馬克思主義新聞思想的特性及其引領(lǐng)作用,馬克思主義論文

主義新聞思想的特性及其引領(lǐng)作用,主義論文【摘要】(宣言〕不僅僅是主義誕生的標志，也是主義新聞觀構(gòu)成的標志，從(宣言〕中理解與認識主義新聞觀的特質(zhì)，是深化與推進主義新聞觀的題中應(yīng)有之義。主義新聞觀需要立足當代世界發(fā)展的基本規(guī)律來展現(xiàn)其作用，這就需要我們以(宣言〕所揭示出來的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾統(tǒng)一為切入點，進而彰顯主義新聞觀的特質(zhì)，以及把握主義新聞觀對當今中國新聞事業(yè)發(fā)展的重要意義。【本文關(guān)鍵詞語】無產(chǎn)階級；資產(chǎn)階級；當代世界；特質(zhì)；意義。主義新聞思想的構(gòu)成是一個歷史經(jīng)過，而且這個歷史經(jīng)過本質(zhì)上講來主要是以和恩格斯在與資產(chǎn)階級理論家的斗爭中，并通過本身的新聞實踐活動，逐步構(gòu)成的關(guān)于無產(chǎn)階級革命思想的總結(jié)。和恩格斯作為無產(chǎn)階級爭取解放事業(yè)的導(dǎo)師，他們一生都在為人類全面自由的發(fā)展嘔心瀝血，而新聞思想是他們奮斗目的的重要組成部分。能夠以為，新聞在一個國家的政設(shè)上具有非常重要的作用，新聞作為人類社會上層建筑的重要組成部分，它在輿論導(dǎo)向、思想引領(lǐng)、凝聚革命氣力等等活動中，具有特殊的地位和重要性。這就像所講的，正是由于報刊把物質(zhì)斗爭變成思想斗爭，把血肉斗爭變成精神斗爭，把需要、欲望和經(jīng)歷體驗的斗爭變成理論、理智和形式的斗爭，所以，報刊才成為文化和人民的精神教育的極其強大的杠桿。[1]新聞的事業(yè)就是斗爭的事業(yè)，尤其是以物質(zhì)斗爭為基礎(chǔ)在精神上斗爭的事業(yè)，而精神上斗爭的事業(yè)正是和恩格斯揭示出來無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級現(xiàn)實斗爭的產(chǎn)物。在(宣言〕中，和恩格斯公開發(fā)表了對當代世界本質(zhì)的看法，把資產(chǎn)階級的偉大成就和無產(chǎn)階級的革命氣力視為當代世界最為基本的圖景，并以此為出發(fā)點，構(gòu)成了具有革命性的新聞思想。列寧指出，主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系博得了世界歷史性的意義，是由于它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最難得珍貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。[2]而主義新聞觀的真正構(gòu)成，恰恰是以(宣言〕的公開問世而完成。一、(宣言〕是主義新聞觀的立足之本。固然(宣言〕自誕生以來人類社會發(fā)生了宏大的變化，呈現(xiàn)出與(宣言〕發(fā)表時很多不同的特點，但是，就像恩格斯所講的，這個宣言中所闡述的一般原理整個來講直到如今還是完全正確的。[3]恩格斯這里指出的一般原理指的正是至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。[4]在肯定的意義上講，階級斗爭是人類社會發(fā)展的根本動力，階級斗爭凸顯了一個社會形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€社會形態(tài)的革命作用。從這一點上來講，主義的新聞思想必然要有它的現(xiàn)實社會基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是人類社會發(fā)展的階級斗爭。從階級斗爭這個角度切入主義新聞觀的理解，并非是僅僅以階級斗爭為原則和根本，而是要時刻謹記，階級斗爭對于人類社會，尤其是對于當代世界發(fā)展變化的重要價值。、恩格斯在(宣言〕中以為，階級斗爭是我們分析一個社會形態(tài)的根本出發(fā)點，更是我們理解一個社會構(gòu)造的根本出發(fā)點。從這個出發(fā)點來理解當代世界，根據(jù)和恩格斯的見解，當代世界有一個特點，即它使階級對立簡單化了。[5]也就是講，當代世界是以無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立構(gòu)成的，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級作為當代世界最為基本的兩個階級，成就了我們當今生活的這個時代。從這一點開場，和恩格斯沒有無視資產(chǎn)階級的革命作用，也就是講，和恩格斯通過揭示資產(chǎn)階級對人類社會歷史作用的分析，指出了無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的正確看法，這成為主義新聞思想的立足點。