培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣

小學(xué)高年級習(xí)慣養(yǎng)成實施總結(jié)材料白寨小學(xué)于曉嵐習(xí)慣對于小學(xué)生來說，更多的是以規(guī)范言行為主的養(yǎng)成教育，它是素質(zhì)教育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的“質(zhì)”的指標(biāo)。但是，傳統(tǒng)的學(xué)校德育在內(nèi)容、方法、途徑等方面的不足，嚴(yán)重影響了學(xué)校德育的實效性。因此，“養(yǎng)成教育”必須走出以往德育“要求高、內(nèi)容空、方法死、評價虛”的誤區(qū)，使德育成為外顯的、具體的、貼近學(xué)生的、有豐富校本資源和載體的“小、趣、近、實、真、鮮、奇”的實體，使教師、學(xué)生確實感受到德育有用。在老師、學(xué)生的“坐立行走、言談舉止、衣食住行”中，讓每個孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使德育目標(biāo)真正落實到學(xué)生的行動中。養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使學(xué)生終生受益。習(xí)慣成為性格，性格影響人生，而青少年時期是形成良好習(xí)慣之關(guān)鍵。養(yǎng)成教育是一種形成學(xué)生行為習(xí)慣的教育活動。一、養(yǎng)成教育與時代發(fā)展相適應(yīng)，繼承傳統(tǒng)美德。市場經(jīng)濟(jì)帶來多元的文化觀念，其中的不良信息必然會對兒童進(jìn)行侵蝕和滲透。今天的孩子身上盡管存在不少問題，如意志力較弱，攻擊性強，勤儉意識差，但他們又往往充滿自信，樂于助人，興趣廣泛，樂于接受新事物、新思想，有較強的平等意識。因此，我們的養(yǎng)成教育無論從內(nèi)容還是方法上，都必須與時代精神相吻合，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢。此外，傳統(tǒng)文化中的美德，是我們教育學(xué)生時取之不盡用之不竭的資源寶庫，而且發(fā)展到今天還被賦予新的意義，這些都要在“養(yǎng)成教育”中得到體現(xiàn)。學(xué)校傳統(tǒng)活動從實際出發(fā)，因地制宜地組織有教育意義的活動，包括國家重大節(jié)日、紀(jì)念日及學(xué)校自定的科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、遠(yuǎn)足等活動。引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的活動中生動活潑地發(fā)展。二、開發(fā)校內(nèi)外的養(yǎng)成教育資源。家庭、學(xué)校、社會三大環(huán)境相互配合、相互促進(jìn)。孩子在社會上接觸的所有的人和事，都可能影響和改變孩子的一生。我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識。學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。追求德育的實效，必須讓教育回歸生活，必須構(gòu)建一個良好的運行機制和科學(xué)的校本化內(nèi)容體系。它不僅需要學(xué)校自身的探索、研究、實踐，也需要家庭社會的積極配合、支持，共同營造良好的育人環(huán)境，更需要廣大教師在平凡的崗位上不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造。教育學(xué)生關(guān)注身邊看得見、摸得著的活生生的榜樣，用具體的人和事進(jìn)行養(yǎng)成教育的資源開發(fā)。開發(fā)的過程本身就是一種最生動、最有效的感染和教育，開發(fā)加工形成的教育資源更便于有針對性地選用與宣傳。陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育?！苯逃c生活的關(guān)系是十分密切的。教育的過程也是師生的生活過程，教育是個體生命歷程不可分割的一部分；生活中蘊含著豐富的教育因素，教育只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，才能激起學(xué)習(xí)者的積極性和主動性，而學(xué)生正是通過自己對真實生活的檢驗來建構(gòu)知識的。挖掘各學(xué)科教學(xué)中的養(yǎng)成教育資源，樹立教師作為開發(fā)者的主體地位。學(xué)科教學(xué)中的情景滲透是潛移默化的，是緊密聯(lián)系具體的教學(xué)情境的。新課程的實施表現(xiàn)在教學(xué)指導(dǎo)思想上，教師一定要認(rèn)識到道德是生活中的道德，而學(xué)生最終也是要從學(xué)校走向社會、走向生活，我們的教育最終也是為每個學(xué)生今后的生存、生活和發(fā)展服務(wù)，所以我們的品德教育要回歸生活。我們的教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為自主、能動、創(chuàng)造性地進(jìn)行道德認(rèn)識和道德實踐活動的社會主體。