《目睹二十年之怪現(xiàn)狀》讀后感700字-讀后感-模板

《目睹二十之怪現(xiàn)狀》后感700字讀后感模板《目睹二十年之怪現(xiàn)狀》讀后感字原創(chuàng)：懶閑書(shū)拖拖沓沓的看完了這部長(zhǎng)篇，比較《官場(chǎng)現(xiàn)形記》我覺(jué)得內(nèi)容涉及的人物類型更多，描寫(xiě)更細(xì)致。而且因?yàn)槭堑谝蝗朔Q貫穿始終，更覺(jué)得大有身臨其境的感覺(jué)。其中穿插的故事，又有他的獨(dú)立性，所以更加生動(dòng)。九死一生對(duì)文中的主人公對(duì)自的表述上并沒(méi)有太多的生死場(chǎng)面的描寫(xiě)使身處險(xiǎn)境也能化險(xiǎn)為夷。然而，文中所涉及的很多人物多面臨了生死抉擇，可以死生或是死逃生。會(huì)風(fēng)氣的糜爛，世道人心的險(xiǎn)惡，讓我讀來(lái)不覺(jué)毛骨肅然。和《官場(chǎng)現(xiàn)形記不的是我們?cè)诒疚闹幸驳搅艘唤z清流如繼之對(duì)名利的淡泊侶笙為民請(qǐng)命等人物，然而在整個(gè)社會(huì)的沉淪中顯得孤獨(dú)無(wú)助，繼之破產(chǎn)了，侶笙也被罷官。我們今天在提倡社會(huì)主義的價(jià)值核心們《二十年目睹之怪現(xiàn)狀可以看到當(dāng)時(shí)的情況就是社會(huì)的價(jià)值觀淪喪貪腐化成為社會(huì)的主流男女娼成為公開(kāi)的風(fēng)尚名利享樂(lè)成為人們的準(zhǔn)求目標(biāo)，崇洋媚外也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的流弊年目睹之怪現(xiàn)狀》沒(méi)有過(guò)多去探究造成社會(huì)淪喪的根源沒(méi)有明確指出社會(huì)發(fā)展的出路接開(kāi)社會(huì)丑惡的面目和傷痛，讓人們警醒。作為平凡的人們?cè)趺丛谏鐣?huì)洪流中生活是作者所傳遞給我們的思考是接收，接收社會(huì)現(xiàn)實(shí)整社會(huì)的怎么展確實(shí)是自己人力所不能左右的收情的冷暖繼之的幫扶和伯父的冷漠都是我們難于控制。其次是中庸，文章中的作者基本做到喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，發(fā)而皆節(jié)中。有保持孝悌，作者千里尋堂弟也是被我們所敬重的。讀清末諷刺小說(shuō)永遠(yuǎn)有現(xiàn)實(shí)意義我們看清楚人性美丑讓我們正視社會(huì)問(wèn)題寫(xiě)到這里我接到了林清玄離世的消看了他的一篇短文關(guān)于人生不如意者十之八九我們要常思一二，不念八，我們讀清末諷刺小說(shuō)，也來(lái)印看我們的現(xiàn)實(shí)人生，也來(lái)尋覓生活中的一，忽略生活中的八”趙樹(shù)理鍛煉鍛煉讀后感《鍛煉鍛煉是作家趙樹(shù)理在年作的短篇小說(shuō)故發(fā)生在一九五七年秋“先農(nóng)業(yè)社整時(shí)期樹(shù)生地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的典型社會(huì)現(xiàn)—集體勞動(dòng)中偷懶人很多。趙樹(shù)理借用兩個(gè)人物生動(dòng)的描寫(xiě)了這個(gè)現(xiàn)象個(gè)是“小腿”是一個(gè)五十來(lái)歲的一個(gè)老太婆每只要一干活她會(huì)自己的腿疼，又由于她是王盈海的嫂子次家都拿她沒(méi)辦法是放過(guò)她的自私行一個(gè)“不飽總說(shuō)自己吃不飽有力氣干活。但是她跟合作社的領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有任何關(guān)系，所以每次只要一有事情，她就會(huì)去腿疼”，自己只是在旁邊看著們個(gè)都是小四大字報(bào)批評(píng)的主要對(duì)象們個(gè)在勞動(dòng)時(shí)都懷著投機(jī)取巧的思想，不想要?jiǎng)趧?dòng)，想要大家?guī)退齻儎趧?dòng)。作者描寫(xiě)腿的奸?；⒑靡輴簞?、撒潑鬧事吃不飽的吃懶做、撥是非、背后攛掇，并運(yùn)用這一典型形象、生動(dòng)的概括了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)合作社期間一部分農(nóng)民消極落后的思想性格和農(nóng)村一部分農(nóng)民懶惰的性格以及不支持黨的政策的行為而示了教育農(nóng)民的艱巨性和清除小農(nóng)意識(shí)的長(zhǎng)期性覺(jué)得這部小說(shuō)也從另一個(gè)方面揭示了一個(gè)問(wèn)題：“系網(wǎng)在國(guó)社會(huì)的重要性和普遍存在性。文中“小腿疼因有關(guān)系，所以可以大吵大鬧，可以無(wú)所顧忌，反正自人所不會(huì)懲罰她，而吃不飽卻敢這樣做。文中另一個(gè)重要的人物王聚海個(gè)象征著中國(guó)社會(huì)農(nóng)村中某些老干部的人物中

