對(duì)外漢語(yǔ)委婉語(yǔ)學(xué)習(xí)者偏誤與教學(xué)策略,漢語(yǔ)言文學(xué)論文

對(duì)外漢語(yǔ)委婉語(yǔ)學(xué)習(xí)者偏誤與教學(xué)策略,漢語(yǔ)言文學(xué)論文國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)中的委婉語(yǔ)研究很多，但是由于每個(gè)學(xué)者的出發(fā)點(diǎn)、研究角度不同，得出的結(jié)論也不盡一樣。關(guān)于委婉語(yǔ)的解釋，通俗地講，就是指人們?cè)谌粘＝浑H中，由于各種不同的因素，造成某些話語(yǔ)不方便直接講出來(lái)。所以講話時(shí)，往往委婉彎曲復(fù)雜地把意思表示出出來(lái)。[1]委婉語(yǔ)是從古代的禁忌語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，從古至今，委婉語(yǔ)在漢語(yǔ)交際經(jīng)過(guò)中是極為普遍的，漢語(yǔ)的委婉表示出具體表現(xiàn)出了漢民族的處事態(tài)度及方式，因而要想更好地融入中國(guó)人的社會(huì)生活，就必須熟練把握與運(yùn)用委婉語(yǔ)。委婉語(yǔ)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占有極其重要的地位，然而，由于其本身語(yǔ)義的復(fù)雜性和含蓄性，在教學(xué)經(jīng)過(guò)中存在很大難度，在對(duì)外漢語(yǔ)委婉語(yǔ)教學(xué)中，也存在一些亟待解決的問(wèn)題。一、對(duì)外漢語(yǔ)委婉語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題漢語(yǔ)委婉語(yǔ)作為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的一部分，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占有重要的地位。其含蓄性表如今它除了具有外表意義外，還能夠表示出很深的內(nèi)部隱含意義。對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者假如不能把握這些隱含意義，就會(huì)影響日常交際，很容易鬧笑話。如二百五,假如學(xué)習(xí)者不能理解它在漢語(yǔ)中含貶義，就很容易把它當(dāng)成單純的數(shù)字。因而，我們必須把委婉語(yǔ)教學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)來(lái)教授。但是，在現(xiàn)今對(duì)外漢語(yǔ)委婉語(yǔ)教學(xué)中存在一些亟待解決的問(wèn)題：〔一〕課堂教學(xué)不重視經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)獲得了很大成就，但是也有一些缺乏，華而不實(shí)關(guān)于漢語(yǔ)委婉語(yǔ)的教學(xué)研究就是一個(gè)欠缺之處。從當(dāng)前的研究來(lái)看，關(guān)于委婉語(yǔ)的文獻(xiàn)，大多都是英語(yǔ)委婉語(yǔ)，對(duì)于漢語(yǔ)委婉語(yǔ)牽涉過(guò)少。委婉語(yǔ)的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的經(jīng)過(guò)，在教學(xué)中應(yīng)該有所側(cè)重，劃分等級(jí)層次，由低到高，使其貫穿于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的每個(gè)階段。然而，當(dāng)前委婉語(yǔ)教學(xué)并沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上，老師對(duì)委婉語(yǔ)的教學(xué)也不太重視，往往對(duì)其一筆帶過(guò)，并采取了籠統(tǒng)的一手抓政策，沒(méi)有層次的劃分。只注重于課堂學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者在日常交際中聽(tīng)到委婉語(yǔ)即從字面上去理解，而不能熟練去運(yùn)用。