人教版必修一語(yǔ)文同步解析練習(xí)二把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別

把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別一、探究一詞多義【探究示例】 閱讀下面的文言文，完成后面的題目。與薛壽魚書①［清］袁枚天生一不朽之人，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為惘惘而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞附之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉！子之大父一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿③。仆方思輯具梗概以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫(yī)，反托于與陳文恭??公講學(xué)云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)仁其民，使無天札④，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也。素位而行，學(xué)孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)途之人而問之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎？”雖子之仇，無異詞也。又問之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也。子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”⑤之說為斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也？醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過矣！仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱 ⑥何益？而先生獨(dú)能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語(yǔ)錄陳言萬萬。而乃諱而不宜，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉！豈不惜哉！（選自《小倉(cāng)山房文集》，有刪節(jié)）【注】①此文是袁枚寫給名醫(yī)薛雪（號(hào)一瓢）之孫薛壽魚的一封信，信中借如何評(píng)價(jià)薛雪，批評(píng)了當(dāng)時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會(huì)風(fēng)氣。②若：和，同。③不祿：死的委婉說法。④天札：因病而早死。⑤藝成而下：語(yǔ)出《禮記樂記》“德成而上，藝成而下”o藝，技藝。⑥周、程、張、朱：即周敦頤、程潁、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。⑦刀圭：用來量取藥末的器具，代指藥物。題目：對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞白解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.而不意寄來墓志無一字及醫(yī)意：猜測(cè)。*B.今執(zhí)途之人而問之曰執(zhí)：拉住。*C.貌襲之，道藝兩失襲：承襲。*D.可以拯人，可以壽.世者壽：使……長(zhǎng)壽。解析：本題考查文言實(shí)詞在文中的含義。A項(xiàng)中的“意工在文中是“意料，想到”的意思；B項(xiàng)中的“執(zhí)”和C項(xiàng)中的“襲”的解釋是正確的；D項(xiàng)中的“壽”考查的是名詞的使動(dòng)用法，“使……長(zhǎng)壽”。答案：A【考情揭秘】 文言實(shí)詞的考查具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：.考查以單音節(jié)詞為主。這與文言文的特點(diǎn)是一致的，文言文中的詞語(yǔ)也是以單音節(jié)詞為主。.考查的對(duì)象為常見常用詞?？