要達(dá)到這一目的，我們現(xiàn)在就應(yīng)該讓作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生能夠主動參與到生活的課堂，主動投身到吸取道德知識和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過程中來。體現(xiàn)在教學(xué)方法的選擇上就要充分相信學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生自己的需要，積極創(chuàng)設(shè)合作、交流、對話、體驗的生活場景，讓每個學(xué)生在這樣的場景中自己去活動、探究、體驗、感悟，得出生活的經(jīng)驗，并用這種經(jīng)驗去指導(dǎo)正在進(jìn)行的生活和即將要進(jìn)行的生活。教師要充分認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要意義。教師要有社會責(zé)任感，要自覺地根據(jù)學(xué)科特點對學(xué)生進(jìn)行品德教育，不論是教學(xué)活動的設(shè)計還是實施，都要把指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生良好的行為放在重要的位置上。其次是行為上的指導(dǎo)。在教學(xué)活動實施的過程中，要隨機地根據(jù)指導(dǎo)學(xué)生行為的需要啟發(fā)學(xué)生思考有關(guān)問題，提出行為上的要求。陶行知先生說過：教科書應(yīng)是“活的、真的、動的、用的”，而不是“死的、浮的、靜的、讀的”，新課程在要求教師對現(xiàn)行教材進(jìn)行再創(chuàng)造的同時，還要求教師對文本外的教育資源進(jìn)行利用、發(fā)掘和創(chuàng)造，尤其是把學(xué)生生活世界中的直接經(jīng)驗、感知、體念視為珍貴的課程資源。再次是教師自身的行為。身教重于言教。以新規(guī)范的校本化實施為抓手。新的《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》集中體現(xiàn)了國家對中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展起到重要作用。我們要遵循主體性、平等性、差異性、激勵性、活動性、實踐性的教育原則和小學(xué)生心理、生理發(fā)展規(guī)律及習(xí)慣形成規(guī)律，站在以學(xué)生為主體，學(xué)生自我發(fā)展、自我教育的角度，加強德育體驗，淡化教育痕跡，扎實有效地開展新規(guī)范的校本化實施工作。明確重點，分層要求，整體規(guī)劃校本化行規(guī)教育內(nèi)容。道德行為是構(gòu)成一個人的思想品德的重要因素，也是學(xué)校品德教育的根本目的。小學(xué)生年齡小，可塑性強，處于良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。從小養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，不僅有助于他們今后的健康成長，也有助于整個社會的文明和進(jìn)步。學(xué)生良好習(xí)慣的形成是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的發(fā)展過程。我們根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)狀，進(jìn)行目標(biāo)分解，分層要求。良好的行為習(xí)慣是在長期的、反復(fù)的訓(xùn)練中形成的，實踐證明，行為習(xí)慣的訓(xùn)練要從小抓、盡早抓。由此看來，行為習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)該成為低年級班務(wù)工作的重點，因為良好的行為習(xí)慣是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的保障。兒童行為習(xí)慣的產(chǎn)生，往往是不自覺的，需要時時提醒，及時規(guī)范。低年級教育內(nèi)容重點放在生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣上，抓實抓細(xì)。中年級調(diào)整行為偏差，矯正不良習(xí)慣。高年級要將養(yǎng)成的良好習(xí)慣由自覺狀態(tài)走向自主、自動，把外顯的動力逐步內(nèi)化為個性品質(zhì)，使習(xí)慣穩(wěn)固化。古今中外的許多思想家、教育家都很重視榜樣的教育作用，孔子常以堯舜、周公等人為榜樣，教育子弟“見賢思齊”，朱熹教育弟子學(xué)習(xí)圣賢等。在學(xué)校德育工作中，運用先進(jìn)的典型教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的品德。過去，我們是以歷史上的優(yōu)良典型為楷模，用他們好的品德、好的思想、好的行為去影響、教育學(xué)生。