拯救文學(xué)記憶塑造城市心靈-創(chuàng)設(shè)巴金文學(xué)館的暢想

拯救文學(xué)記憶，塑造城市心靈創(chuàng)設(shè)巴金文學(xué)館的暢想

一天，來自法國(guó)的文學(xué)愛好者迪恩來到上海，他沒有去浦東看林立的摩天大樓，而是興致盎然地走進(jìn)位于市中心的一幢歷史悠久的樓宇，這里是巴金文學(xué)館。文學(xué)館內(nèi)有眾多作家，如魯迅、巴金、柯靈、張愛玲等的展廳，迪恩一一參觀，讓他印象最深的是作家巴金的展廳，里面有各種版本的巴金著作，各種豐富的藏品，琳瑯滿目，其中包括一枚“法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)勛章”，這讓迪恩備感親切。在文學(xué)館，迪恩還看到了很多文學(xué)教室，里面擠滿了聽眾，這里正在舉行各種系列講座，也有針對(duì)青少年的文學(xué)課程；各個(gè)會(huì)議室也都是人，這里正在召開某新書發(fā)布會(huì)、某作家的作品研討會(huì)，以及某外國(guó)文學(xué)團(tuán)與中國(guó)作家的交流會(huì)。此外，文學(xué)館還設(shè)有方便各地學(xué)者查閱資料、討論的研究中心，以及向公眾開放的閱覽室、文學(xué)影院、公共休閑區(qū)等。回法國(guó)后，迪恩寫了一部關(guān)于上海的小說。讓他意料不到的是，一年后，他收到了來自巴金文學(xué)館的郵件，信中提出了想收藏他小說手稿的期望，迪恩欣然同意，由此他不斷地來上海，對(duì)上海的感情也越來越深，把這里當(dāng)成了他的第二故鄉(xiāng)……這是一個(gè)外國(guó)人因巴金文學(xué)館而與上海結(jié)緣的故事。但我必須坦白，這個(gè)故事是一個(gè)美麗的幻想，事實(shí)上，連巴金文學(xué)館都是臆想出來的，不過，這并非我一個(gè)人的想象，而是融合了眾多文化界人士關(guān)于巴金文學(xué)館的暢想。2014年，作為一名文化記者，我采訪過不少文化界人士，包括作家、導(dǎo)演、專家、學(xué)者等，在他們心里，上海擁有一座文學(xué)館是一個(gè)美麗的愿景，更是一個(gè)迫不及待的呼吁。與此同時(shí)，上海也不斷舉行關(guān)于巴金文學(xué)館籌備的工作專家咨詢會(huì)、討論會(huì)。2014年是巴金110周年誕辰，11月，作為系列紀(jì)念活動(dòng)之一的第十一屆巴金學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海舉行，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、上海市作家協(xié)會(huì)、巴金研究會(huì)、巴金故居共同主辦。此次研討會(huì)的主題為“超越時(shí)代的理想主義”，近百名巴金研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者參會(huì)。在論壇上，巴金文學(xué)館也成為一個(gè)熱點(diǎn)議題，眾多專家學(xué)者紛紛對(duì)巴金文學(xué)館的籌建出謀劃策。事實(shí)上，關(guān)于巴金文學(xué)館的籌備工作，上海市作家協(xié)會(huì)已經(jīng)推動(dòng)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，[1]在2014年全國(guó)“兩會(huì)”上，全國(guó)人大代表曹可凡也提出了建立巴金文學(xué)館的建議。一上海為何需要一個(gè)文學(xué)館？“上海要不要建一個(gè)文學(xué)館？”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授李存光認(rèn)為，這是一個(gè)好像不需要論證但又必須說清的問題，“上海是新文學(xué)的發(fā)祥地和策源地，又是新文學(xué)的推動(dòng)地和收獲地。新文學(xué)的成果百分之五十是在上海收獲的，出版社、刊物、思潮、運(yùn)動(dòng)、出版的作家作品等等，上海有這么多的館，建立一個(gè)文學(xué)館是完全有必要的”。這些年，上海在文化設(shè)施建設(shè)方面有很大進(jìn)展，陸續(xù)建了一批文化場(chǎng)館，如中華藝術(shù)宮、上海電影博物館、上海當(dāng)代藝術(shù)博物館等，上海市歷史博物館等正在加緊籌建。不同領(lǐng)域的藝術(shù)幾乎都擁有了相應(yīng)的展示空間，然而還沒有一個(gè)與文學(xué)相關(guān)的場(chǎng)館。德國(guó)的很多大城市，如柏林、漢堡、慕尼黑等，擁有自己的城市文學(xué)館。