〔二〕本體研究不充分固然在古代漢語(yǔ)中就已經(jīng)存在委婉語(yǔ)，然而，學(xué)者們對(duì)于漢語(yǔ)委婉語(yǔ)的研究一直不夠深切進(jìn)入，過(guò)于分散，研究的焦點(diǎn)多集中在其語(yǔ)用功能上。作為一種彎曲復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，委婉語(yǔ)主要是為了促進(jìn)人們進(jìn)行日常交際。在這個(gè)交際經(jīng)過(guò)中，要注重禮貌原則合作原則和自我保衛(wèi)原則[2],但是對(duì)于初學(xué)漢語(yǔ)的人很難讓他們理解這些原則；另外，在日常交際中，基于中國(guó)女性性格較為內(nèi)斂，所以講話就比擬委婉，因而委婉語(yǔ)的使用主體多為女性，這就造成了委婉語(yǔ)使用主體的不同，這可能和外國(guó)人的性格會(huì)有一些區(qū)別，怎樣使他們理解使用主體的區(qū)別也是值得討論的；另外，關(guān)于委婉語(yǔ)的構(gòu)成經(jīng)過(guò)以及委婉語(yǔ)的內(nèi)部構(gòu)造等，這些問(wèn)題都是針對(duì)漢語(yǔ)委婉語(yǔ)教學(xué)的主體研究，當(dāng)前關(guān)于這些問(wèn)題的研究都不夠深切進(jìn)入。二、對(duì)外漢語(yǔ)委婉語(yǔ)學(xué)習(xí)者偏誤分析由于漢語(yǔ)委婉語(yǔ)本身存在很多容易使別人產(chǎn)生模糊理解的義項(xiàng)，因而外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)委婉語(yǔ)有很大難度，在使用漢語(yǔ)委婉語(yǔ)時(shí)容易產(chǎn)生偏誤。〔一〕理解時(shí)望文生義漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者碰到委婉語(yǔ)時(shí)，可能每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，每個(gè)字的意思也都理解，因而容易把這幾個(gè)字的意思組合到一起，以為這就是這個(gè)委婉語(yǔ)的意思，其實(shí)這是把它的字面意思當(dāng)成了其隱含義，例如：〔1〕村里人都知道他是個(gè)三只手?！?〕他去洗手間方便一下。學(xué)習(xí)者假如不了解中國(guó)文化，單純地根據(jù)字面意思來(lái)分析，就不會(huì)理解第一句話中的三只手其實(shí)是小偷的意思，同樣，第二句中的方便也會(huì)造成錯(cuò)誤的理解。這就是望文生義的結(jié)果，學(xué)習(xí)者僅僅通過(guò)字面意思來(lái)簡(jiǎn)單組合，不了解這些詞的產(chǎn)生背景，以及特殊的使用場(chǎng)合，進(jìn)而導(dǎo)致理解的錯(cuò)誤。〔二〕使用時(shí)語(yǔ)境不當(dāng)有些委婉語(yǔ)只能在特定的語(yǔ)境中才能使用。由于漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，所以我們中國(guó)人在長(zhǎng)期對(duì)母語(yǔ)使用的經(jīng)過(guò)中，已經(jīng)了解了委婉語(yǔ)的使用語(yǔ)境，這對(duì)我們并不是困難的事。然而，對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者由于缺乏對(duì)中國(guó)文化的了解，不能準(zhǔn)確地把握委婉語(yǔ)使用語(yǔ)境，所以很容易出現(xiàn)使用語(yǔ)境不當(dāng)?shù)那闆r。如日常生活中人們不直接講死,而是用老了安息犧牲駕崩圓寂長(zhǎng)眠等來(lái)代替。但是這些替代詞也是在特定的語(yǔ)境中才能使用的。比方犧牲,它的意思是為了正義事業(yè)而獻(xiàn)出生命，假如指代其他死亡現(xiàn)象就不適宜了；駕崩特指古代帝王的死，假如指代當(dāng)代人的死亡就是不正確的。要使學(xué)生把握漢語(yǔ)委婉語(yǔ)的準(zhǔn)確應(yīng)用語(yǔ)境，就需要教師在講授時(shí)創(chuàng)設(shè)一定的情境。三、對(duì)外漢語(yǔ)委婉語(yǔ)教學(xué)策略〔一〕創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境在詳細(xì)的交際中，委婉語(yǔ)的運(yùn)用受各種語(yǔ)境構(gòu)成因素的影響。