在和恩格斯看來，資產(chǎn)階級創(chuàng)造了當代文明，是資產(chǎn)階級的構(gòu)成造成了生產(chǎn)力的極大的發(fā)展，資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿fo用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口--過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊涵有這樣的生產(chǎn)力呢？[6]這講明，資產(chǎn)階級在人類社會歷史上的作用是需要肯定的，而且在資產(chǎn)階級到的地方，一切封建的和古代的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系都威信掃地，成為當代工業(yè)吞吃的食糧。從這方面來講，資產(chǎn)階級的功績應(yīng)該得到客觀的對待，而這種看法具體表現(xiàn)出出和恩格斯尊重歷史的品質(zhì)。但是，在看到資產(chǎn)階級的革命作用的同時，也看到了資產(chǎn)階級對人類社會發(fā)展所具有的負面影響，看到了資產(chǎn)階級在推動文明時代的同時，也造就了一個使人不斷異化的世界。、恩格斯指出，資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊敬和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。[7]這是由于，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的構(gòu)成和增值；資本的條件是雇傭勞動。[8]從和恩格斯對資產(chǎn)階級這樣的指責來看，勞動者即無產(chǎn)階級成為資產(chǎn)階級財富積累的工具，是無產(chǎn)階級的勞動奠定了資產(chǎn)階級的成就，而無產(chǎn)階級卻在資產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會中，變成了資本家掙錢的工具和手段，其本身卻失去了一切。因而，、恩格斯在(宣言〕中指出，要使無產(chǎn)者爭取解放，把屬于自個的東西從資產(chǎn)階級那里拿回來，這即是階級斗爭的本質(zhì)內(nèi)涵。無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的革命斗爭，必須向世人開誠布公地講明，只要對私有制，即資本進行徹底地革命，才能夠推動自由發(fā)展時代的到來。從以上分析來看，(宣言〕所描繪敘述的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立，是以資產(chǎn)階級的構(gòu)成，尤其是以資產(chǎn)階級變革舊的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系為前期的，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭也是隨著資產(chǎn)階級的構(gòu)成而開場的。、恩格斯所描繪敘述的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭，不僅僅是展現(xiàn)人類社會歷史發(fā)展基本規(guī)律的思想，而且也是主義新聞觀必須立足的前提。主義新聞觀不并非是一般意義上的新聞思想，而是代表無產(chǎn)階級的新聞思想。(宣言〕所包含的劃時代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴與社會公正的道路。[9]所以講，(宣言〕是主義新聞觀的立觀之本，也是以、恩格斯對人類社會歷史發(fā)展基本規(guī)律為前提，進而在指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭事業(yè)的經(jīng)過中，不斷顯現(xiàn)出對人們精神需要的知足。二、辯證分析社會歷史是主義新聞觀的特質(zhì)。毫無疑問，主義新聞觀是主義重要的組成部分，而辯證唯物主義和歷史唯物主義是主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為主義新聞觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)出出主義新聞觀不是什么其他的新聞觀，本質(zhì)上是屬于無產(chǎn)階級解放事業(yè)的新聞觀。與此同時，從(宣言〕中、恩格斯對當代世界的分析來看，辯證地分析當代世界是、恩格斯重要的認識方式方法，也是主義新聞觀的特質(zhì)所在。之所以講主義新聞觀的特質(zhì)是辯證的，關(guān)鍵在于、恩格斯不僅把當代世界看作為一個不斷發(fā)展的經(jīng)過，而且還把這個不斷發(fā)展的社會看作為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩者矛盾統(tǒng)一的結(jié)果。從愈加詳細的層面上來講，主義新聞觀必須以辯證的目光來辦刊。