在中國(guó)，北京有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，臺(tái)灣有臺(tái)灣文學(xué)館，河北有河北文學(xué)館；此外，還有以作家命名的文學(xué)館，如冰心文學(xué)館（福建）、趙樹理文學(xué)館（山西）、莫言文學(xué)館（山東）；同時(shí)，廣東文學(xué)館和浙江文學(xué)館正在籌建中。如今，文學(xué)館的重要性正被越來越多城市、地區(qū)所認(rèn)識(shí)。在文學(xué)方面，上海又恰恰具有非常豐厚的資源?！叭珖?guó)有條件建設(shè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)館的城市，首先是北京，其次是上海。這也是我們上海的文化積淀非常重要的一個(gè)方面，所以大家覺得不能缺文學(xué)方面的場(chǎng)館?！鄙虾Ｊ凶骷覅f(xié)會(huì)黨組書記、副主席汪瀾指出：“作為一個(gè)國(guó)際大都市，作為一流的經(jīng)濟(jì)中心，上海建立一個(gè)文學(xué)館，也是天經(jīng)地義的事情?！睆?fù)旦大學(xué)教授、巴金研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳思和說：“上海的文學(xué)從某種意義上來講，在全國(guó)文學(xué)發(fā)展上是有代表性的，不僅是在‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)中，還從近代開始。我覺得所有文化方面的場(chǎng)館里，最重要的是文學(xué)館。從近代開埠以來，最能反映中國(guó)人精神面貌的是文學(xué)，而這個(gè)文學(xué)的重心又在上海。所以在上海建立一個(gè)內(nèi)容豐富的、能把歷史保存下來的文學(xué)館，對(duì)整個(gè)中國(guó)的文學(xué)是非常重要的。”2010年，由上海市作家協(xié)會(huì)、上海文學(xué)發(fā)展基金會(huì)主持編纂的文學(xué)大系“海上文學(xué)百家文庫(kù)”出版。該文庫(kù)共130多卷約6000萬字，收入了19世紀(jì)初期至20世紀(jì)中葉在上海地區(qū)生活過的267位作家的代表作品，全方位、多側(cè)面、系列化地展現(xiàn)了上海文學(xué)的深厚底蘊(yùn)和輝煌成果。267是個(gè)不容小覷的數(shù)字，事實(shí)上，現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎所有重要作家都與上海有著密切關(guān)系——或出生于上海，或從外地到上海定居，或在上海短住，或作品的出版地是上海。然而，對(duì)于這段歷史，對(duì)于這些與上海有著千絲萬縷聯(lián)系的作家，人們又有多少了解呢？華東師范大學(xué)教授陳子善感言，這些年在給學(xué)生講課的時(shí)候，都會(huì)問他們一個(gè)問題：你們對(duì)上海的認(rèn)識(shí)、了解有多少，除了外灘、陸家嘴、豫園這些景觀，魯迅紀(jì)念館、巴金故居、蔡元培故居有沒有去過？舉手的人極少，絕大多數(shù)學(xué)生沒有去過。這些學(xué)生里大部分來自外地，一小部分是上海本地的。對(duì)于學(xué)生們的回應(yīng)，陳子善很吃驚：“這些年輕人來到上海，待了四年甚至七年，對(duì)上海的文化了解還很少。”陳子善馬上建議學(xué)生一定要去魯迅紀(jì)念館、巴金故居看看。然而，另一個(gè)問題是，上海雖然有眾多的文化名人遺跡，但相對(duì)于倫敦、圣彼得堡等城市中星羅棋布的名人故居，上海對(duì)外開放的文化名人故居還是比較少的。目前，在上海被登記為歷史文物的名人故居有150多處，其中對(duì)外開放的只有20余處。這也意味著，除了通過文字認(rèn)識(shí)作家外，人們很難在上海通過實(shí)地參觀名人故居來更深入地了解作家的多面人生。陳子善曾去過河南的文學(xué)館，那里展覽物品的時(shí)間跨度從古代一直延伸到當(dāng)代。陳子善參觀之后很驚訝，感嘆地對(duì)我說：“河南歷史上文學(xué)大家太多了，文學(xué)館的展覽很清楚地展示了河南的文學(xué)變遷過程。我以前雖讀過中國(guó)古代文學(xué)史，但因時(shí)間久了，像杜甫、白居易等是哪里人等具體細(xì)節(jié)就模糊了，一看文學(xué)館的展覽就又一清二楚了?！庇纱怂?lián)想到，如果上海有了文學(xué)館，就能全面展示上海文學(xué)的發(fā)展演變過程?！吧虾ｉ_埠以后的一百多年歷史中，文學(xué)方面是非常重要的，中國(guó)第一部方言小說《海上花列傳》就誕生在上海，《新青年》雜志在上海創(chuàng)刊，魯迅晚年的十年生活在上海，左聯(lián)在上海成立，《現(xiàn)代》《新月》等重要的文學(xué)刊物也在上海。