季V中所舉的 120個(gè)實(shí)詞，不是個(gè)個(gè)都考，考查的都是常見常用的。當(dāng)然，高考命題時(shí)也不局限于這120個(gè)實(shí)詞。這就提醒我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文時(shí)，要注意出現(xiàn)頻率較高的實(shí)詞。.一詞多義、詞類活用和古今異義都有涉及。實(shí)詞的考查，一般以考查一詞多義為主，同時(shí)涉及對(duì)詞類活用、古今異義、通假字的考查。.考查形式依然以選擇題為主，在翻譯題目中也會(huì)涉及對(duì)實(shí)詞的考查。【方法提示】文言實(shí)詞含義推斷法.雙音詞推斷法古漢語(yǔ)多單音節(jié)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)多雙音節(jié)詞，后者是在前者的基礎(chǔ)上發(fā)展衍變而來，兩者之間存在著一定的聯(lián)系。推斷某個(gè)文言實(shí)詞的含義時(shí)可以將其擴(kuò)充為雙音詞，再依據(jù)語(yǔ)境取舍。如：朝——早晨、朝廷、朝見、朝代，辭——言辭、文辭、推辭、辭讓、告辭，等等。而命題者又常常利用這一點(diǎn)設(shè)置迷局?！狙菔绢}11自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了者。 ……與其兄耕田度日，帶笠荷鋤，面色薰黑。夜歸，則正襟危坐，嘯歌古人，飄飄然若在世外，不知貧賤之為戚也。兄為里長(zhǎng)，里多逃亡，輸納無所出。每歲終，官府催科，攜掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所?？h吏怪其意氣。方授杖，輒止之……試之文，立就，慰而免之?！瓪w子曰：余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容。傍人廣坐間，出一語(yǔ)未嘗視人顏色。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.自新隨口而應(yīng)，若素了者了：明白，了解。B.不知貧賤之為戚也戚：憂傷。*C.縣吏怪其意氣怪：責(zé)怪。*D.見其面斥人過面：當(dāng)面。*解析：A項(xiàng)，了：明白，了解。D項(xiàng)，面：當(dāng)面，名詞作狀語(yǔ)。A、D兩項(xiàng)都可以用雙音詞推斷法。 B項(xiàng)，戚：憂傷。但C項(xiàng)“怪”解釋為“責(zé)怪”錯(cuò)誤，文中縣吏沒有“責(zé)怪”自新，而是善意地“止杖”（阻止施行杖刑），另外，“怪”是形容詞，作謂語(yǔ)時(shí)不能帶賓語(yǔ)，句中應(yīng)是活用，因此，“怪”是意動(dòng)用法，“對(duì)……感到奇怪工答案：C【參考譯文】自新年少讀書，聰明絕倫。古代經(jīng)書中有疑惑難解之處，學(xué)友們勤奮不懈而無所獲，自新隨口而答，仿佛平常時(shí)就已經(jīng)很清楚的樣子。……他和兄長(zhǎng)耕田度日，戴著斗笠扛著鋤頭，臉色曬得很黑。夜間歸來，就正襟危坐，吟詠古人的詩(shī)文，飄飄然仿佛在塵世之外，不知道為貧賤事而憂傷了。他的哥哥是里長(zhǎng)，鄉(xiāng)里多有逃亡之人，租稅沒地方來。每到年終，官府催交租稅，把他的兄長(zhǎng)拷打得體無完膚。自新就前往縣衙代替哥哥（受責(zé)罰），而把他的哥哥藏在別的地方?？h吏對(duì)他的神情氣概感到奇怪。剛要施與杖刑，縣吏就阻止了……讓他試寫一篇文章，他馬上就寫成了，縣吏安慰他，弁免去了對(duì)他的刑罰。……歸子說：我和自新交游最久，看見他當(dāng)面斥責(zé)別人過錯(cuò)，使對(duì)方下不來臺(tái)。大庭廣眾之下，他說話從不看人家的臉色。.詞性推斷法根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推知它的詞義。如主語(yǔ)、賓語(yǔ)常由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語(yǔ)大多由副詞充當(dāng)?！狙菔绢}2】郭原平字長(zhǎng)泰，稟至行，養(yǎng)親必己力。性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。性謙虛，每為人作匠，取散夫價(jià)。主人設(shè)食，原平自以家貧，父母不辦有肴味，唯餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽，要須日暮作畢，受直歸家，于里中買汆，然后舉爨。