的王聚海是一個(gè)主張合不表理，只求“事”行了，他喜歡通過(guò)人的性格來(lái)處理事情，并且做事情總是按照他自己的一套規(guī)矩果符合他的規(guī)矩的他認(rèn)為就該鍛鍛煉他對(duì)小腿疼這人的做法采取了姑息縱容的錯(cuò)誤態(tài)度通過(guò)描寫(xiě)社主任王聚海對(duì)其不講原則只求了事的和稀泥的想作風(fēng)從而真實(shí)地反映了農(nóng)村中人民內(nèi)部矛盾的復(fù)雜性及解決矛盾的癥結(jié)所在(www.fwsI)并且也揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村老干部思想上的一些自私性，還有做事情方面不果斷等一些不好的方面。文字的楊小四這個(gè)象征農(nóng)村中型年輕干部的人物文中的他在王聚海走后用與王聚海截然相反的做法整治了”小腿疼和吃不飽這些人物他治這些人的方法上可以看出楊小四客觀公正的先進(jìn)思想斷干練的做事手法但是從另一方面也看出了像楊小四這樣的年輕干部希望自己事業(yè)是有所成就們會(huì)不擇手段的達(dá)到自己的目的如文中他騙小疼他們積極的摘棉花這一件事情。我認(rèn)為這是一篇真實(shí)并且生動(dòng)的反映了農(nóng)村中在農(nóng)業(yè)合作社時(shí)期的生活和農(nóng)村中存在的問(wèn)題的小說(shuō)它傳統(tǒng)的白描法表現(xiàn)人物露人物的心跡解釋了隱藏在人物性格背后的人性固有的弱點(diǎn)和當(dāng)時(shí)背景下農(nóng)民普遍存在的落后思想，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)。讀楊有感篇一：讀《白楊》有感今天上午我讀了一篇文章名叫《白楊》使我受益非淺。這篇文章主要講了；一位父親用戈壁灘上的白楊樹(shù)歌頌了邊疆建設(shè)者們服從祖國(guó)需要，扎跟邊疆、建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)大志向和奉獻(xiàn)精神。這篇文章告訴；我們做人要有無(wú)私奉獻(xiàn)精神，還要有遠(yuǎn)大的志向。篇二：讀《白楊》有感上一個(gè)星期，我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)了第課白楊一課文寫(xiě)了白楊樹(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。白楊樹(shù)是那么、那么大呢高不遇到封殺還是雨雪不論遇到干旱還是洪水，都不會(huì)死去。白楊樹(shù)有這種獨(dú)特的特點(diǎn)，為什么在我們的身上沒(méi)有呢？白楊樹(shù)還有堅(jiān)強(qiáng)不屈的特點(diǎn)，我要向你學(xué)習(xí)。篇三：讀《白楊》有感本星期我們班學(xué)了《白楊》一課，給我留下了深刻的印象。白楊是一排你借物喻人、托物言志的文章，表面上寫(xiě)白楊，實(shí)際上在寫(xiě)人。全文表達(dá)含蓄，意義深刻文通過(guò)爸爸向孩子們介紹白楊樹(shù)的事從而歌頌了那些不畏艱險(xiǎn)、不怕困難、服從祖國(guó)需要、扎根邊疆、建設(shè)邊疆的人。學(xué)習(xí)這篇課文也在激勵(lì)著我，作為一名教育工作者，我也要向白楊一樣扎根校園，為培養(yǎng)祖國(guó)的下一代奉獻(xiàn)自己。篇四：讀《白楊》有感昨天，我讀了一篇文章，名字叫《白楊這篇文章主要寫(xiě)了在通往新疆的火車上位親和兩個(gè)孩子望著車窗外的白楊展開(kāi)討論的事父借白楊熱情地歌了邊疆建設(shè)者服從祖國(guó)的需要根邊疆建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)大志向和奉獻(xiàn)精神。讀完這篇文章，我有許多感受。白樹(shù)那忠誠(chéng)無(wú)私、盡職盡責(zé)的特點(diǎn)和它不怕困難、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著生力頑強(qiáng)不弱也不動(dòng)搖的精神深深打動(dòng)了我覺(jué)我們?nèi)祟愐惨獙W(xué)習(xí)白楊樹(shù)的特點(diǎn)和精神，做一個(gè)對(duì)別人、對(duì)社會(huì)有用的人，而不是成為對(duì)社會(huì)沒(méi)有用的人。篇五：讀《白楊》有感自從學(xué)習(xí)《楊這課文我就漸漸喜歡上了高大挺秀的白楊樹(shù)雖然它沒(méi)有桂花