此外，關(guān)于歷史上某個(gè)文學(xué)事件、某位作家的事跡，可能有不同版本的說法，有些說法可能是不符合事實(shí)的，那么文學(xué)館也可以起到普及正確的文學(xué)歷史知識(shí)的作用?！壁w麗宏指出，有些作家的作品很好，但是隨著時(shí)間推移，很少宣傳他們，他們的作品也不再版，就很容易被后輩遺忘。上海很有文化底蘊(yùn)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)重鎮(zhèn)，新中國(guó)成立后也占據(jù)中國(guó)文學(xué)的“半壁江山”，現(xiàn)在的上海文學(xué)也很有特色。開埠以來，上海各個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)了非常優(yōu)秀的作家，創(chuàng)作了優(yōu)秀的小說、散文、詩(shī)歌等，這些都不應(yīng)該被人忘記。而建立文學(xué)館就是傳承歷史記憶的有效形式。上海擁有非常豐富的文學(xué)資源，涌現(xiàn)了非常多的優(yōu)秀作家，但是奇怪的是，一提到上海文學(xué)，公眾最先想到的往往是張愛玲。在消費(fèi)主義的潮流中，張愛玲被追捧為“小資鼻祖”，成了一個(gè)耀眼的明星，甚至成為不少人心中“上海文學(xué)”的代名詞。這樣的現(xiàn)象很荒謬，同時(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映了大眾對(duì)上海現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的全貌是模糊不清的、了解甚少的。在這樣的現(xiàn)實(shí)狀況下，上海不僅需要建文學(xué)館，而且迫切需要有一個(gè)文學(xué)館來厘清、展現(xiàn)上海文學(xué)的歷史脈絡(luò)。近幾年，集書法藝術(shù)價(jià)值與史料研究?jī)r(jià)值于一體的名人手稿成為拍賣市場(chǎng)上的新寵，屢屢被拍出天價(jià)。然而很多藏家看中更多的是名人效應(yīng)及其背后的升值潛力，往往忽略了手稿本身的研究?jī)r(jià)值、歷史價(jià)值。同時(shí)，一旦這些手稿被私家收藏，就很難與公眾見面。因此，博物館對(duì)作家手稿的收藏顯得更為迫切，也只有具有權(quán)威性、影響力的博物館，才能消除名人或名人家屬的多方面顧慮，吸引他們無償?shù)鼐璜I(xiàn)手稿、藏品。當(dāng)然，除了保存展示資料、拯救文學(xué)記憶，文學(xué)館還有很多現(xiàn)實(shí)意義。作家陸天明指出：“文學(xué)館若建立起來，不能只是吃巴金的老本，若魯迅、張愛玲、王安憶之后，沒有新生的創(chuàng)作力量，反而展示了上海文學(xué)的一種窘相。所以要通過建文學(xué)館來推動(dòng)上海文學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)、宣傳上海的文學(xué)隊(duì)伍、文學(xué)力量，鼓勵(lì)關(guān)于上海的文學(xué)創(chuàng)作?！睂O甘露認(rèn)為，作家的作品、藏品在文學(xué)館展示，體現(xiàn)了一種文化上的認(rèn)同，文學(xué)館也能起到激勵(lì)后輩作家了解、傳承上海文學(xué)傳統(tǒng)的作用。二上海的文學(xué)館可以“巴金”命名嗎？在上海建設(shè)城市文學(xué)館的推動(dòng)過程中，眾多倡議者、支持者更傾向于稱其為“巴金文學(xué)館”。理由何在呢？“以文學(xué)大師或標(biāo)志性人物命名一座城市的文學(xué)館，既是常見的做法，又能突出城市的標(biāo)志性人物?！睂O甘露指出：“巴金長(zhǎng)期生活在上海，他的重要文學(xué)成就都與這座城市的發(fā)展息息相關(guān)。巴金先生的文學(xué)生涯縱貫20世紀(jì)整個(gè)中國(guó)的文學(xué)歷程，并長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)作協(xié)主席，是當(dāng)之無愧的文壇領(lǐng)袖，具有其他作家不具備的代表性。巴金在幾代讀者中享有良好的社會(huì)聲望，曾被讀者譽(yù)為‘二十世紀(jì)的良心’。為了向巴金先生致敬，我們建議以巴金先生個(gè)人名字來命名文學(xué)館?！敝袊?guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、上海市政協(xié)常委會(huì)委員毛時(shí)安也非常贊成以“巴金”命名文學(xué)館?！拔矣X得巴金有一種非常深沉的人格力量，這種人格力量是今天中國(guó)人特別需要的。巴金是做的多說的少，奉獻(xiàn)多索取少。所以巴金留給我們的不僅僅是文學(xué)的財(cái)富，他還留下了非常重要的精神財(cái)富。