2022年湖北省黃石市成考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文自考模擬考試(含答案)

2022年湖北省黃石市成考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.莫泊桑是法國(guó)19世紀(jì)著名的小說(shuō)家，他屬于()

A.現(xiàn)實(shí)主義作家B.浪漫主義作家C.超現(xiàn)實(shí)主義作家D.批判現(xiàn)實(shí)主義作家

2.《虞美人》是一首（）

A.悼亡詞B.抒情詞C.懷古詞D.詠物詞

3.詞人李清照生活的年代是（）

A.南唐B.北宋C.南宋D.北宋南宋交替之間

4.《前赤壁賦》是一首（）A.A.抒情小賦B.騷體賦C.文賦D.駢賦

5.梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)《論毅力》，其主要論證方法是()

A.歸納法B.演繹法C.歸謬法D.正反對(duì)比法

6.茅盾作品中，藝術(shù)成就最高的一部革命現(xiàn)實(shí)主義巨著是

A.《林家鋪?zhàn)印?/p>

B.《春蠶》

C.《子夜》

D.《腐蝕》

7.現(xiàn)代倡導(dǎo)詩(shī)要格律化，做到“三美”的詩(shī)人是（）A.A.胡適B.聞一多C.徐志摩D.艾青

8.把張若虛的《春江花月夜》譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”的是()

A.聞一多B.魯迅C.郭沫若D.矛盾

9.李白的《行路難》是一酋（）

A.七言絕句

B.七言律詩(shī)

C.七言歌行

D.近體詩(shī)

10.下列詩(shī)人中，屬于邊塞詩(shī)派的是()

A.王維B.岑參C.王勃D.杜甫

11.寶玉挨打的根本原因是A.寶玉與戲劇演員琪官交往B.金釧兒被逼跳井自殺C.寶玉對(duì)封建“仕途經(jīng)濟(jì)”生活道路的鄙視和叛逆D.薛蟠在賈政前的調(diào)唆

12.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這一句詩(shī)出自()

A.《歸田園居》B.《飲酒》C.《種豆南山下》D.《山居秋瞑》

13.《香市》中寫(xiě)道“社廟的左屋被‘公安分局’借去做了衙門(mén)”，“社廟的左偏殿上又有什么‘蠶種改良所’的招牌”。這里運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（）

A.對(duì)比反襯B.側(cè)面烘托C.類(lèi)比生發(fā)D.象征暗示

14.在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上，1921年出版了新詩(shī)集《女神》的詩(shī)人是（）

A.聞一多B.胡適C.艾青D.郭沫若

15.下列哪位作家的詩(shī)歌風(fēng)格是“雄勁豪邁，悲壯沉郁”?（）

A.蘇軾B.柳永C.辛棄疾D.曹操

二、填空題(10題)16.《戰(zhàn)國(guó)策》的原著者不可考，后經(jīng)西漢末年的＿＿＿整理后定為《戰(zhàn)國(guó)策》。

17.高適和______齊名，并稱(chēng)高岑，是盛唐邊塞詩(shī)派的代表作家。

18.“__________，往事知多少?！?/p>

19.“四史”指二十四史的前四史，即對(duì)司馬遷的《史記》、____________、范曄的《后漢書(shū)》和陳壽的《三國(guó)志》的總稱(chēng)。

20.江流婉轉(zhuǎn)繞芳甸，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

21.在盛唐詩(shī)壇上，王昌齡以擅長(zhǎng)___________著稱(chēng)。

22._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

23.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

24.郭沫若寫(xiě)的最早的新詩(shī)是《＿＿》。

25.曹雪芹是我國(guó)代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。

三、判斷題(5題)26.《風(fēng)波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

27.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過(guò)“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

28.《諫逐客書(shū)》是李斯向秦王陳述意見(jiàn)的奏章。()

29.老舍先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

30.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

四、文言文閱讀(3題)31.這一段文字采用了什么論證方法?

32.劃分層次，概括每層大意。(4分)

33.（一）閱讀《諫逐客書(shū)》中的一段文字，回答下列21~23題：所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑問(wèn)》、《韶虞》、《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。

所以(飾后宮)：

說(shuō)：

髀：

所以(跨海內(nèi))：

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.這三個(gè)時(shí)代各自的內(nèi)涵是什么?