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.稟至行，養(yǎng)親必己力 稟：賜予。*B.性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)閑：熟習(xí)。C.日暮作畢，受直歸家直：報(bào)酬。D.于里中買汆，然后舉爨 爨：做飯。解析：根據(jù)加點(diǎn)詞的詞性來推斷，A項(xiàng)“稟至行”是主謂結(jié)構(gòu)，“稟”作主語(yǔ)，應(yīng)是名詞，解釋為動(dòng)詞 “賜予”錯(cuò)誤，應(yīng)理解為“生性”“稟性”。B項(xiàng)“性閑木功”是“主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)”的形式，“閑”在句中作謂語(yǔ)，應(yīng)為動(dòng)詞，通"嫻"解釋為"熟習(xí)”正確。C項(xiàng)“受直”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“受"動(dòng)詞，意為“接受”,“直”解釋為名詞“報(bào)酬”正確。D項(xiàng)為主語(yǔ)省略的主謂句，“買汆”“舉爨”為順承的兩件事，“爨”解釋為“做飯”正確。其實(shí)，這道題如能準(zhǔn)確判別“稟”在句中的詞性，就可以輕松解答。答案：A【參考譯文】郭原平，字長(zhǎng)泰，他生性孝順，一定要依靠自己的力量來侍養(yǎng)父母。他熟悉木工技藝，?？拷o人做工來供養(yǎng)雙親。他生性謙虛，常給人做工，收取短工的工錢。雇主招待他吃飯時(shí)，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃咸菜下飯就算了。家里有時(shí)沒飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓，等到傍晚收工，得了工錢回家，到市場(chǎng)買點(diǎn)米，然后燒火做飯。.結(jié)構(gòu)推斷法古人為文講究對(duì)稱，常常使用一些結(jié)構(gòu)相同、詞義相近或相對(duì)的句子，這樣的句子形式整齊，節(jié)奏和諧?？梢岳眠@一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知詞義?！狙菔绢}3】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A.逾遠(yuǎn)而彌存也 彌：更加。*B.周窮振乏，家無余財(cái)振：振作。*C.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?。簱袢?。*D.客有任目而惡鏡者任：放縱。*解析：A項(xiàng)，“逾遠(yuǎn)”和“彌存”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，“逾”是越過(經(jīng)歷)的意思，“逾遠(yuǎn)”就是經(jīng)歷久遠(yuǎn)的年代，“彌存”就應(yīng)該理解為“長(zhǎng)久存在”的意思，“彌”是長(zhǎng)久的意思。把“彌”理解為“更加”錯(cuò)誤，可能是錯(cuò)把“逾”當(dāng)作“愈”來理解而致錯(cuò)。B項(xiàng)，“周窮振乏”是“家無余財(cái)”的原因?！爸芨F”與“振乏”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，意思相同(近)?！爸芨F”即周濟(jì)窮人，由此可知，“振乏”為救濟(jì)窮人。振，通"賑"救濟(jì)。理解為“振作”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“任目”和“惡鏡”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，“惡鏡”就是討厭鏡子，可以推測(cè)，“任”和“惡”是反義詞，把“任”解釋為“放縱”錯(cuò)，應(yīng)該是“相信、信任”的意思。答案：C4.聯(lián)想推斷法試卷上常出現(xiàn)一些難理解的文言實(shí)詞，我們可以聯(lián)想課文有關(guān)語(yǔ)句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定它在文中的含義?！狙菔绢}4】下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A.叔孫通知上益厭之也益：漸漸。*B.