當(dāng)年是他真正意義上繼承了魯迅的精神。巴金也為我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了最為重要的精神資源，要提煉巴金和核心價(jià)值觀的關(guān)系。巴金是上海的巴金，而且還是中國(guó)的巴金、世界的巴金，他是上海有世界影響力的文化巨人。愛國(guó)主義精神、奉獻(xiàn)精神，這些在巴老身上都能體現(xiàn)出來。”李存光認(rèn)為：可以叫上海文學(xué)館或上海城市文學(xué)館，但是這樣的名字太平淡了，“上海的優(yōu)勢(shì)主要是在現(xiàn)當(dāng)代，巴金這個(gè)名字是最有標(biāo)志性的。以巴金命名，我們將其作為一個(gè)標(biāo)志，不是簡(jiǎn)單地向巴金先生致敬”。同時(shí)，李存光指出：上海的文學(xué)館和巴金故居的關(guān)系不能回避，“巴金故居已經(jīng)開放了三年，在運(yùn)作的過程當(dāng)中，有很多的成績(jī)，也積累了很多的經(jīng)驗(yàn)。全國(guó)的故居沒有像巴金故居這樣搞得這么活躍、這么有影響，所以要利用巴金故居的這個(gè)優(yōu)勢(shì)，來促進(jìn)上海的文學(xué)館的建立。巴金故居的藏品基礎(chǔ)和運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，是我們建立上海文學(xué)館的一個(gè)基礎(chǔ)。巴金故居現(xiàn)在所擁有的經(jīng)驗(yàn)，它保存的實(shí)物并不完全是巴老自身的東西，實(shí)際上是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一種縮影，上海城市文學(xué)的很多東西可以在那里找到，這就是建設(shè)文學(xué)館的物質(zhì)基礎(chǔ)、藏品基礎(chǔ)”。位于武康路113號(hào)的巴金故居，是萬千讀者心中的文學(xué)圣地，巴金在這里生活了約半個(gè)世紀(jì)。趙麗宏曾去過很多國(guó)家，也去參觀過那里的故居，比如陀思妥耶夫斯基故居、托爾斯泰故居、莎士比亞故居、雨果故居、巴爾扎克故居等，“這些故居大多是后人造的，原物展品很少。而巴金故居完整地保留了巴金的生活狀況，每一件文物都保存了原來的面貌，它的收藏已經(jīng)完全可以支撐一個(gè)文學(xué)館的內(nèi)容”。巴金于1904年出生，2005年去世，他是“五四”之后的第二代作家，貫穿了新文學(xué)發(fā)展的整個(gè)過程，接觸過各個(gè)時(shí)期的一流作家，包括國(guó)外的作家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，巴金故居存有600多件巴金生前使用過的各類生活用品，以及510箱圖書、書稿、書信及各類其他文獻(xiàn)資料，其中包括近4萬冊(cè)多門類、各文種的圖書，例如，有300種以上的各種外文百科全書、詞典等工具書，不僅涉及了世界各主要語種，而且有很多冷僻語種，這些書對(duì)文學(xué)翻譯和學(xué)術(shù)研究都有重要的使用價(jià)值。此外，巴金故居里各類書稿、書信、文獻(xiàn)、照片檔案資料，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)已超過10萬頁(yè)（件）；在巴金的收藏品中，還有200多件著名書畫家的書畫藝術(shù)品。巴金非常具有收藏意識(shí)，哪怕一張小紙片都留著，巴金的“說部叢書”與《大英百科全書》等，都保留著當(dāng)年的購(gòu)書發(fā)票。巴金故居的文獻(xiàn)資料是巴金一生經(jīng)歷的實(shí)物見證，也是中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)史甚至中國(guó)20世紀(jì)歷史的重要見證。讓人有些遺憾的是，因?yàn)榭臻g有限，現(xiàn)在巴金故居里對(duì)外展示的資料只占總資料的1/3左右。巴金故居常務(wù)副館長(zhǎng)周立民用了一個(gè)很形象的說法說明：“這個(gè)故居原來有80多個(gè)書架，目前放進(jìn)故居的只有39個(gè)，故居還有近2/3的東西在庫(kù)房中封存著，沒有空間展示。有時(shí)我們想舉辦一些展覽，還要向外借場(chǎng)地。我們也搞了一些讀書會(huì)活動(dòng)，但只能允許20人左右參與，因?yàn)闀?huì)議室太小。”巴金故居三樓是儲(chǔ)藏空間，除了很多尚未整理的資料，書櫥中塞滿了半個(gè)世紀(jì)以來全國(guó)各地讀者寄給巴金的信。周立民向記者介紹：“現(xiàn)在放故居資料的地方，是跟展覽、辦公的區(qū)域混合的，這對(duì)資料的安全、保護(hù)來說都不是一個(gè)有效的手段。還有一個(gè)問題是，資料的編目、整理工作還沒有完全展開。