福利經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)與注意事項(xiàng),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)與注意事項(xiàng),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)〕是教育部審定的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)核心課程之一，是經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)好后續(xù)專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的基礎(chǔ)。因此，老師怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)好(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)〕尤其重要。作為西方學(xué)的一個(gè)分支，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是重要的，而且是不可或缺的，它擁有自個(gè)獨(dú)特的具體表現(xiàn)出框架，在內(nèi)容上還牽涉到了倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，所以，怎樣把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)中的難點(diǎn)學(xué)好，就成了老師學(xué)工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文正是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，來談?wù)劯＠?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的幾點(diǎn)注意事項(xiàng)。一、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)絡(luò)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支體系，最早能夠追溯到亞里士多德時(shí)期。亞當(dāng)斯密的(道德情操論〕也著重介紹了利己主義的個(gè)人怎樣操控他自私的情感和行為。首先出現(xiàn)于20世紀(jì)初期的英國(guó)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從福利觀點(diǎn)或最大化原則出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行予以社會(huì)評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。邊沁的功利主義原則是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。1920年，A.C.庇古的(福利經(jīng)濟(jì)學(xué)〕一書的出版是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家成認(rèn)，英國(guó)特別嚴(yán)重的貧富懸殊的社會(huì)問題由于第一次世界大戰(zhàn)變得更為尖銳，因此出現(xiàn)以建立社會(huì)福利為目的的研究趨向，導(dǎo)致福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。1929～1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，英美等國(guó)的一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新的歷史條件下對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了很多修改和補(bǔ)充。庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱做舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，庇古以后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則被稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以來，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)又提出了很多新的問題，正在經(jīng)歷著新的發(fā)展和變化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一定階段，必將需要福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)背后所隱含的倫理問題明確地圖了出來進(jìn)行研究，是政策建議和評(píng)價(jià)政策所必需的，因而福利經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)，也沿用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教學(xué)方式方法，例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全競(jìng)爭(zhēng)平衡是最有效率的，由于它是一種帕累托最優(yōu)狀態(tài)，但是，什么是有效率，其判定標(biāo)準(zhǔn)是什么？福利經(jīng)濟(jì)學(xué)正是明確的表示出出這些重要的判定標(biāo)準(zhǔn)，使我們從根本上理解整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯框架和結(jié)論。又如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架建立在理性人基礎(chǔ)上，但是理性人完全追求效用最大化嗎？這在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有答案:。二、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)1.由生產(chǎn)可能性曲線向交換與生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)的過渡在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)和交換的帕累托最優(yōu)都能夠通過埃奇渥斯盒直接推導(dǎo)出來，唯有交換與生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)需要借助生產(chǎn)可能曲線來獲得。生產(chǎn)可能曲線用來描繪敘述在已經(jīng)知道條件下，兩種產(chǎn)品之間在用盡所有資源、技術(shù)的情況下所有生產(chǎn)組合的可能的點(diǎn)的軌跡。在一般教學(xué)資料的推導(dǎo)中，首先要借助生產(chǎn)的埃奇沃斯盒得到生產(chǎn)契約曲線，然后遍取生產(chǎn)契約曲線上的每一個(gè)點(diǎn)，得到相應(yīng)的所有最優(yōu)產(chǎn)出量，再通過兩種商品的最優(yōu)產(chǎn)出量變換到另一個(gè)坐標(biāo)系當(dāng)中，才能夠得到生產(chǎn)可能曲線。通常做法推導(dǎo)的生產(chǎn)可能曲線固然步驟嚴(yán)謹(jǐn)，但在實(shí)際教學(xué)經(jīng)過中，發(fā)現(xiàn)并不容易單獨(dú)理解，尤其是對(duì)于生產(chǎn)可能曲線凹向原點(diǎn)這一特征，需要借助邊際轉(zhuǎn)化率〔MRT〕隨著橫軸產(chǎn)品數(shù)量的增加也在增加這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這時(shí)候能夠脫出福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，從學(xué)生理解更為深切進(jìn)入的時(shí)機(jī)成本角度來解釋。