提供效仿榜樣對學(xué)生成長尤為重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中常常以最尊敬、敬佩的人為榜樣。榜樣對學(xué)生具有很大的說服力和感染力，不僅影響他們行為規(guī)范的形成，而且熏陶他們的情感，使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生巨大的力量，推動其下決心去做，從而促進(jìn)他們形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。利用榜樣的成才史、奮斗史、為祖國爭光、無私奉獻(xiàn)的精神，對學(xué)生進(jìn)行教育，使英雄的形象深深印在學(xué)生的心靈上，成為激勵其前進(jìn)的力量。這樣才有真情實感，學(xué)生才能樂于接受，易于激勵他們奮發(fā)向上。因此，榜樣對學(xué)生的自我體驗和自我控制能力的培養(yǎng)起到積極作用。但畢竟這些英雄人物離學(xué)生太遠(yuǎn)，教育效果不是很理想。因此，實施“示范教育”即抓好學(xué)生中的優(yōu)良典型。學(xué)校中涌現(xiàn)出來的學(xué)生榜樣，是學(xué)生周圍具體的、生動的形象，最容易被學(xué)生領(lǐng)會和學(xué)習(xí)。為此，我校堅持“評優(yōu)”活動，每周都要對班級學(xué)生行為習(xí)慣方面進(jìn)行“千分競賽”小結(jié)評比，評出“優(yōu)、良、合格”三個檔次，評比結(jié)果除了在公布欄上公布外，值周老師還在周一的全校師生參加的晨會上宣布。少先隊還定期評出“文明小標(biāo)兵、環(huán)保小標(biāo)兵、誠信小標(biāo)兵、禮儀小標(biāo)兵、讀書之星”等，出現(xiàn)了一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生先進(jìn)典型?；顒映尚э@著，影響帶動著周圍同學(xué)良好品德的形成。3．以人文性的評價為自我教育的動力。兒童良好的行為習(xí)慣，并不是僅僅在課堂上就能形成的，還需要在家庭、社會生活中得以鞏固。教師要充分發(fā)揮課堂評價的優(yōu)勢，對兒童自評和家長評價給以關(guān)注，用全程評價促進(jìn)兒童發(fā)展，將活動落到實處。采取學(xué)生本人自評、同伴互評、家長和社區(qū)參評、學(xué)校老師審評的評價體系。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成是內(nèi)化的過程，這在很大程度上取決于學(xué)生對自身行為的評價，所以，只有引導(dǎo)學(xué)生開展積極自評，才能夠使他們一分為二地看自己，找到自己生命的支點，獲得成長的動力，實現(xiàn)個體生命多方面的成長。我們關(guān)注學(xué)生日常的活動，展開過程評價，強調(diào)收集并保存表明學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r的重要資料，通過平時品德教學(xué)與期末操行評定、成長記錄等有機結(jié)合，對學(xué)生的優(yōu)勢與不足及時或分階段給予評價和建議。習(xí)慣培養(yǎng)的首要任務(wù)是學(xué)會做人。法國教育家盧梭說，一個人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊要關(guān)頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的地位只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。要從小培養(yǎng)孩子不命令別人的習(xí)慣。他說，必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，即：不命令人，因為他不是誰的主人；也不命令東西，因為東西是不聽他命令的這些準(zhǔn)則的精神是，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。這樣，盡早就讓他們養(yǎng)成習(xí)慣，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)社團(tuán)活動。馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需用實踐把這條鴻溝填滿。”反思人的品德形成過程，我們也不難發(fā)現(xiàn)：人的品德是在具體的生活、實踐活動中形成的，它源于個人的直接經(jīng)驗，脫離了這種具體的生活和實踐活動來實施品德課程，只能是簡單的灌輸，而不能對人的情感和行為產(chǎn)生什么直接意義。因此，我們要從根本上打破傳統(tǒng)的“知性德育”的教學(xué)模式，真正從學(xué)生的生活、發(fā)展和需要出發(fā)，依據(jù)良好品德形成的規(guī)律，精心建構(gòu)具有教育性、探索性和實踐性的活動情境，讓學(xué)生在自主實踐活動中自覺感受、體驗、感悟和自主建構(gòu)，不斷增強自主意識、提高自我教育、自主探究和自主評價能力，從而促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、個性行為等全面、和諧、主動地發(fā)展。