上級(jí)部門幫我們借了一個(gè)庫(kù)房，但僅能滿足把巴老的東西整理出來，編好目。從嚴(yán)格的保護(hù)角度來講，那里也很難達(dá)到庫(kù)房的標(biāo)準(zhǔn)。還有一個(gè)突出的問題是，參觀者對(duì)我們不斷提出要求，覺得來故居參觀只能看到巴老生活的地方，沒法更多地了解巴老作品在文學(xué)史上的地位和他的生平。一個(gè)‘館’可以承擔(dān)這樣的功能，但一個(gè)故居很難承擔(dān)。”趙麗宏指出，魯迅、茅盾、老舍、冰心等中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，都設(shè)有一定規(guī)模的紀(jì)念館，供公眾參觀，供學(xué)者研究。2006年，趙麗宏聯(lián)合馮驥才、張抗抗、賈平凹等作家，在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提交提案，建議在上?；I建巴金故居博物館。2007年，巴金故居建設(shè)項(xiàng)目獲得上海市政府立項(xiàng)。經(jīng)過多年的籌備，2011年12月1日，巴金故居終于對(duì)外開放。目前的巴金故居總面積1400平方米，主樓500多平方米，還有兩棟輔樓以及花園，相比于冰心在長(zhǎng)樂面積達(dá)4500平方米的文學(xué)館，巴金的展示空間非常有限，而且從資料的儲(chǔ)藏量來說，巴金的資料要數(shù)倍于冰心。巴金故居是歷史建筑，很難再擴(kuò)展空間，本可以通過紀(jì)念館來緩解空間問題，但因?yàn)槭苤朴跒辄h和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人建紀(jì)念館的有關(guān)規(guī)定，巴金紀(jì)念館遲遲無法建立。巴金故居擁有的文獻(xiàn)資料非常珍貴，時(shí)間跨度非常長(zhǎng)，且沒有中斷，這在作家收藏中非常罕見，也為建立巴金文學(xué)館打下了非常好的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，文學(xué)館的建立也是對(duì)巴金建設(shè)文學(xué)館思想方面的有力傳承?！鞍屠仙霸鵁o數(shù)次說過，成立文學(xué)館的目的，不僅在于保存，還在于公開，要面向讀者、研究者，把資料公之于眾?！弊骷?、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館前館長(zhǎng)舒乙對(duì)我說。巴金晚年除了集中精力創(chuàng)作《隨想錄》外，還有一項(xiàng)重要工作，就是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的建立。因此，巴金是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的倡議者、創(chuàng)始人，出了非常大的力，包括捐款15萬元作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的基金。一走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，我們就能看到展館大門上巴金先生的手模，能看到豎立在那里的巴金先生的銅像。“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館本身就是巴金先生的紀(jì)念碑。光陰流逝，巴金先生作品的魅力不但沒有消逝，反而更顯出恒久的力量，閃現(xiàn)出光芒。自覺地從巴金先生那里汲取力量，以他為典范，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)，不斷攀登高峰，是我們后人義不容辭的責(zé)任?！敝袊?guó)作家協(xié)會(huì)黨組書記、副主席李冰感慨道。陳思和指出：“巴老是一個(gè)博物概念非常強(qiáng)的人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作為一個(gè)全國(guó)的文學(xué)象征，要擔(dān)當(dāng)這么大的功能是很困難的。上海作為一個(gè)文學(xué)的中心，應(yīng)該去分擔(dān)這個(gè)功能。今天要建立上海的文學(xué)館，其實(shí)也是在做巴金的文學(xué)館的思想。所以因?yàn)檫@樣的名義，以巴金的名字來命名上海的這個(gè)文學(xué)館，是合適的?！比徒鹞膶W(xué)館如何彰顯自身特色？中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館成立于1995年，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的資料中心，集博物館、圖書館、檔案館于一身。