生產(chǎn)可能性曲線〔生產(chǎn)可能性邊界〕凹向原點(diǎn)：由于時(shí)機(jī)成本是遞增的，這就意味著生產(chǎn)一單位的某商品，必需要越來越多的減少另一種商品的產(chǎn)量，以獲得生產(chǎn)地一種商品的足夠資源，生產(chǎn)可能性曲線的每點(diǎn)的斜率就代表了該點(diǎn)的邊際商品轉(zhuǎn)換率，隨著`時(shí)機(jī)成本的遞增,邊際轉(zhuǎn)換率也越賴越大，所以在時(shí)機(jī)成本遞增的條件下，生產(chǎn)可能行曲線是凹向原點(diǎn)的。在解釋清楚生產(chǎn)可能曲線的特點(diǎn)以后，在生產(chǎn)可能曲線上任取一點(diǎn)引埃奇沃斯盒，就能夠完成生產(chǎn)與交換帕累托最優(yōu)結(jié)果的推導(dǎo)。2.一般平衡理論的教學(xué)一般平衡理論是1874年法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯在(純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義〕一書中首先提出的。瓦爾拉斯以為，整個(gè)經(jīng)濟(jì)處于平衡狀態(tài)時(shí)，所有消費(fèi)品和生產(chǎn)要素的價(jià)格將有一個(gè)確定的平衡值，它們的產(chǎn)出和供應(yīng)，將有一個(gè)確定的平衡量。瓦爾拉斯以為各種商品和勞務(wù)的供求數(shù)量和價(jià)格是互相聯(lián)絡(luò)的，一種商品價(jià)格和數(shù)量的變化可引起其它商品的數(shù)量和價(jià)格的變化。所以不能僅研究一種商品、一個(gè)市場(chǎng)上的供求變化，必須同時(shí)研究全部商品、全部市場(chǎng)供求的變化。只要當(dāng)一切市場(chǎng)都處于平衡狀態(tài)，個(gè)別市場(chǎng)才能處于平衡狀態(tài)。推導(dǎo)一般平衡理論的經(jīng)過并不是現(xiàn)前階段本科生能夠理解的，所以關(guān)于一般平衡理論的假設(shè)以及后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)一般平衡理論的深切進(jìn)入研究都盡量不要給學(xué)生講的太過深切進(jìn)入，只要把大的框架，即一般平衡理論的研究背景及研究意義講解清楚即可。一般平衡理論的存在性問題和試探經(jīng)過要著重理清脈絡(luò)，而理論的互動(dòng)作用的推導(dǎo)則要借助簡(jiǎn)化的市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)情況。一般是設(shè)置四個(gè)市場(chǎng)，華而不實(shí)兩個(gè)是產(chǎn)品市場(chǎng)，兩個(gè)是要素市場(chǎng)，從四個(gè)市場(chǎng)都到達(dá)平衡的狀態(tài)開場(chǎng)，假設(shè)某一個(gè)市場(chǎng)因變動(dòng)難以維持平衡，進(jìn)而影響其它三個(gè)市場(chǎng)，而三個(gè)市場(chǎng)轉(zhuǎn)而又會(huì)引起該市場(chǎng)的變動(dòng)，層層深切進(jìn)入，讓學(xué)生更好的理解一般平衡的含義，進(jìn)而對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的特點(diǎn)有更好的理解。3.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理是指在經(jīng)濟(jì)主體的偏好被良好定義的條件下，帶有再分配的價(jià)格平衡都是帕累托最優(yōu)的。而作為華而不實(shí)的特例，任意的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)平衡都是帕累托最優(yōu)的。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理告訴我們，不管初始資源配置如何，分散化的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)能夠通過個(gè)人自利的交易行為到達(dá)瓦爾拉斯平衡，而這個(gè)平衡一定是帕累托有效的配置。介紹這個(gè)定理關(guān)鍵是要講清楚該定理的前提條件：〔1〕充分競(jìng)爭(zhēng)；〔2〕沒有信息不對(duì)稱；〔3〕沒有外部性。第一條經(jīng)濟(jì)學(xué)家的方案比擬簡(jiǎn)單，那就引入競(jìng)爭(zhēng)在多數(shù)情況下都是遭到經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對(duì)的。在這點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家與消費(fèi)者是保持一致的。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)消費(fèi)者是有利的，對(duì)廠商是不利的。信息不對(duì)稱和外部性，都是市場(chǎng)失靈的經(jīng)典原因。這大概也是我們需要的原因，是用來提供那些市場(chǎng)無法提供的東西的，而不是應(yīng)該用來替代市場(chǎng)的，原因是由于剛剛講的第一定理。完全到達(dá)三個(gè)前提是不可能的，所以福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理只是一種理想中的狀態(tài)。三、注意事項(xiàng)1.關(guān)于基數(shù)效用論與序數(shù)效用論舊福利主義者更青睞基數(shù)效用論，他們以為效用是能夠計(jì)量并能夠加總求和的。表示效用大小的計(jì)量單位被稱為效用單位。因而，效用的大小能夠用基數(shù)來表示，正如長(zhǎng)度單位能夠用米來表示一樣，貨幣也必須服從邊際效用遞減規(guī)律。既然如此，由于富人持有的貨幣量大于窮人，所以前者的邊際效用小于后者。假如把一元錢從富人那里轉(zhuǎn)移到窮人那里，整個(gè)社會(huì)的效用就會(huì)增加。所以，邊際效用遞減規(guī)律能夠成為收入平均化的理論根據(jù)。所以新福利主義者更傾向于序數(shù)效用論。但這并不是講基數(shù)效用論就不對(duì)，序數(shù)效用論就對(duì)。事實(shí)受騙新福利經(jīng)濟(jì)由于阿羅不可能定理陷入窘境的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)更應(yīng)該把基數(shù)效用論與序數(shù)效用論聯(lián)合起來研究，這是應(yīng)該讓學(xué)生了解的。2.關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬能福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理肯定了完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的本質(zhì)在于能夠最有效的分配資源、配置產(chǎn)品，能夠到達(dá)帕累托最優(yōu)，而福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理則保證了這種最優(yōu)狀態(tài)的存在。不過，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)定理都要求有嚴(yán)格的假設(shè)條件：如市場(chǎng)上所有人都是價(jià)格接受者，消費(fèi)者追求效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與理想化的完全競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制充分接近等。事實(shí)上