度吾所能行為之度：估量。*C.若真鄙儒也鄙：品德低下。*D,竟朝置酒竟：直至……終了。*解析：C項(xiàng)“鄙”是個(gè)古今異義詞，在文言文中常見的含義是“見識(shí)淺陋:如《出師表》“先帝不以臣卑鄙:再如《曹劌論戰(zhàn)》“肉食者鄙”?？芍氨伞苯忉尀椤捌返碌拖隆庇姓`，理解為“見識(shí)淺陋”才對(duì)。A項(xiàng)“益”作副詞，除了有“更加”之義外，也有“漸漸”義，如柳宗元的《黔之驢》“益習(xí)其聲，又近出前后”。B項(xiàng)“度”在句中的含義是“估量、估計(jì)”。如《鴻門宴》“度我至軍中，公乃入”。D項(xiàng)“竟”在句中是“直至，一直到”的意思，如“讀之竟日工整天都在讀那本書。答案：C［知識(shí)精講］對(duì)文言實(shí)詞的考查，重點(diǎn)是古今詞義既有聯(lián)系又有區(qū)別的那些實(shí)詞，此外，我們還應(yīng)特別注意實(shí)詞的一詞多義、通假字、古今異義、偏義復(fù)詞、詞類活用等現(xiàn)象，從而準(zhǔn)確把握文言文實(shí)詞在文中的含義。一、一詞多義一個(gè)詞有多種含義，有本義、引中義、比喻義、假借義，而且屬于不同詞類。學(xué)習(xí)一詞多義知識(shí)，可以從詞的本義推斷引申義。如“引”：意義例句本義拉開弓君子引而不發(fā)，躍如也。*（《孟子》）丁壯者，引弦而戰(zhàn)。（《塞*翁失馬》）左右或欲引相如去。（《廉*頗藺相如列傳》）［引中義拉拉長(zhǎng)岸木影卜布，水鳥時(shí)引吭。*（《宣州環(huán)波亭》）引吭高歌（成語(yǔ)）抽、拔出引佩刀刺馬殺之。（《宋史太祖本紀(jì)》）伸著狼奄至，引首顧曰。（《中*山狼傳》）

引繩而束縛之。（《中山狼*傳》）拿帶領(lǐng)燕引兵東圍即墨。（《史*記田單列傳》）公卿各引咎自責(zé)。（《北*史周武帝紀(jì)》）承擔(dān)獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及。（《歐*陽(yáng)修傳》）舉薦、提拔延請(qǐng)乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使*者藺相如。（《廉頗藺相如列傳》）不宜妄自菲薄，引喻失義。*（《出師表》）引經(jīng)據(jù)典（成語(yǔ)）*援引引導(dǎo)引火燒身、引人入勝（成語(yǔ)）??引車避匿。（《廉頗藺相如*列傳》）掉轉(zhuǎn)二、通假字通假字是指本應(yīng)用甲字，使用時(shí)借用與其音同或音近的乙字去代替的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。甲字叫本字，乙字就是甲字的通假字。通假的具體情況類型解說舉例注息點(diǎn)旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。 （“蚤”通“早”）（《鴻門宴》）由于古今語(yǔ)音的變異，有的通假字現(xiàn)在的讀音已與本字讀音相差甚遠(yuǎn)。如：生之有時(shí)而用之亡度。（“亡”通“無”）愿伯具言臣之不敢倍德也。 （“倍”通“背”）（《鴻門宴》）有本字而不用，借用一個(gè)音同或音近的字來代替，這個(gè)借用的字叫通假字。通假字

古今字一個(gè)漢字（古字）原有幾個(gè)意義，后為區(qū)別，另造一個(gè)新字（今字）來表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁卜。（“莫”通“暮”）（《石鐘山記》）中學(xué)教學(xué)中把古今字也視為通假字。教材中注為“莫”通“暮工師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（“受”通“授”）（《師說》）異體字音同義同，形不同。小惠未褊，民弗從也。（“露通“遍”）（《曹劌論戰(zhàn)》）教材亦按通假字方式注釋異體字。二、把握古今意義的不同（一）古今異義古今詞義變化有詞義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移和感情色彩變化等幾種情況。如：變化情況示例］詞義擴(kuò)大］［?。ü牛褐夭?；今：?。