那么，巴金文學(xué)館主要展現(xiàn)上?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重要作家、作品，是否會(huì)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館有所重復(fù)呢？上海的文學(xué)館如何體現(xiàn)自身的特色？周立民對(duì)記者談道：“等有了文學(xué)館，巴金故居可能主要作為遺址開放。各種關(guān)于巴金的專題展覽，比如巴金的生活世界、巴金的文學(xué)世界等，可以不斷在文學(xué)館推出。巴老捐出去的8萬冊(cè)左右的書，雖然不能再要回來，但可以通過數(shù)字化的方式收集起來，使巴金文學(xué)館成為巴金研究中心?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》資深編輯李輝認(rèn)為：巴金的朋友很多，而且他培養(yǎng)了一批作家，這些人的資料、藏品都可以聚集到巴金文學(xué)館，“包括北京他交往的一些朋友，沈從文等，像沈從文到現(xiàn)在也沒有展出的文學(xué)館，他的作品資料可以在巴金文學(xué)館展示。此外，巴金朋友的藏書、作家間的書信，也可以是上海文學(xué)館的收藏重點(diǎn)。巴金有幾麻袋讀者來信，這種讀者與作家的關(guān)系，在文學(xué)館里也都可以體現(xiàn)。”陳思和指出：“這不是為巴金個(gè)人造一個(gè)紀(jì)念館，而是把他作為上海文學(xué)或者新文學(xué)以來的一個(gè)文化象征。建立巴金文學(xué)館應(yīng)該定位在促進(jìn)上海城市文學(xué)的發(fā)展，是表現(xiàn)上海開埠以來的文學(xué)歷史、文學(xué)成就的博物館?！币虼耍J(rèn)為文學(xué)館的整個(gè)規(guī)劃要做足、做大，不能僅僅局限于滿足巴金故居文物的展示和收藏。“論證上一定要講清楚，巴金文學(xué)館是作為上海城市文學(xué)館的，這個(gè)完全符合習(xí)近平總書記要把整個(gè)傳統(tǒng)繼承下來的思想。這個(gè)傳統(tǒng)里很重要的一脈就是近代以來中國(guó)在追求現(xiàn)代化過程中的傳統(tǒng)，這些教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)、成果需要我們?nèi)ダ^承，這也是我們建立文學(xué)館的一個(gè)基礎(chǔ)?！笔嬉艺J(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的資料中心，很全面，但有一個(gè)缺陷——反映不出地方色彩。舒乙認(rèn)為在上海建文學(xué)館與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館不構(gòu)成矛盾，反而可以形成互補(bǔ)。同時(shí)，舒乙指出，既然是展現(xiàn)上海文學(xué)歷史脈絡(luò)的文學(xué)館，那么關(guān)于上海文學(xué)的方方面面都要收進(jìn)館里，把新中國(guó)成立前上海的各種文學(xué)流派都展示出來，“整個(gè)歷史時(shí)期，比如新文學(xué)時(shí)期全部的文學(xué)現(xiàn)象都應(yīng)該在這個(gè)館里得到展現(xiàn)、研究，而不是任意加以舍取，不能光展示好的、進(jìn)步的，也要展示那些壞的、反動(dòng)的、色情的。只有研究那個(gè)時(shí)期全部的文學(xué)現(xiàn)象，才能反映一個(gè)非常全面的歷史概況、發(fā)展脈絡(luò)”。新時(shí)代，冷冰冰的單純展覽性質(zhì)的博物館早已無法吸引大眾，觀眾更期待的是一個(gè)現(xiàn)代化的新型文化空間，展示凝固的歷史背后永遠(yuǎn)鮮活的文化。孫甘露認(rèn)為文學(xué)館可以舉辦常設(shè)展、專題展、紀(jì)念展等各種不同形式的展覽，一些作家多才多藝，擅長(zhǎng)書法、繪畫，他們的書畫作品也可以在文學(xué)館展示。此外，巴金文學(xué)館還可以與世界各地文學(xué)館開展交流和合作展覽，擴(kuò)大上海文學(xué)在世界上的影響。上海戲劇學(xué)院教授曹樹鈞建議，文學(xué)館里不光只有書面的展示，還要運(yùn)用現(xiàn)代化的手段搞得有聲有色，“巴金作品影響非常大，很多作品被改成電影、電視，還有連環(huán)畫，這些都可以在文學(xué)館里加以展示。我們這個(gè)館應(yīng)該以巴金為中心，把其他有關(guān)的音樂家、美術(shù)家、舞蹈家都涵蓋在里面，展現(xiàn)我們上海的海派文化，點(diǎn)面聚合，豐富多彩，使大家都愿意來看”。