我校建立了語文實踐營、語文能力營、誦讀空間站、數(shù)學(xué)快活林、數(shù)學(xué)趣味屋、三原色美術(shù)林、信息廣場、管弦樂隊、百靈鳥合唱隊、英語樂園、科學(xué)活動、健康體育等12個學(xué)生社團(tuán)。這些社團(tuán)活動的開展，將豐富同學(xué)們的課余生活，活躍校園文化，成為“教學(xué)主渠道”之外，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作中的“第二集體”，為廣大學(xué)生健康成長創(chuàng)造了良好的條件和氛圍。社團(tuán)活動打破了班級的界限，重視培養(yǎng)合作精神。每個人不僅是自然個體還是社會群體中的一份子。作為“社會人”，每個人從小到大都要不停地轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)新的環(huán)境。讓孩子們學(xué)會互相信任、關(guān)心和欣賞，運用以學(xué)會的“換一個角度想問題”的角色移位的方法，來體諒他人，這樣就能更好地實現(xiàn)共同的理想目標(biāo)。社團(tuán)活動能為學(xué)生提供一份自主選題、自行設(shè)計、自我展示的自由，在這樣的“自由”和“機會”中，讓每一個學(xué)生找到自己的長處，挖掘自己的亮點，從而盡情地、充分地展現(xiàn)自己的個性。作為教師的我們，除了要更新觀念之外，更重要的是要把握好自己的角色，做到心中有底，盡可能地為學(xué)生提供表現(xiàn)的機會，成功的機會，用自主、用成功來激勵和強化其參與熱情乃至學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生在積極實踐中成為一個會思考、會判斷、會分析、會創(chuàng)造的人。蘇霍姆林斯基說：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)學(xué)生良好參與的愿望。所以，社團(tuán)活動如果有機會讓每個學(xué)生參與活動的全過程，包括選題、設(shè)計、展示，甚至是評價等，就能讓學(xué)生獲得自我感知、自我觸動、自我陶冶，從而獲得個性的充分展示。新課程指出：兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面發(fā)展的。幫助學(xué)生樹立動手、動腦解決生活問題的積極態(tài)度。在這種積極參與的過程中，他們一定會學(xué)有所得。社團(tuán)活動有目的有計劃地開展內(nèi)容豐富，形式多樣，生動活潑的集體活動。增強學(xué)生的組織觀念和集體觀念，培養(yǎng)學(xué)生自我管理和相互交往的能力。社團(tuán)活動讓兒童用自己的方式去實踐，用自己的心靈去體悟，反映兒童的需要，激發(fā)兒童的興趣，引起兒童的共鳴，從而讓兒童體驗到生命成長的快樂，呈現(xiàn)出鮮明的兒童文化的特色。讓兒童自己去體會、去探索，去尋找活動的答案。在活動中身體力行，加強對生活的認(rèn)識、對未來和人生的思考，使他們懂得一些知識，明白一些道理，培養(yǎng)其適應(yīng)社會的能力，為更好地適應(yīng)人生道路做必要的儲備。在活動中讓學(xué)生各抒己見，爭議問題，展開討論，做到思中有辨、辨中有思、思辨結(jié)合，促進(jìn)發(fā)展。通過這種方式使學(xué)生學(xué)會分析、學(xué)會思考，不斷增強辨別是非曲直的能力。檔案袋建設(shè)?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”這一理念所追求的不是給學(xué)生下一個精確的結(jié)論，更不是給學(xué)生一個等級或分?jǐn)?shù)與他人比較，而是關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的進(jìn)步和變化，及時給以評價和反饋。發(fā)展性評價既是一種教育理念，也是一種教育方法。它融入每一堂課、每一個教育環(huán)節(jié)之中，是一種巧妙的教育工具。它關(guān)注每個學(xué)生自主的發(fā)展，培養(yǎng)人的獨立性，凸現(xiàn)人的主體地位，幫助學(xué)生收集進(jìn)步的證據(jù)，樹立自信。我們通過“成長記錄”、“專題檔案袋”等方式，收集起記錄學(xué)生成長與進(jìn)步的一件件實物、一篇篇作品：最滿意的作業(yè)和與各科學(xué)習(xí)相關(guān)的資料等，讓學(xué)生體會自己的進(jìn)步。還對成長記錄冊進(jìn)行定期檢查，及時反饋。檔案袋評價相比那種板著面孔打分、評比更活潑、更便捷，也更為有效。它培養(yǎng)了學(xué)生的反思能力，關(guān)注了學(xué)生的個體差異，有效地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)與考試焦慮，減少了學(xué)習(xí)過程中的消極心理感受，增加了學(xué)生成功的體驗。學(xué)生非常喜歡這種評價方式。收集的過程就是成長的過程、提高的過程，每個袋子都是沉甸甸的，捧著它，學(xué)生心中的成就感、自豪感油然而生。5．寫格言活動是校園文化建設(shè)的一部分。