┙ü牛洪L(zhǎng)江；今：江河廣范圍擴(kuò)大［1色（古：臉色；今：顏色）皮（古：獸皮；今：皮膚）I義項(xiàng)增多彳矍（古：憑借、利用；今：憑借、利用，不真）勸（古：勸勉；今：勸勉、規(guī)勸）詞義縮小丈人（古：老人；今：岳父）臭（古：氣味；今：壞氣味）金（古：金屬；今：金子）范圍縮小義項(xiàng)減少憐（古：愛，憐憫；今：憐憫）義項(xiàng)減少憐（古：愛，憐憫；今：憐憫）詞義轉(zhuǎn)移讓（古：責(zé)備，謙讓；今：謙讓）涕（古：眼淚；今：鼻涕）偷（古：茍且；今：偷竊）去（古：離開；今：到某地去）走（古：跑；今：步行，行走）獄（古：案件；今：監(jiān)獄）感情色彩變化爪牙（古：武臣；今：壞人的黨羽）諷（古：委婉地勸告；今：諷刺）恨（古：遺憾；今：仇恨）下流（古：地位或處境低下；今：品德惡劣）鍛煉（古：羅織罪名陷害別人；今：錘煉）（二）偏義復(fù)詞在文言文中，有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音節(jié)語(yǔ)素合成，而用義卻偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)則起陪襯作用，這就是文言中的偏義復(fù)詞現(xiàn)象。也有人把這種現(xiàn)象稱為“偏義復(fù)指”。.語(yǔ)義相對(duì)的偏義復(fù)詞（1）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 （異同：偏指“異"「不同”）（2）晝夜勤作息。（作息：偏指“作”，“勞作”）（3）去來江口守空船。（去來：偏指“去”，“離去”）.語(yǔ)義相近的偏義復(fù)詞（1）便可白公姥，及時(shí)相遣歸。（公姥：偏指“姥”，“婆婆”）（2）我有親父兄，性行暴如雷。（父兄：偏指“兄”，“兄長(zhǎng)”）又如某年上海高考題中，要求將“蓋目眶盡腫，不可開合也”一句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。難度弁不高，但有相當(dāng)多的考生對(duì)偏義復(fù)詞不甚了解，結(jié)果把“開合”這個(gè)偏義復(fù)詞當(dāng)作兩個(gè)詞處理，鬧出了“張不開，閉不上”的笑話。（三）詞類活用詞類活用是指某些文言實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中， 臨時(shí)具有的某種新的語(yǔ)法功能，而這種語(yǔ)法功能與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比具有明顯的不同，判斷時(shí)要參照現(xiàn)代漢語(yǔ)的一般用法推斷。具體而言，它包括：名詞的活用，動(dòng)詞的活用，形容詞的活用，數(shù)詞的活用等。.名詞的活用（1）名詞作狀語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞一般而言是不直接用作狀語(yǔ)的， 有些名詞在文言文中卻經(jīng)常用作狀語(yǔ)，在句中起修飾作用。如：①天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過秦論》）（云、響、景：像云彩，像回聲，像影子一樣）②而相如廷叱之。（《廉頗藺相如列傳》）（廷：在朝廷）③君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）（日：每天）（2）名詞用作動(dòng)詞現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是不會(huì)直接帶賓語(yǔ)的，但文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這就是名詞用作動(dòng)詞?；钣靡院?，名詞變成相關(guān)的動(dòng)詞的用法。如：①籍吏民，封府庫(kù)。（《鴻門宴》）（籍：登記）②沛公欲王關(guān)中。（《鴻門宴》）（王：稱王）③假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）（水：游泳）（3）名詞的使動(dòng)用法文言文中，有些名詞帶賓語(yǔ)之后，表示使賓語(yǔ)怎么樣的意思。如：①生死而肉骨。（《左傳襄公二十二年》）（肉：使……長(zhǎng)肉）②先破秦入咸陽(yáng)者王之。（《鴻門宴》）（王：讓……稱王）（4）名詞的意動(dòng)用法在文言文中，有些名詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作是什么。如：①稍稍賓客其父。（《傷仲永》）（賓客：把……當(dāng)作賓客）②后人哀之而不鑒之。（《阿房宮賦》）（鑒：以……為鑒）.動(dòng)詞的活用（1）動(dòng)詞用作名詞文言文中，動(dòng)詞往往用作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，有時(shí)又受“其”“之”等詞語(yǔ)修飾限制，這使之具有了名詞的特點(diǎn)。