趙麗宏則建議，依托文學(xué)館，一年舉行一次上海國(guó)際文學(xué)節(jié)，請(qǐng)全世界的作家到上海來交流，文學(xué)節(jié)可以舉辦各種面向大眾的活動(dòng)，比如研討、朗誦、演講等，最后在閉幕盛典上頒發(fā)一個(gè)國(guó)際性的文學(xué)獎(jiǎng)——“巴金國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)”。四讓文學(xué)走入公眾領(lǐng)域，成為在地文學(xué)2013年12月中旬，“香港文學(xué)生活館”成立。雖然這個(gè)文學(xué)館冠以“香港”大名，但實(shí)際很小，只是一間約40平方米的房間，位于軒尼詩(shī)道一棟超過50年的舊樓里。由于地方實(shí)在太小，主辦者只好把原來計(jì)劃中“文學(xué)館”的名稱改為“文學(xué)生活館”。事實(shí)上，香港文人理想中的香港文學(xué)館并非如此。2009年，香港一些作家號(hào)召政府建立“香港文學(xué)館”，并希望將文學(xué)館納入即將建立的西九文化區(qū)的規(guī)劃圖，然而最終夢(mèng)想沒能成真。無奈之下，這些執(zhí)著的香港文化人“卷起袖子自己干”，在官方以外的天地開辟了自己的江湖。那么，為何香港文化人執(zhí)意建香港文學(xué)館呢？因?yàn)榻陙?，文學(xué)在香港日益邊緣化，香港文學(xué)基本處于自生自滅的狀態(tài)，這種尷尬處境引起了香港文化人的自省與焦慮，文學(xué)館的建立也可以說是香港文學(xué)圈的一種“自救”。古人云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！北M管“香港文學(xué)生活館”空間小，但主辦者以此為據(jù)點(diǎn)辦了不少活動(dòng)。比如，其在開館的同時(shí)舉辦了一場(chǎng)行為藝術(shù)活動(dòng)——“文學(xué)刺青——在身體上書寫”。書法家徐沛之在梁文道、馬家輝等作家身上書寫了一些香港文學(xué)作品的書名或其中的名句……這場(chǎng)活動(dòng)引起了很大的關(guān)注?！跋愀畚膶W(xué)生活館”成立后即向公眾開放，定期舉行文學(xué)活動(dòng)，定期舉辦文學(xué)課程，并公開招收會(huì)員。在香港急速的城市節(jié)奏中，“香港文學(xué)生活館”正努力讓文學(xué)成為香港人的一種生活方式。香港作家董啟章談道：“文學(xué)的想象力，是一個(gè)地方的精神自由度的標(biāo)尺。文學(xué)的空中樓閣，應(yīng)該是包容無量可能的場(chǎng)所。當(dāng)空中樓閣落實(shí)為一座地上的建筑，或?yàn)槿菁{所有這些空中樓閣的一所共同的文學(xué)館時(shí)，它必須貫徹文學(xué)的核心精神，也就是以想象力為建設(shè)原則。我們想象中的文學(xué)館，應(yīng)該是一座富有想象力的文學(xué)館?！盵2]董啟章想象中的香港文學(xué)館，外面應(yīng)辟有一塊大草地，可以在上面扎營(yíng)露宿，舉辦“草地文學(xué)營(yíng)”。文學(xué)館還可以以特定的族群，比如工人、婦女、戒毒青年為目標(biāo)舉辦文學(xué)活動(dòng)，使文學(xué)成為社會(huì)上各種群體表達(dá)和溝通的一種方式。在臺(tái)北有個(gè)“紀(jì)州庵文學(xué)森林”，是當(dāng)?shù)匚幕私?jīng)常聚會(huì)、不定期舉辦各類文學(xué)活動(dòng)的地方。紀(jì)州庵位于臺(tái)北同安街107號(hào)，建于1917年。作家余光中、小說家王文興等文化名人曾在這里居住過，后來一些出版社在這里聚集，使得這里的文學(xué)氣氛日漸濃厚。由此，臺(tái)北市政府特意將這里辟為首個(gè)以文學(xué)為主題的藝文空間?！凹o(jì)州庵文學(xué)森林”的網(wǎng)站上寫著“與老樹綠蔭相伴，臺(tái)北最自在的文學(xué)角落”的口號(hào)?！凹o(jì)州庵文學(xué)森林”有很多活動(dòng)，比如文學(xué)新作朗讀會(huì)、新書分享講座、作家對(duì)談等，還會(huì)邀請(qǐng)作家、文學(xué)愛好者，帶著他們的特制農(nóng)產(chǎn)品來到現(xiàn)場(chǎng)，與大家分享各種動(dòng)人故事。文學(xué)是無法硬性拼湊的，它應(yīng)該像樹木一樣自由地生長(zhǎng)。布滿鋼筋水泥的上海也需要這樣一片茂盛而溫暖的“文學(xué)森林”。上海國(guó)際文學(xué)周是上海書展的一個(gè)品牌活動(dòng)，2014年舉辦了第四屆。每屆文學(xué)周，眾多中外著名小說家、詩(shī)人、學(xué)者等會(huì)齊聚一堂，參與一系列活動(dòng)，吸引大批聽眾。可見，上海還是有那么多人需要文學(xué)、熱愛文學(xué)的。