這即是講，、恩格斯固然指出了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立，但是他們也認識到資產(chǎn)階級本身對人類社會歷史發(fā)展所具有的革命作用，看到資產(chǎn)階級在推動當代文明的發(fā)展中作出的宏大奉獻。這是主義新聞思想的核心，也是我們發(fā)揚主義新聞思想科學(xué)方式方法論所必須遵守的。以辯證的態(tài)度來定位主義新聞觀的特質(zhì)，就是以辯證唯物主義作為主義新聞觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是以矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律作為研究事實、報道事實、傳播事實的必要前提。列寧指出，統(tǒng)一物之分為既統(tǒng)一又斗爭，推動事物的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。[10]新聞報道需要在尊重事實的前提上進行，而尊重事實的首先任務(wù)就是科學(xué)地分析事實，實事求是地揭示事實、事物本身的發(fā)展規(guī)律，即矛盾統(tǒng)一規(guī)律。而、恩格斯通過對資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩個階級的性質(zhì)、作用和內(nèi)涵中，向我們指明了在階級分析的經(jīng)過中，要把事物的兩個既統(tǒng)一又對立的方面進行全面地考慮，唯有此才能夠使新聞報道做到既真實又具有講服人的作用。矛盾統(tǒng)一規(guī)律是認識事物的根本規(guī)律，是樹立科學(xué)的世界觀和方式方法論唯逐一條正確的道路，主義新聞觀就是以這條道路為保證，把資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩個階級的作用客觀地呈獻在讀者面前。我們把主義新聞觀的特質(zhì)定位為辯證分析社會歷史發(fā)展，其理由還在于只要在遵守辯證法的基礎(chǔ)之上，才能夠使新聞報道具有先進性和革命性。毋庸置疑，主義新聞觀是無產(chǎn)階級革命的喉舌，是以無產(chǎn)階級的解放事業(yè)為最終目的的，這就要求主義新聞思想必須能夠在報刊、雜志、媒體等新聞傳播媒介上為無產(chǎn)階級爭取自由提供思想武器和精神支撐。就此而言，新聞報道能否符合無產(chǎn)階級的現(xiàn)實處境，能否能夠捉住無產(chǎn)階級革命訴求，以及能否給予無產(chǎn)階級革命的精神動力，這都是主義新聞思想所要致力于履行的任務(wù)。以辯證的方式方法來研究與分析資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的現(xiàn)實處境，以及把無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的革命斗爭作為推動人類自由全面發(fā)展的動力，這是主義新聞觀具體表現(xiàn)出出來的根本優(yōu)點，是超越其他新聞思想，如空想社會新聞思想等的本質(zhì)區(qū)別，更是教誨我們克制、教條主義、形式主義思想的根本所在。能夠講，關(guān)于工人階級歷史責任的學(xué)講，無論過去還是將來，都是我們的主義列寧主義世界觀的不可動搖的基礎(chǔ)，是我們?yōu)楹推胶蜕鐣窢幍牟豢蓜訐u的基礎(chǔ)。[11].從以上講明來看，主義新聞觀的特質(zhì)是以辯證分析社會歷史為原則呈現(xiàn)出來的，新聞報道的真實性、客觀性和傾向性需要建立在辯證分析社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上才能夠真正的實現(xiàn)。、恩格斯在(宣言〕中通過資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩個階級的辯證分析，把握到了人類社會歷史發(fā)展的根本構(gòu)造與將來走向，把無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的革命斗爭作為克制資本主義統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)，這也就從歷史發(fā)展規(guī)律的層面上解答了無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的道路問題。所以講，主義新聞觀之所以是科學(xué)的新聞觀，關(guān)鍵在于主義新聞觀以辯證唯物主義為哲學(xué)基本原則，以辯證的方式方法研究當代社會及其發(fā)展規(guī)律，進而在把握人類社會發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，要求新聞工作者立足社會發(fā)展規(guī)律來報道符合社會歷史發(fā)展趨勢的新聞。只要這樣，主義新聞觀才能夠做到為無產(chǎn)階級服務(wù)的目的，才能夠不被資產(chǎn)階級的虛假講教所迷惑，無產(chǎn)階級革命的精神武器才有可能有用武之地。總之，我們只要牢固樹立理解主義新聞觀特質(zhì)的觀念，才能保持在政治上的堅定性和的新聞思想的純潔性，并對