35.聽(tīng)泉

演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺(jué)，琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山里的玉石鋸開(kāi)了一個(gè)小縫兒，泉水呢，順著左手指頭尖兒款款地流出來(lái)，跌撲回還，繞在身邊。心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很，干凈得很。舌根也甜潤(rùn)潤(rùn)濕漉漉。說(shuō)來(lái)真得感謝盲人音樂(lè)家阿炳(華彥鈞)，他用一把二胡，教會(huì)了我們聽(tīng)泉，讓我們知道，感覺(jué)山中清泉，應(yīng)該打通生命所有孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。是啊，古人說(shuō)刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說(shuō)人的渾身上下都生著精明的感官，人本來(lái)就是精靈剔透的靈長(zhǎng)目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個(gè)角度說(shuō)，也許我們才是真正的“盲人”。還有，我們沒(méi)有化清流為音樂(lè)的神力，在盲人音樂(lè)家阿炳這里，泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才情與生命感悟，人間就流淌出了不朽的經(jīng)典，音樂(lè)的清泉《二泉映月》。

“二泉”從前只是伴窮道士沿街賣(mài)藝的一支曲子，如果不是遇到楊蔭瀏先生，那音樂(lè)的“泉水”不知會(huì)在哪兒幽咽斷流了。我在音樂(lè)學(xué)院學(xué)琴的時(shí)候，老先生楊蔭瀏的學(xué)養(yǎng)和人品極為師生尊崇，楊蔭瀏和阿炳之間的理解與默契，是人間知音的絕唱，俞伯牙與鐘子期也不能相比。換句話說(shuō)，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無(wú)知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國(guó)初期為搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)尋訪阿炳的。背著笨重的錄音機(jī)，他和阿炳談心，談藝，談琴。用那時(shí)候流行的“履帶”般的錄音機(jī)帶，錄下了阿炳的曲子。這首曲子無(wú)題，阿炳讓楊先生取個(gè)題目，楊先生思忖了片刻說(shuō)，就叫做《二泉映月》吧。

可以想象這時(shí)候阿炳是多么感動(dòng)和驚奇，他那深陷的眼窩紅了，幾乎要流出“泉水”了。面前這位先生不僅聽(tīng)懂了他，把他的琴聲錄下來(lái)，讓他的音樂(lè)永遠(yuǎn)活著，而且，一語(yǔ)點(diǎn)睛，觸動(dòng)了他的心泉之門(mén)。是呵是呵，這娓娓動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一沖出深山罅隙，月光撲了過(guò)來(lái)。一輪梨花月變成了液體。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山綠竹林青草地。忽然從高高的石崖向下“蹦極”，珠玉四濺；忽然在花叢潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝卵石溪床上跳著輕盈的舞步，帶著小魚(yú)。攜著蝌蚪，跑向山外的世界……音樂(lè)在胡琴的三個(gè)把位回還，如曲水流觴。裝飾音和滑音機(jī)智乖巧，似魚(yú)嬉水草。抖弓細(xì)碎流暢，清流里有訴不盡的柔情?！抖吃隆肥腔匦?，讓人把醉人醒泉回味品咂個(gè)夠。更要緊的是，楊先生聽(tīng)著盲人音樂(lè)家心泉的律動(dòng)，深深感覺(jué)到了阿炳對(duì)生命和自然的熱愛(ài)，也聽(tīng)到了涌動(dòng)的泉水里，有一點(diǎn)兒淡淡的哀傷。

阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中，記得，這首美妙絕倫的樂(lè)曲使著名指揮家小澤征爾由衷?xún)A倒，他說(shuō)過(guò)，二泉映月應(yīng)當(dāng)跪下來(lái)聽(tīng)。是的，此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?也許，唯有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創(chuàng)造美的阿炳和發(fā)現(xiàn)美的楊蔭瀏。阿炳開(kāi)掘出了他心中獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)泉，楊萌瀏牽著“泉水”的手，出了山。

作者為什么說(shuō)演奏《二泉映月》會(huì)有心靈沐浴沖涼的感覺(jué)?