目前，上海有三大國(guó)際文學(xué)活動(dòng)品牌：“上海寫作計(jì)劃”、上海國(guó)際文學(xué)周和上海國(guó)際兒童文學(xué)作家節(jié)，這些品牌系列活動(dòng)越來越具有影響力，與此同時(shí)，上海急需一個(gè)現(xiàn)代化的固定的文學(xué)場(chǎng)所。然而，上海市作家協(xié)會(huì)本身空間有限，內(nèi)部的多功能廳可能上午是作協(xié)機(jī)關(guān)的開會(huì)地，中午就變成員工餐廳，下午又變?yōu)樽骷易髌费杏憰?huì)會(huì)場(chǎng)，真可謂“多功能”，可是即便如此充分利用空間，有時(shí)舉辦活動(dòng)還是要借場(chǎng)地。2013年8月12日，“思南文學(xué)之家”在上海思南公館舉行揭牌儀式，這里也成了上海國(guó)際文學(xué)周的主陣地。從2014年2月15日起，每周六下午，思南讀書會(huì)就會(huì)在思南公館舉行，此活動(dòng)也是上海國(guó)際文學(xué)周活動(dòng)的延伸——讓類似上海國(guó)際文學(xué)周上的文化活動(dòng)常態(tài)化，至今已經(jīng)舉辦了40多期，海內(nèi)外作家、評(píng)論家紛紛來到這里與讀者見面。思南公館已經(jīng)成為越來越多人熟知的文學(xué)地標(biāo)，只是這樣的地標(biāo)還是太少。此外，上海這座城市里有不少自發(fā)組織的朗誦會(huì)、讀書會(huì)、文學(xué)沙龍?？旃?jié)奏的時(shí)代縱然有大批人追逐著新生活方式的娛樂狂歡，也總有人在城市各個(gè)角落靜靜地品味文學(xué)之茗。只是這些朗誦會(huì)、讀書會(huì)、文學(xué)沙龍規(guī)模小，場(chǎng)地也不固定，影響力有限。倘若有了文學(xué)館這個(gè)大體量的、固定的文學(xué)地標(biāo)，就能把分散在城市各處的文學(xué)力量聚集起來。步入新時(shí)代，博物館的功能早已多元化，從象牙塔走向大眾。只有讓文獻(xiàn)資料走出倉(cāng)庫(kù)，讓文學(xué)進(jìn)入公眾領(lǐng)域成為在地文學(xué)，才能形成一種新的公眾文化生活，才能真正對(duì)人們產(chǎn)生積極的影響。李存光指出，文學(xué)館除了要突出這個(gè)館的收藏、展示功能外，還要重視公眾活動(dòng)這個(gè)功能，“收藏展示的是上海的軟實(shí)力和文化傳統(tǒng)，展示上海精神層面在全國(guó)的地位。公眾活動(dòng)是為提高上海市民的文化素質(zhì)、精神素質(zhì)服務(wù)的。這兩個(gè)功能是最重要的”。上海市委宣傳部文藝處副處長(zhǎng)徐春萍也有類似的觀點(diǎn)，她指出文學(xué)館除了要加強(qiáng)文學(xué)的專業(yè)性、博物館的專業(yè)性外，還要加強(qiáng)它的公益性，“巴金也說過要‘把心交給讀者’，所以在所有項(xiàng)目立項(xiàng)以及申請(qǐng)資金的時(shí)候，要強(qiáng)調(diào)公眾參與的公益性。現(xiàn)在國(guó)家也在提倡大力發(fā)展公共文化，一個(gè)項(xiàng)目的公眾參與性越強(qiáng)，它的資金傾向性也就越強(qiáng)”。孫甘露暢想道：“每天文學(xué)館的活動(dòng)都可以排得滿滿的，比如作品研討會(huì)、新書發(fā)布會(huì)、青少年普及教育會(huì)、青年作家的培訓(xùn)活動(dòng)、讀書活動(dòng)等?！闭?yàn)榭紤]了公眾的因素，巴金文學(xué)館的倡議者們才認(rèn)為文學(xué)館的選址一定不能太偏僻，應(yīng)該在城市的中心。上海有很多文化景點(diǎn)，游客們可以去上?？萍拣^、上海博物館、上海電影博物館等“一日游”。周立民認(rèn)為，文學(xué)館也可以開拓更廣闊的針對(duì)市民的空間，吸引讀者體驗(yàn)文學(xué)館“一日游”，“文學(xué)館可以為他們免費(fèi)提供活動(dòng)空間。文學(xué)館甚至可以與電視臺(tái)合作，把一些好的活動(dòng)記錄下來，還可以把視頻放到網(wǎng)站上播出，以此盡可能地把全社會(huì)的資源調(diào)動(dòng)起來”。無論是在18世紀(jì)、19世紀(jì)巴黎門庭若市的文學(xué)沙龍，還是在20世紀(jì)80年代中國(guó)不少城市興起的文學(xué)茶會(huì)、文化沙龍，文人們暢所欲言，品茶論藝，文學(xué)愛好者們可以與心中的偶像近距離地交流。這樣的文化生活讓人眷戀，而這樣的場(chǎng)景和生活方式也正是巴金文學(xué)館的倡議者們所期待的。五文學(xué)館可以成為上海的又一文化地標(biāo)為建文學(xué)館，很多文學(xué)界、文化界人士正在鼓與呼，然而一些圈外人士卻在冷眼旁觀，覺得此事與他們無關(guān)。江海洋嚴(yán)肅地反駁道：“我們要明白，不是巴金需要建一個(gè)文學(xué)館，而是上海需要。有巴