如：①追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。（《過秦論》）（“亡”為動(dòng)詞用作名詞，意思是敗逃的人，②嬋其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說》）（出、入：產(chǎn)出、收入的東西）③古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（《游褒禪山記》）（得：收獲、心得）（2）動(dòng)詞的使動(dòng)用法文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，具發(fā)出者是后面的賓語(yǔ)所表示的人或物，這就是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如：①項(xiàng)伯殺人，臣活之。（《鴻門宴》）（活：使……活命）②外連衡而斗諸侯。（《過秦論》）（斗：讓……爭(zhēng)斗）（3）動(dòng)詞為動(dòng)用法文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是主語(yǔ)表示的人為了（因?yàn)椋┵e語(yǔ)所表示的人或物而怎么樣。如：①今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（《陳涉世家》）（死：為 而死）②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（《阿房宮賦》）（哀：為……哀嘆）.形容詞的活用（1）形容詞用作名詞在文言文中，當(dāng)形容詞擔(dān)任主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)，它已不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。如：①將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）（堅(jiān)：堅(jiān)固的鎧甲；銳：銳利的兵器）②秦孝公據(jù)崎函之固。（《過秦論》）（固：險(xiǎn)要的地勢(shì)，③知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照《如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟》）（綠：綠葉；紅：紅花）（2）形容詞用作動(dòng)詞在文言文中，有時(shí)候形容詞不再表示事物性質(zhì)， 而是表示相應(yīng)的動(dòng)作行為或變化發(fā)展。如：①其好游者不能窮也。 （《游褒禪山記》）（窮：走到盡頭）②牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。（白居易《賣炭翁》）（高：升高）③此誠(chéng)雕蟲之戲，不足為多也。（白居易《與元九書》）（多：推崇，贊許）（3）形容詞的使動(dòng)用法在文言文中，當(dāng)形容詞帶賓語(yǔ)時(shí)，它表示附加某種特征于賓語(yǔ)所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞使動(dòng)用法。如：①春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（王安石《泊船瓜洲》）（綠:使……變綠）②諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（《過秦論》）（弱：使……削弱）③焚百家之言，以愚黔首。（《過秦論》）（愚：使……愚笨）（4）形容詞的意動(dòng)用法在文言文中，當(dāng)形容詞帶上賓語(yǔ)時(shí)，它表示主語(yǔ)所表示的人或物認(rèn)為賓語(yǔ)所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。 如：①登泰山而小天下。（《孟子盡心上》）（?。赫J(rèn)為 小，②予怪而問之。（劉基《賣柑者言》）（怪：認(rèn)為?…一怪癖患志之不立。（徐斡《中論治學(xué)》）（患：以……為憂患）.數(shù)詞的活用在文言文中，數(shù)詞有時(shí)用來充當(dāng)謂語(yǔ)，陳說事情的狀況，或表示具有某個(gè)數(shù)量的事物。（1）數(shù)詞用作動(dòng)詞如：①六王畢，四海一。