36.閱讀茅盾《香市》片段，然后回答下列各小題：

于是“香市”中主要的節(jié)目無(wú)非是“吃”和“玩”。臨時(shí)的茶棚，戲法場(chǎng)，弄缸弄甏，走繩索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社廟前五六十畝地的大廣場(chǎng)擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的。廟里的主人公是百草梨膏糖，花紙，各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的“燭山”，熏得眼睛流淚的檀香煙，木拜墊上成排的磕頭者。廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭、哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽(tīng)得見(jiàn)。我幼時(shí)所見(jiàn)的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但賞鑒了所謂“國(guó)技”，我還認(rèn)識(shí)了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)。

這兩段文字所表達(dá)的中心思想是什么?

六、作文(1題)37.以“我的財(cái)富”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文

參考答案

1.D

2.B

3.D

4.C

5.D

6.C

7.B聞一多在詩(shī)界大力提倡新格律詩(shī)的“三美”主張，即新詩(shī)要有“音樂(lè)的美”(音節(jié))、“繪畫(huà)的美”(詞藻)和“建筑的美”(節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊)。他主張?jiān)姼璨粌H在內(nèi)容上要?jiǎng)?chuàng)新，而且在形式上要注重修辭和用韻，因而被稱(chēng)為“格律派”。

8.A

9.C

10.B

11.C寶玉與戲劇演員琪官的交往，寶玉與母婢金釧兒調(diào)笑釀成金釧兒被王夫人逼迫跳井自殺，其弟賈環(huán)從中又有意撥弄是非，這些都成為寶玉挨打的導(dǎo)火索。而寶玉荒疏學(xué)業(yè)、鄙視和背離家人為他安排的仕途道路則是導(dǎo)致他挨打的真正原因。寶玉挨打的根本原因是他對(duì)封建“仕途經(jīng)濟(jì)”生活道路的鄙視和叛逆。

要注意區(qū)分寶玉挨打的導(dǎo)火索和根本原因。

12.B

13.D【考情點(diǎn)撥】本題考查了作品的表現(xiàn)手法。【應(yīng)試指導(dǎo)】《香市》中的“公安分局”暗示了軍閥統(tǒng)治；“蠶種改良所”暗示了帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)的入侵。

14.D

15.C

16.劉向劉向

17.岑參

18.春花秋月何時(shí)了

19.班固的《漢書(shū)》班固的《漢書(shū)》解析：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它包括十二本紀(jì)(帝王傳記)、三十世家(諸侯傳記)、七十列傳(著名人物傳記)、十表、八書(shū)，共一百三十篇。它與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)“四史”。魯迅稱(chēng)贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

20.月照花林皆似霰月照花林皆似霰

21.七言絕句七言絕句

22.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

23.六宮粉黛無(wú)顏色六宮粉黛無(wú)顏色

24.死的誘惑死的誘惑

25.淆

26.N

27.Y

28.Y

29.N

30.Y

31.引證法：引用《尚書(shū)》“滿(mǎn)招損，謙受益”來(lái)概括莊宗成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例證法：莊宗得天下和失天下的例子。對(duì)比論證法：凸顯莊宗由極盛到極衰的變化，從而強(qiáng)調(diào)“憂(yōu)勞”和“逸豫”所帶來(lái)的不同后果。

