解決.什么是"生活教育"?生活教育,是供應(yīng)人生需要的教育,不是作假的教育.人生需要什么,我們就教什么.“社會(huì)即教育”,生活教育重申的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)籍為中心,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大年夜自然里,使它們隨意翱翔.把學(xué)校的全部伸到大年夜自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育.陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,離開(kāi)實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不適用的.2、“教課做合一”.陶先生以為“先生的責(zé)任不在教,而在教課,而在教課生學(xué)”、“教的辦法必要依據(jù)學(xué)的辦法”、“先生須一面教一面學(xué)”.以為好的老師不是教書(shū),也不是教課生,而是教課生學(xué).教課一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任.對(duì)一個(gè)問(wèn)題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)教授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)近似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)來(lái)找此外方法,解決此外問(wèn)題.有了這類(lèi)經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才干自己去探究知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者.這就很好的表現(xiàn)了教為主體,學(xué)為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育理念.同時(shí)教師應(yīng)不斷研究,才干常常找到新理,只有學(xué)而不厭,而后才干不厭其煩.此刻,新課程建議的也正是這類(lèi)教育理念.3、“創(chuàng)造的教育”.這與素質(zhì)教育中的培育學(xué)生的創(chuàng)造能力創(chuàng)作時(shí)間：二零二一年六月三十天創(chuàng)作時(shí)間：二零二一年六月三十天一模一樣,教師們不可以教死書(shū),死教書(shū),,學(xué)生們不可以讀死書(shū),死讀書(shū).要?jiǎng)?chuàng)造,要在用腦的同時(shí),要用手去實(shí)驗(yàn),手和腦一塊干是創(chuàng)造教育的開(kāi)始.陶先生以為要培育學(xué)生的創(chuàng)造力要從小時(shí)候就干起.不要約束他們,使他們答復(fù)行動(dòng)的本性,讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中去找尋知識(shí),解決困難,來(lái)達(dá)成中國(guó)教育的最后目的——?jiǎng)?chuàng)造.“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去.”幾乎,選擇了教育,就選擇了奉獻(xiàn).有人將教師比作園丁,園丁的夢(mèng)幻,常常是花的芬芳,葉的濃蔭,教師的夢(mèng)幻,常常是雅甜的笑容,朗朗的書(shū)聲.”“真教育是心有靈犀一點(diǎn)通的活動(dòng),唯一從內(nèi)心發(fā)出來(lái),才干打到心靈的深處.”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育.“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和你學(xué)生的生命放在大年夜眾的生命里,這才算是盡了教師的天職.”作為一名年青教師,我將永久切記陶先生的教誨,不斷更新教