樹(shù)的樹(shù)姿飄逸也有梧桐樹(shù)的葉繁茂更有銀杏樹(shù)的壽命長(zhǎng)是它卻可以在沒(méi)山?jīng)]水沒(méi)人煙的惡劣環(huán)境下堅(jiān)強(qiáng)不屈地生長(zhǎng)課文中爸訴孩子們楊從來(lái)就這么直兒需要它就在哪兒很快的生根發(fā)芽，長(zhǎng)出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖。這使我想到了獻(xiàn)身于西部大開(kāi)發(fā)的建設(shè)者們，他們放棄了大城市的喧鬧與繁華以及優(yōu)厚的生活環(huán)來(lái)到環(huán)境惡劣的西部這只有單調(diào)的生活和乏味的沉悶們擇了扎根邊疆獻(xiàn)自己的青春與熱血們是為了祖國(guó)的美好明天而奉獻(xiàn)的，這正是體現(xiàn)白楊哪里需要他，他就在哪里生”的神。我也要好好學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大也為西部大開(kāi)發(fā)做貢獻(xiàn)。篇六：讀《白楊》有感吳澤成《白楊》這是一篇托物言志、借物喻人的課文。文中”然，他的嘴角又浮起一絲微笑那因?yàn)樗匆?jiàn)火車前進(jìn)方向的右面一棵高大的白楊樹(shù)身邊幾棵小樹(shù)正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)。和不遇到風(fēng)沙還是雨，不管遇到干旱還是洪水，他總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖。這句話不僅寫(xiě)出了白楊樹(shù)的特點(diǎn)，更突出了父親對(duì)兒女長(zhǎng)大后要學(xué)習(xí)白楊樹(shù)那種大挺秀強(qiáng)屈私奉獻(xiàn)的精神正是建設(shè)者身上特有的奉獻(xiàn)精神，他們無(wú)怨無(wú)悔扎根邊疆，建設(shè)邊疆。反省自己每當(dāng)遇到什么困難做縮頭烏龜堅(jiān)強(qiáng)時(shí)許下的諾言下決心，總是做到一半就輕易放棄，半途而廢。學(xué)白才懂得做人要像楊樹(shù)那樣兒需要他就在哪兒很快地生根發(fā)芽。從來(lái)就那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，不動(dòng)搖。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，他們都不退縮，迎難而上。篇七：讀《白楊》有感我已該踏入六年級(jí)的學(xué)堂了五年級(jí)的課文還在我的腦海中回蕩令記憶深刻的就數(shù)白楊了。同學(xué)們見(jiàn)白楊嗎？你們知道白楊的作用嗎？作者寫(xiě)白楊為了什么？就讓我們帶著疑問(wèn)來(lái)閱讀課文吧！本文寫(xiě)一位在新疆工作的父親在回內(nèi)地接孩子返回新疆的火車上子介紹戈壁上的白楊樹(shù)高大挺秀堅(jiān)，不軟的特點(diǎn)，以此贊喻邊疆建設(shè)者哪里需要就在哪里安家，為邊疆建設(shè)無(wú)私奉獻(xiàn)的博大胸懷。聽(tīng)爺爺說(shuō)，20世年，從部隊(duì)抽調(diào)出大批指戰(zhàn)員奔赴新疆，開(kāi)始了第一次對(duì)祖國(guó)西部地區(qū)的大開(kāi)發(fā)當(dāng)條件艱困難重重?；疖囍荒荛_(kāi)到蘭州，從蘭州到新疆要坐半個(gè)月的汽車才能到達(dá)。那里天氣惡劣，他們住地窩子，喝雪水，一干就是幾十年，有很多人為此獻(xiàn)出了自己寶貴的是生命。我想邊疆建設(shè)者過(guò)著艱苦的日們卻在這里過(guò)著幸福的日子們應(yīng)該好好珍惜眼前的美好時(shí)光，好好學(xué)習(xí)，為將來(lái)能做出更大的貢獻(xiàn)而努力奮斗！