32.可分兩部分：前部分正面論述三王五帝不卻眾庶廣招人才無(wú)敵天下的道理。后部分(從“今乃棄黔首”劃分)論證逐客損害自己、資助敵國(guó)的道理。

33.所以(飾后宮)：所使用……的東西。

說(shuō)：同“悅”。

髀：大腿。

所以(跨海內(nèi))：所用……的方法。

34.想做奴隸而不得的時(shí)代是指將奴隸規(guī)則毀滅迫使臣民起而反抗的“群盜如麻紛亂至極”的亂世。這是個(gè)民眾還沒(méi)有覺(jué)悟的、令人痛心的愚昧?xí)r代。暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代指的是中國(guó)幾千年封建社會(huì)歷史上所謂的“太平盛世”和百姓稱(chēng)頌的“皇恩浩蕩”的時(shí)代。這是個(gè)統(tǒng)治階級(jí)粉飾自己歷史的時(shí)代也是愚昧的民眾沒(méi)有真正清醒地意識(shí)到封建統(tǒng)治實(shí)質(zhì)的時(shí)代。第三樣時(shí)代是不同于前兩個(gè)時(shí)代的新時(shí)代。想做奴隸而不得的時(shí)代,是指將奴隸規(guī)則毀滅,迫使臣民起而反抗的“群盜如麻,紛亂至極”的亂世。這是個(gè)民眾還沒(méi)有覺(jué)悟的、令人痛心的愚昧?xí)r代。暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代,指的是中國(guó)幾千年封建社會(huì)歷史上所謂的“太平盛世”和百姓稱(chēng)頌的“皇恩浩蕩”的時(shí)代。這是個(gè)統(tǒng)治階級(jí)粉飾自己歷史的時(shí)代,也是愚昧的民眾沒(méi)有真正清醒地意識(shí)到封建統(tǒng)治實(shí)質(zhì)的時(shí)代。第三樣時(shí)代是不同于前兩個(gè)時(shí)代的新時(shí)代。

35.聽(tīng)了之后心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣都被淙淙流泉沖走了。聽(tīng)了之后，心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。

36.寫(xiě)昔日“香市”熱鬧的場(chǎng)面以及作者幼時(shí)留下的難忘記憶。

37.我的財(cái)富從前有兩位富翁是鄰居，各有一座自家的豪宅。有一天，一場(chǎng)大火席卷街道，燒毀了整條街的房屋，這其中也包括這兩幢豪宅。大火燒毀了豪宅里所有值錢(qián)的東西，自此以后，他們中的一個(gè)便成了窮光蛋，而另外一個(gè)卻依舊富裕，他并沒(méi)有因此喪失所有的財(cái)富。因?yàn)樗俏桓叨思夹g(shù)人員，掌握著好幾項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明專(zhuān)利，所以，他能用他的知識(shí)繼續(xù)創(chuàng)造財(cái)富，幾年以后又變成了富翁。那么我想，一個(gè)人所擁有的財(cái)富并不是他現(xiàn)有物產(chǎn)的價(jià)值，

而是他創(chuàng)造財(cái)富的能力，于我而言，我想，我的財(cái)富也應(yīng)該在于我創(chuàng)造財(cái)富的能力吧。擁有對(duì)學(xué)習(xí)的熱情是我創(chuàng)造財(cái)富的能力，是我真正的財(cái)富。我需要不斷學(xué)習(xí)課內(nèi)知識(shí)，同時(shí)也要廣泛地了解社會(huì)的動(dòng)向，掌握世界發(fā)展的進(jìn)程。在這一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化，甚至文化全球相融的世界里，終身學(xué)習(xí)將成為億萬(wàn)人選擇的人生道路和事業(yè)道路的共同途徑。讀梁?jiǎn)⒊摹墩撘懔Α?，“有毅力者成，反是者敗”，我學(xué)習(xí)他的刻苦勤奮，鍥而不舍。讀李白的《行路難》，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，我學(xué)習(xí)他的開(kāi)朗豁達(dá)與積極進(jìn)取。讀歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》，“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，我明白了人需要不斷敲響警鐘，才能防微杜漸，在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上不斷提高。我想，不論出身農(nóng)民的新東方的創(chuàng)辦者俞敏洪，還是蒙牛的總裁牛根生，他們多元集納的學(xué)習(xí)能力促成了他們事業(yè)的巨大成功，是我學(xué)習(xí)的榜樣。擁有博愛(ài)之心也是我創(chuàng)造財(cái)富的能力，是我真正的財(cái)富。只有一顆博愛(ài)的心裝得下世界，因?yàn)槟阈牡膶挾瘸删土耸澜绲膶拸V。一方有難八方支援，當(dāng)特大洪水來(lái)襲時(shí)，當(dāng)汶川地震來(lái)臨后，全國(guó)各地的人們，甚