蘇霍姆林斯基說過：我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一個堵墻都說話。物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，健康優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它既有利于陶冶學(xué)生的情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，也有利于學(xué)生素質(zhì)的提高?；蛘哒f，物化的校園文化，能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，又在無形中統(tǒng)攝著全體成員的靈魂，具有“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。近年來，我校特別重視校園環(huán)境的育人功能，充分發(fā)揮本校養(yǎng)成教育的德育資源優(yōu)勢，推行校本養(yǎng)成教育德育模式，營造了一個具有濃郁理想文化氛圍的校園環(huán)境，讓它承載起厚重的人文內(nèi)涵，以此來熏陶人，教育人，發(fā)展人。校園文化環(huán)境是學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是全面育人的輻射源，是素質(zhì)教育的能量庫，是一部無聲的教科書。三、教師道德發(fā)展是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。談到培養(yǎng)行為習(xí)慣，都是指花力量怎么去養(yǎng)成學(xué)生的行為習(xí)慣，并沒有把教師看作是跟學(xué)生平等的主體，沒有突出教師的示范作用。把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)，首先化成教師的具體道德行為，在師生的交融當(dāng)中，使學(xué)生自覺地接受教育，這可能是我們目前推進(jìn)德育的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要想學(xué)生發(fā)展，首先老師要發(fā)展，老師自身道德的發(fā)展是學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。我校把對教師的嚴(yán)格要求作為對學(xué)生要求的前提，使教師在對學(xué)生的教育活動當(dāng)中共同得到發(fā)展，共同提高認(rèn)識。這才是德育觀念現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是對德育認(rèn)識的一個升華。德育并不是一個老師去教育學(xué)生的教育，而是一個師生互動的活動。教師應(yīng)具有自我成長的能力，并且能夠幫助學(xué)生建立生命發(fā)展的自我成長機制。從這個意義上講，“教是為了不教”。這應(yīng)該是教育的最終目標(biāo)。教師應(yīng)很好地利用教育資源，將自然、他人、自己、書本、經(jīng)驗等作為學(xué)習(xí)的資源，通過自己的善學(xué)、樂學(xué)，不斷把握機會、創(chuàng)造機會，發(fā)展自己，超越自我。在師生互動中，學(xué)生從教師那里得到啟迪和鼓舞，領(lǐng)悟自我發(fā)展之道，逐漸建立起他們的自我成長機制。教學(xué)是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。教師要主動融入到學(xué)生中，把自己的想法、經(jīng)驗告訴學(xué)生，拉近自己和學(xué)生之間的距離。對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時光的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。教師是學(xué)生最經(jīng)常、最直接的模仿對象。蘇聯(lián)著名政治家加里寧說：“學(xué)生處處模仿老師，教師的世界觀，教師的品德，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！币虼?，教師不僅要以德修身，而且要以德育人。用無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實的師德，嚴(yán)謹(jǐn)求實的師風(fēng)去影響教育學(xué)生。四．健全制度，規(guī)范管理體系。我校形成了校長室——大隊部——班主任——科任教師的多級管理體系，實現(xiàn)全員管理。初步構(gòu)建起具有學(xué)校特色的科學(xué)體系。班級是學(xué)校德育工作的基本單位，它既是教育的對象，又是一種重要的教育力量。各個班級的積極努力和熱情參與才是學(xué)校德育工作取得良好效果的基本保證。在學(xué)校教育活動中，如何處理班級集體與學(xué)生個體的關(guān)系，從而充分調(diào)動班級中每個學(xué)生主動參與班級管理的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育與自我管理能力