篇八：讀白楊有感前幾天我們學(xué)了一篇課文，名字叫《白楊學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己收獲頗豐。課文主要描寫(xiě)了一位在邊疆工作的父親孩接到新疆念書(shū)的途中向他們介紹在火車上看到的鐵路兩旁的大戈壁上那一行行高大挺秀的身——白楊樹(shù)中有一段話給我留下了深刻的印象：白楊樹(shù)從來(lái)那么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長(zhǎng)出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖。文借物喻人，寫(xiě)出了眾多邊疆建設(shè)者們服從祖國(guó)需要，無(wú)怨無(wú)悔、扎根邊疆建邊疆堅(jiān)不拔的精神時(shí)也表達(dá)了父親希望兒女們學(xué)習(xí)白楊能很快適應(yīng)惡劣環(huán)境的能力，成為一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)邊疆建設(shè)的繼承人。

我由此想到了那些日夜守衛(wèi)在祖國(guó)邊疆的解放軍戰(zhàn)士論烈日炎炎的盛夏還是在風(fēng)雪交加的嚴(yán)冬他們默默的巡在邊防線上了祖國(guó)人民的幸福生活甚至獻(xiàn)出了自己年輕而又寶貴的生命。這不也是一種白楊精神嗎？我還想到了那些心甘情愿做大學(xué)生志愿者的哥哥姐姐們，他們放棄城市里舒適的生活，懷著一顆愛(ài)國(guó)的心來(lái)到荒蕪的西部設(shè)施簡(jiǎn)陋的學(xué)校在生活艱苦的農(nóng)村用自己青春的汗水和堅(jiān)持不懈的信念點(diǎn)燃西部的新希望。這也是白楊精神的體現(xiàn)。學(xué)了這篇文章還讓我懂得了作為一名學(xué)生不應(yīng)該當(dāng)溫室里無(wú)憂無(wú)慮的花朵一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢吃耐勞的人，要迎而上白樹(shù)那樣經(jīng)得起風(fēng)雨的磨煉今無(wú)論我在那里，當(dāng)祖國(guó)需要我的時(shí)候，我都會(huì)挺身而出，把祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮昌盛。篇九：讀《白楊》有感茫茫的戈壁灘上一列火車正在向前疾馳隔幾秒外就飛快地閃過(guò)一個(gè)高大挺拔的身影——白。列車?yán)锏男」媚镎诤透绺绨l(fā)生著激烈的爭(zhēng)執(zhí)。哥哥說(shuō)窗外的是大樹(shù)”妹妹著急地反駁著：不對(duì)，不對(duì)，哪有那么直的大樹(shù)，那是大傘坐在旁邊的爸爸耐心地對(duì)孩子們說(shuō)”車窗外過(guò)的是白楊。白楊樹(shù)從來(lái)就是這么直，這么高大哪需要它它在兒生根發(fā)芽，長(zhǎng)出粗壯的枝干楊論在多么艱苦的條件下都能生長(zhǎng)管遇到風(fēng)沙還是雨雪管到干旱還是洪水總這么直么強(qiáng)。從不軟弱，毫不動(dòng)搖”爸爸的話讓我陷入了深深地沉思無(wú)論在多么惡劣的條件下都能夠茁壯成長(zhǎng)，它從不選擇環(huán)境是默無(wú)聞把根深深地扎在地下們送上陰涼人們阻擋風(fēng)沙。爸爸是在贊揚(yáng)白楊外在的高大挺拔嗎？不爸是在贊揚(yáng)白楊忠誠(chéng)無(wú)私職盡責(zé)不怕困難、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的精神。列車上孩子們和爸爸的對(duì)話，讓我想起了祖國(guó)西部的建設(shè)者們。他們服從祖國(guó)的號(hào)召，帶著自己的兒女去開(kāi)發(fā)大西北們默默無(wú)聞，扎根邊疆，建設(shè)邊疆過(guò)他們幾十年如一日的無(wú)私奉獻(xiàn)，才有了今天祖國(guó)西部的美好。一件往事在我的腦海盤(pán)旋。放學(xué)了，我們班的一個(gè)同學(xué)因?yàn)橐坏李}不會(huì)做還沒(méi)有回家。我走過(guò)去一又一遍地為他講但他還是不明白。最后不其煩地費(fèi)了九牛二虎之力才給他講明白。第二天，他給我?guī)?lái)了一只漂亮的鋼筆著精美的鋼筆，我很想收下。而且鋼筆上的美麗公主還在不斷地向我招著手時(shí)一棵高大的白楊一個(gè)個(gè)西部建設(shè)者的身影進(jìn)入了我的腦海，只一秒鐘的功夫，他們就戰(zhàn)勝了美麗的公主。