《青玉案》讀后感

青玉案》讀后感青玉案》讀后感當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能防止寫成“流水賬”呢？下面是為大家的《青玉案》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。南宋詞人辛棄疾的《青玉案?元夕》，曾屢次引起我許多聯(lián)想。這首詞首先描寫了元宵節(jié)夜晚民眾狂歡的場(chǎng)面：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！蹦巧鷦?dòng)形象的比喻，使燈火、煙花之景如在眼前，車馬、人流、器樂之聲如在耳邊！如果順著這個(gè)思路寫下去，這不過是一首有關(guān)民俗節(jié)日的詞。這一類應(yīng)景詞在宋代不勝枚舉，宋人筆記、講史中也詳細(xì)描述過元宵節(jié)的情景，如《新刊大宋宣和遺事》記載：“從臘月初一日直點(diǎn)燈到宣和六年正月十五日”，“京師民有似云浪，盡頭上戴著玉梅、雪柳、鬧鵝兒，直到鰲山下看燈”。然而，這首詞的獨(dú)到之處，是以尋找“那人”為線索，轉(zhuǎn)換了關(guān)注的目光：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。”頓時(shí)，場(chǎng)面從喧鬧轉(zhuǎn)向了冷清，讀者的心也隨著那“驀然回首”的瞬間而怦然一跳，那些“寶馬雕車”已經(jīng)遠(yuǎn)去，那些“笑語(yǔ)盈盈”的女性也成了陪襯，一個(gè)不同凡俗的“女性”形象凸現(xiàn)在眼前。仔細(xì)觀察，這個(gè)在“燈火闌珊處”的女性形象似曾相識(shí)。李清照在《永遇樂》中已經(jīng)描寫過了：“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。”這熱鬧的節(jié)日喚起了她對(duì)往事的記憶：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚?！迸c此形成鮮明比照的卻是：“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語(yǔ)?！边@不正是一個(gè)元宵佳節(jié)時(shí)單獨(dú)“在燈火闌珊處”的女性形象嗎？辛棄疾曾經(jīng)“效易安體”作詞，難免受到“易安體”元夕詞的熏染?？梢哉f，李清照這首元夕詞已經(jīng)成為南宋詞人構(gòu)建集體記憶的一個(gè)載體。無論是“中州盛日”的往事，還是“如今憔悴”的境遇，都會(huì)引起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的清醒認(rèn)識(shí)。臨安淪陷后，南宋將亡，又是一個(gè)元宵節(jié)，劉辰翁在《永遇樂》詞序中寫道：“余自乙亥（1275）上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下，今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之?！眲⒊轿桃岳钋逭铡白杂鳌?，重新追憶著：“宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦?！比欢袢盏那榫案潜噙^之：“江南無路，鄜州今夜，此苦又誰(shuí)知否?？障鄬?duì)，殘釭無寐，滿村社鼓。”比照這三首元夕詞，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)南宋詞人來說，“元宵佳節(jié)”是喚起“中州盛日”的記憶、象征漢族風(fēng)俗的一個(gè)特殊符號(hào)。在宋亡以后的第一個(gè)元夕（1277），劉辰翁在《柳梢青》詞中，就抒發(fā)了文人對(duì)節(jié)日喧鬧之聲的另一感覺：“鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。”辛棄疾這首《青玉案》的寫作時(shí)間，在李清照之后，劉辰翁之前。如果聯(lián)系南宋時(shí)事的特殊背景，辛棄疾筆下的喧鬧場(chǎng)面，與“燈火闌珊處”的比照，應(yīng)該是別有寄托的。進(jìn)一步分析，這三首詞隱含著一個(gè)文人創(chuàng)作特有的抒寫模式，即“眾人皆醉我獨(dú)醒”的比照構(gòu)造。通過喧鬧與孤寂、眾人形象與自我形象的比照，來表現(xiàn)文人對(duì)人生的獨(dú)特感悟，對(duì)社會(huì)變遷的歷史記憶，對(duì)朝廷時(shí)事的清醒認(rèn)識(shí)，這也是宋代文人以詩(shī)為詞、以文為詞所開拓出來的一種境界。正如王國(guó)維《人間詞話》所言：“詞以境界為最上，有境界那么自成高格，自有名句?！比绻チ诉@種比照構(gòu)造，辛棄疾詞中的“我”就會(huì)沉浸在世俗的節(jié)日?qǐng)鼍爸?，被一片喧囂之聲淹沒了。從“有境界”的角度來讀辛棄疾的這首詞，我們不妨把詞人尋找“那人”的過程，看作是尋找“自我”而漸入佳境的過程，“那人”是詞人的一個(gè)替身，或者說是象征“自我”的一個(gè)影子；“那人卻在、燈火闌珊處”，描寫的是詞人內(nèi)心所追求的一種人生境界。而“驀然回首”，象征著一個(gè)頓悟人生的階段，一種不同凡俗的清醒姿態(tài)。近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑢?duì)古代文人這種描寫模式是十分熟悉的，曾經(jīng)一語(yǔ)中的，評(píng)點(diǎn)這首詞是：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！保ā端囖筐^詞選》）我們借用這句話來評(píng)價(jià)李清照、劉辰翁的詞也是恰當(dāng)?shù)?、，只是李清照和劉辰翁已?jīng)將這種“傷心人”的“懷抱”明明白白地寫了出來，已經(jīng)將自身設(shè)置在“自憐幽獨(dú)”的場(chǎng)景之中了。辛棄疾這首詞卻比較含蓄，只是描寫了“我”苦苦追尋的過程，并以“那人卻在、燈火闌珊處”作為比照和象征。如果把握了這樣一種比照構(gòu)造，我們會(huì)有更多的感悟。這是一種文學(xué)的境界，在外在的喧鬧場(chǎng)景之中，去追尋內(nèi)心超越的審美境界，這正像陶淵明《飲酒》詩(shī)所描寫的：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”有了這種“心遠(yuǎn)”的境界，朱自清才能在“荷塘月色”下，感悟“獨(dú)處的妙處”，寫出耐人尋味的美文。這是一種學(xué)問的境界。王國(guó)維曾借“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”這句詞，比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”必然經(jīng)過的三種境界之一。只有經(jīng)歷了“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的寂寞，以及“千百度”執(zhí)著不舍的追求，才能有“驀然回首”的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和喜悅。這一點(diǎn)對(duì)今天的學(xué)人更有警示意義。這也是一種良知者特有的人生境界。在詞人筆下喧鬧的世俗場(chǎng)景的反襯下，我們讀懂了李清照的凄苦、劉辰翁的感傷，也就理解了一個(gè)文人對(duì)歷史文化的深刻記憶，對(duì)人生命運(yùn)的深沉反思，以及對(duì)社會(huì)時(shí)事的深層牽掛。這也是今天的知識(shí)分子應(yīng)該具有的一種情懷，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)囊环葚?zé)任。或許這也是一種生活情調(diào)。在如今眾聲喧嘩、不惜“娛樂至死”的媒介環(huán)境中，我們不妨選擇