八年級(jí)語文下冊(cè)部編人教版課后習(xí)題：22禮記二則

22《禮記》二則I練基礎(chǔ)I千里之行始于足下1.下列詞語中加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）A.弗學(xué)(f")

■男有分(fBn)*天下為公（w@i）*B.嘉肴（yao）教學(xué)相長(zhǎng)（zhang）??不必為己（wBi）*C.學(xué)學(xué)半（xido） 選賢與能（門）??貨惡其棄于地也（w①*D.兌命（yue）講信修睦（mu）??矜寡孤獨(dú)（jin）*2.下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A.故人不獨(dú)親其親（名詞,父母）*B.是故謀閉而不興（動(dòng)詞，關(guān)）*C.其此之謂乎?。ū硗茰y(cè),大概,恐怕）*D.天下為公（介詞，為了）*3.下列句子與原文不完全一致的一項(xiàng)是（）A.力惡其不出于身也,不必為己B.是故學(xué)然后知不足,教然后知困C.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)D.雖有至道,不學(xué),不知其善也.下列句子中“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 （）A.其此之謂乎 B.何陋之有C.大道之行也D.宋何罪之有.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A.貨惡其棄于地也,不必藏于己。譯文:對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)鲪核?，把它扔在地上，自己不?huì)私藏。B.故日:教學(xué)相長(zhǎng)也。譯文:所以說“教”和“學(xué)”是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。C.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。譯文:因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女。D.《兌命》日“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？譯文：《兌命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧？I練提能I百尺竿頭更進(jìn)一步.( )導(dǎo)學(xué)號(hào)53944066閱讀下面的文字,完成后面的問題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。⑴把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。①故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。②男有分,女有歸。③是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。④是謂大同。⑵從選文中找出一組排比句、對(duì)偶句，并指出其效果。TOC\o"1-5"\h\z⑶①本語段可分為_層,每一層的大意是 。②這幾層的關(guān)系是:一 。(4)總領(lǐng)全文的語句是 ，照應(yīng)此句的是。(5)作者所描繪的大同社會(huì)的景象是 。(6)大同社會(huì)在當(dāng)時(shí)能否變成現(xiàn)實(shí)?我們今天如何看待這一理想？I練中考I感受中考挑戰(zhàn)自我.（ ）導(dǎo)學(xué)號(hào)53944067（2017貴州六盤水初中生學(xué)業(yè)考試）閱讀古文,完成后面的問題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ā峨m有嘉肴》）【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰,水為之，而寒于水。木直中繩①，車柔②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴③，不復(fù)挺者,車柔使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參④省乎己,則知明而行無過矣。 （節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）注①中（zhbng）繩:合乎拉直的墨線。②車柔（r6u）:通“燥”，用火烤使木條彎曲。③暴:通“曝”，曬干。④參:通“叁”，多次。⑴解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。TOC\o"1-5"\h\z①不知其旨也（ ）■②然后能自強(qiáng)也（ ）*③學(xué)不可以已（ ）*④故木受繩則直（ ）*⑵下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （）A.車柔使之然也*輟耕之壟上*.不知其善也*則知明而行無過矣*C.雖有嘉肴*雖有槁暴*D.學(xué)而不思則罔*君子博學(xué)而日參省乎己*⑶用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。①《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？②冰,水為之,而寒于水。（4）【甲】文運(yùn)用了類比的寫作手法，引出了闡述的論點(diǎn):；【乙】文則開頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，主要運(yùn)用的論證方法是 。⑸請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活,談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。I練素養(yǎng)I探究創(chuàng)新發(fā)展素養(yǎng)8.（2017山東東營初中學(xué)生學(xué)業(yè)考試）在我國，“仁”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。請(qǐng)你參加“‘仁’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。源流追蹤（1）“仁”為會(huì)意字，從“人”從“二”，“均嫡庶，仁親戚,則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義:；"（陛下）有仁民愛物之意，，中，，仁，，義則引申為： 。⑵試根據(jù)下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。①孝悌也者,其為仁之本與?。ā墩撜Z?學(xué)而》）②廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語?鄉(xiāng)黨》）③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是百姓疾苦聲。（鄭燮《墨竹圖題詩》）④無傷也,是乃仁術(shù)也……君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死……（《孟子?梁惠王上》）⑤親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子?盡心上》）“仁”行世間⑶在9月28日“孔子文化節(jié)”到來之際，班級(jí)舉辦“'仁'行世間”文化傳承活動(dòng),請(qǐng)你提出一項(xiàng)倡議。練基礎(chǔ).D解析“矜”在這里是通假字,同“鰥”，應(yīng)讀“gudn”。.C解析A項(xiàng),第一個(gè)“親”應(yīng)為“名詞的意動(dòng)用法,以……為親”；B項(xiàng),“閉”應(yīng)為“動(dòng)詞，閉塞”；D項(xiàng)，“為”應(yīng)為“動(dòng)詞,是”。.D解析課文原文為“弗學(xué)”。.C解析C項(xiàng)，“之”是助詞,用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。其余三句中的“之”均為助詞,賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。.A解析“貨惡其棄于地也，不必藏于己”正確的翻譯應(yīng)是:財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。練提能.(1)①所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子。②男子有職務(wù),女子有歸宿。③因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起,盜竊、造反和害人的事情也不會(huì)發(fā)生。④這就是所說的理想社會(huì)。⑵排比句:使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)。對(duì)偶句:選賢與能,講信修睦。效果:結(jié)構(gòu)整齊,使語勢(shì)增強(qiáng),描繪了大同社會(huì)的美好境界。⑶①三一層:德才兼?zhèn)涞娜斯芾泶蠹业奶煜?。二?大家互相幫助，各得其所，不謀私利。三層:總結(jié)大同社會(huì)的景象。②總一分一總(4)大道之行也，天下為公是謂大同⑸是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉(6)不能,在孔子時(shí)代,無論他的理想多么美好,多么完整,終是不可能實(shí)現(xiàn)的。但兩千多年來,這個(gè)理想一直激勵(lì)著千千萬萬的進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家為之努力追求、不懈奮斗。到了今天，中國特色社會(huì)主義的改革開放已經(jīng)取得顯著成效,我們正向著構(gòu)建和諧社會(huì),共奔小康,為最終實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗。練中考.(1)①甘美②勉勵(lì)③停止④所以，因此(2)C解析A項(xiàng),代詞,它，指木/去,到;B項(xiàng),知道/通假字,通“智”；C項(xiàng),“雖”均譯為“即使”；D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表順承關(guān)系。⑶①《兌命》說“教人是學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！②冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要冷。（4）教學(xué)相長(zhǎng)（也）比喻論證或舉例論證⑸提示:要聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際,緊扣文章內(nèi)容提出觀點(diǎn)、看法并闡述理由。