（《阿房宮賦》）（一：統(tǒng)一）②以其無禮于晉且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）（貳：背離，③二三其德。（《詩(shī)經(jīng)氓》）（二三：不專一，不忠誠(chéng)）（2）數(shù)詞用作形容詞如：①予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 （《岳陽(yáng)樓記》）（一:全、滿）②蚓無爪牙之利用心一也。（《勸學(xué)》）（一：專一）（四）避免以今律古，望文生義容易望文生義的成語(yǔ)【演示題】 請(qǐng)判斷加點(diǎn)詞語(yǔ)使用的正誤。1.家庭條件的優(yōu)越和父母的溺愛，養(yǎng)成了他傲慢狂妄的個(gè)性，不管對(duì)誰(shuí)都側(cè)目而視，一副天不怕地不怕的小霸王樣子。????解析：側(cè)目而視：不敢從正面看，斜著眼睛看人，形容畏懼而又憤恨。句意是說其傲慢，顯然不當(dāng)。屬望文生義。.我攀過陡峭的崖壁，歷盡艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無涯際，頓覺自己渺小，登高自卑之感油然而生。????解析：登高自卑：登山要從低處開始。比喻做事情要循序漸進(jìn)，由淺入深。不能誤用為看見高山覺得自己很渺小。該成語(yǔ)錯(cuò)在望文生義。.那位著名學(xué)者去年在北京大學(xué)所作的關(guān)于人與自然相互關(guān)系的演講，觀點(diǎn)鮮明，切中時(shí)弊，真可謂不刊之論 ??！????解析：不刊之論：比喻不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。該成語(yǔ)容易望文生義，用在此語(yǔ)境下是正確的?！痉椒ㄌ崾尽亢芏喑烧Z(yǔ)來源于古代寓言故事、神話傳說、歷史典籍、文學(xué)作品等，其實(shí)際含義往往與成語(yǔ)的表面意思不一致， 望文生義是不行的?！局R(shí)卡片】容易望文生義的成語(yǔ)有：珠圓玉潤(rùn)不名一文不速之客不足為訓(xùn)文不加點(diǎn)不贊一詞不經(jīng)之談不刊之論屢試不爽空谷足音

吊民伐罪危言危行下里巴人相見恨晚細(xì)大不捐五風(fēng)十雨不可理喻首當(dāng)其沖進(jìn)退維谷

醍醐灌頂

瓜田李下

江河日下人莫予毒別無長(zhǎng)物馬革裹尸登堂入室久假不歸側(cè)目而視目無全牛別無長(zhǎng)物吊民伐罪危言危行下里巴人相見恨晚細(xì)大不捐五風(fēng)十雨不可理喻首當(dāng)其沖進(jìn)退維谷

醍醐灌頂

瓜田李下

江河日下人莫予毒別無長(zhǎng)物馬革裹尸登堂入室久假不歸側(cè)目而視目無全牛別無長(zhǎng)物成語(yǔ)的特點(diǎn)之一是意義的整體性，其意義往往不是它的組成部分意義的簡(jiǎn)單組合，因此不能只按照字面意思去牽強(qiáng)附會(huì)， 而應(yīng)做到三點(diǎn)：①要弄清成語(yǔ)的來源和意義；②要辨明成語(yǔ)的細(xì)微差異；③要區(qū)分成語(yǔ)語(yǔ)義的范圍，避免望文生義。下面是容易造成望文生義的成語(yǔ)，請(qǐng)積累：.【側(cè)目而視】 斜著眼看人，形容敬畏憎恨等神情。如:小李得了冠軍，尾巴翹到了天上，對(duì)朋友竟然側(cè)目而視。 （這里錯(cuò)解為“不屑正眼相看，瞧不起人” ）.【良莠不齊】 指好人壞人都有（莠：狗尾草，比喻品質(zhì)壞的人）。如：張老師針對(duì)班上學(xué)生良莠不齊的現(xiàn)狀，講課時(shí)注意分層指導(dǎo)。（不表示學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊）.【馬革裹尸】意思是用馬皮將尸體包裹起來，形容英勇殺敵、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的無畏氣概。如： 那個(gè)時(shí)候，張大爺窮困潦倒，衣食無著，十分令人痛心，到頭來只落得個(gè)馬革裹尸的結(jié)局。（不是“死得很慘，死后連棺材和埋葬的地方都沒有”的意思）.【危言危行】講正直的話，做正直的事。如：美國(guó)政府在臺(tái)灣問題上的危言危行，勢(shì)必受到全世界人民的唾棄。（“危”不是指危險(xiǎn)，而是指正直）.【三人成虎】原指城市里本無虎，但只要有三個(gè)人謊傳城市里有虎，聽者就會(huì)以為真有虎了。后比喻流言惑眾，蠱惑人心。如：你應(yīng)該和朋友合作搞個(gè)課題，要知道三人成虎，眾志成城。