我對(duì)同學(xué)說(shuō)”謝謝你，你的心意我領(lǐng)了，給你講題是應(yīng)該的”在我以后的成長(zhǎng)道路上，我要時(shí)時(shí)以白楊，以西部建設(shè)者為楷模個(gè)默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)的人?！兜赖陆?jīng)》讀后感字彭治軍國(guó)學(xué)大師曾言墨代表真實(shí)老代表真理，孔子代表真誠(chéng)，是中國(guó)人文精神的三駕馬車一人要在大地上承擔(dān)責(zé)個(gè)人要在天空上建立智慧一個(gè)人要像圣賢那樣去努力的完成工作一人要像道家神仙那樣去舉重若輕自己的生命融入萬(wàn)物自然就是神于天圣地這是中國(guó)最理想的人格狀態(tài)。每個(gè)民族都會(huì)有智者，老子便是這樣子的一位智者。老子：春秋時(shí)期思想家，道家創(chuàng)始人，神話里的太上老君。據(jù)說(shuō)孔子和老子曾就仁之治和無(wú)為之”展開(kāi)激烈的論關(guān)老子和孔子論道的場(chǎng)面幾乎都是老子占上風(fēng)。道和德

傳說(shuō)老子當(dāng)年西游函谷關(guān)令喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)出關(guān)相迎果見(jiàn)一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來(lái)，尹喜見(jiàn)這老者長(zhǎng)須如雪，有圣人之象留子于關(guān)內(nèi)并他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著《道德經(jīng)》以警后人。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的對(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度“分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證想，體現(xiàn)了古人對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是有計(jì)劃、有根據(jù)的，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而“德”則是道之功、道之用”，是修道之人必備世界觀、人生態(tài)度以及為人處世的方法。講究圣人無(wú)心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。德是人們認(rèn)事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。水和道書(shū)中關(guān)于水的論述堪稱經(jīng)典老在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水上善若水認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中圣人，道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物且甘心停留在最低洼潮的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利以別人也沒(méi)有什么怨尤水有其種種美德堪比圣人堪謂之道。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為?！吧仙迫羲且环N開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。水是至陰至柔的道就是這的利萬(wàn)物而不爭(zhēng)育世人卻不求回報(bào)故居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故天。我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是像水一樣的品行道——為而無(wú)所不為，不爭(zhēng)而無(wú)所不得。處眾人之所惡，而得萬(wàn)物之尊崇。所以那先悟得無(wú)為大道的高僧才會(huì)被人們所尊崇!是至柔之物。千軍萬(wàn)馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水是柔的，柔到了極致!我可