（這里錯(cuò)解為“很多人在一起就會(huì)像老虎一樣力量強(qiáng)大” ）.【下里巴人】 指古代楚國(guó)的一種較通俗的歌曲，后泛指通俗的文藝作品。如：一些人對(duì)中國(guó)的茶有偏見，以為茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不如進(jìn)口飲料。 （這里錯(cuò)解為“普通的鄉(xiāng)下人”）.【目無全牛】 形容技藝達(dá)到極純熟的境界。如：為了應(yīng)付高考，教師越教越細(xì)，其結(jié)果是肢解了課文，長(zhǎng)此以往，學(xué)生目無全牛。（這里錯(cuò)解為“眼里看到的都是支離破碎的東西” ）.【望其項(xiàng)背】能夠望見脖子和背，表示趕得上或比得上，多用于否定句。如：成都五牛俱樂部一二三線球隊(duì)請(qǐng)的主教練及外教都是清一色的德國(guó)人，其雄厚實(shí)力令其他甲 B球隊(duì)望其項(xiàng)背。（誤解為“只能望見項(xiàng)背，形容差得遠(yuǎn)” ）.【捉襟見肘】 本指衣服破爛，后喻顧此失彼，應(yīng)付不過來。如：運(yùn)動(dòng)會(huì)上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟見肘。（與“衣服不合身”無關(guān)）.【不贊一詞】 原指寫文章寫得很好，別人不能再添一句話，現(xiàn)指一言不發(fā)。如：我的態(tài)度很鮮明，對(duì)任何邪教的言論都不贊一詞，對(duì)他們的行為深惡痛絕。 （這里錯(cuò)解為“不說一句贊成的話”）.【渙然冰釋】 比喻相互間的懷疑、誤會(huì)等完全消除。如：由于太平洋暖流的影響，今年春天來得早，春節(jié)剛過，北海公園就渙然冰釋，讓喜歡滑冰的人大失所望。 （這里錯(cuò)解為“冰塊解凍”）.【慘淡經(jīng)營(yíng)】 本來是說作畫之前的苦心構(gòu)思，后來形容苦費(fèi)心思謀劃弁從事某項(xiàng)事情或事業(yè)。如：夫妻倆慘淡經(jīng)營(yíng)著這家小店，生意一直很紅火。（“慘淡經(jīng)營(yíng)”表示為某事非常勞苦，該處運(yùn)用正確，但因后有“紅火”，容易被判斷為錯(cuò)誤）.【洛陽(yáng)紙貴】 晉代左思《三都賦》寫成以后，抄寫的人非常多，洛陽(yáng)的紙都因此漲價(jià)了。（見《晉書文苑傳》）借指著作廣泛流傳，風(fēng)行一時(shí)。.【獨(dú)具只眼】 不可理解為只有一個(gè)眼，其實(shí)形容具有獨(dú)到的見解或獨(dú)特的眼光。.【高山景行】 不是指高山美景，而是比喻崇高的德行行為。.【人言嘖嘖】此詞中的“嘖嘖”與“嘖嘖贊嘆”的“嘖??嘖”不同義，而是指不滿意地紛紛議論。 “人言嘖嘖”是指人們不滿地紛紛議論開來。.【師心自用】 形容一個(gè)人固執(zhí)己見，自以為是，弁非指學(xué)習(xí)教師的方法來運(yùn)用。.【高屋建甑】建通“港”，倒水。在高屋頂上倒翻瓶子*里的水。比喻居高臨下、不可阻擋的形勢(shì)。.【求全責(zé)備】責(zé)：求。備：齊全。對(duì)人對(duì)事要求完美??無缺。（“責(zé)”，不能解為“責(zé)怪”）.【屢試不爽】爽：差錯(cuò)。經(jīng)過多次試驗(yàn)都沒有差錯(cuò)。*.【便宜行事】便宜：按合宜的方法。按合宜方便的辦??法自行處理，不等請(qǐng)示答復(fù)。.【心廣體胖（pn）］廣：寬闊。胖：舒坦。原指內(nèi)心沒??有愧疚，體貌便安泰，舒坦。后專指內(nèi)心安逸、舒暢，因而身體發(fā)胖。也作“心寬體胖”O(jiān).【義?。╞）云天】薄：逼近。云天：指高空。正義之氣???逼云天。形容一身正氣，為正義而斗爭(zhēng)。.【博聞強(qiáng)識(shí)】博：廣博。聞：見聞。識(shí)：記，音zh力???見聞廣博，記憶力強(qiáng)。.【色厲內(nèi)荏】色：神色。厲：厲害。內(nèi)：內(nèi)心。荏：*軟弱，怯懦。外表強(qiáng)硬而內(nèi)心怯懦。.【一傅（f法咻（xid）傅：教。咻：喧嚷。一個(gè)人教，??許多人在為擾亂。.【旁門左道】旁、左：牙L不正。指不正派的學(xué)術(shù)派??別和宗教派別。泛指不正派的方法、途徑等。也作“左道旁門” <.【不名一文】不能理解為不值一分錢，而是說極其貧窮。此處的“名”是“占有”的意思。.【陽(yáng)春白雪】 不能理解為春天的雪，而是指高雅而不通俗的文藝作品（跟“下里巴人”相對(duì)）。［即時(shí)鞏固］.下列句子中的加點(diǎn)詞，