[3]老師要想使學(xué)習(xí)者較容易地理解和運(yùn)用委婉語(yǔ)，在講授經(jīng)過(guò)中就能夠結(jié)合漢語(yǔ)委婉語(yǔ)的特點(diǎn)，將其同一定的語(yǔ)言環(huán)境結(jié)合起來(lái)。比方在課堂上采用白話溝通的形式，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主溝通。在這樣的情境下，既能學(xué)習(xí)委婉語(yǔ)，又能了解漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，同時(shí)可以以使課堂教學(xué)富有趣味性。例如我們能夠就走了一詞設(shè)置如下情景：〔3〕我再等你五分鐘，你不來(lái)我就先走了?！?〕等小明趕到醫(yī)院，老先生已經(jīng)走了，沒(méi)能見(jiàn)他最后一面。在這兩個(gè)詳細(xì)的語(yǔ)境中，走了一詞有著不同的意思。上面的走了指離開(kāi)某個(gè)地方，而下面的走了就屬于委婉語(yǔ)，指的是死了。在這樣的語(yǔ)言情景下，學(xué)生比擬容易理解兩個(gè)人走了的不同意思。利用語(yǔ)境學(xué)習(xí)委婉語(yǔ)，其目的也是為了學(xué)生能夠更好地練習(xí)使用委婉語(yǔ)進(jìn)行交際，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言交際的能力是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的之一?！捕持v解傳統(tǒng)文化漢語(yǔ)委婉語(yǔ)本身是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，但它同社會(huì)文化也是密切相關(guān)的，并且它受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很大，所以在給學(xué)生講授委婉語(yǔ)時(shí)，必須將其同中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)委婉語(yǔ)。比方我們上面提到的中國(guó)人并不直接表述死亡這一現(xiàn)象，這不僅由于人類都有一種渴望美妙事物而避免不安、恐懼、悲戚及憎惡等情緒的共同心理趨向[4].而且由于中國(guó)是禮儀之邦，自古以來(lái)，崇尚以禮示人，人們非常重視自個(gè)在旁人心目中的印象，所以才會(huì)使用一種較為彎曲復(fù)雜的方式來(lái)表示出心中所想的事物，以到達(dá)讓對(duì)方舒適的目的，也利于對(duì)方對(duì)其產(chǎn)生好的印象。理解這個(gè)詞就要在傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下，進(jìn)一步了解中國(guó)人的心理。受傳統(tǒng)文化中諸如中庸和諧等理念的影響，中國(guó)人的禁忌避諱比擬多，學(xué)習(xí)者只要了解傳統(tǒng)文化，才能理解委婉語(yǔ)產(chǎn)生的原因，進(jìn)一步學(xué)好漢語(yǔ)委婉語(yǔ)?！踩城擅钐幚斫虒W(xué)資料教學(xué)資料是老師進(jìn)行教學(xué)的根據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要根據(jù)。一本好的教學(xué)資料有助于老師的教和學(xué)生的學(xué)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)資料，對(duì)于委婉語(yǔ)牽涉的比擬少。針對(duì)這種情況，我們?cè)谑褂矛F(xiàn)有的教學(xué)資料時(shí)，必須根據(jù)實(shí)際對(duì)教學(xué)資料進(jìn)行巧妙處理。處理教學(xué)資料時(shí)，針對(duì)大多數(shù)教學(xué)資料對(duì)委婉語(yǔ)介紹比擬簡(jiǎn)單的弱點(diǎn)，要分層次、有條理地把它列舉出來(lái)，專門(mén)作為一部分具體講解。另外，我們提到了設(shè)置語(yǔ)境對(duì)于委婉語(yǔ)教學(xué)的重要性，那么在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)資料的處理上，就應(yīng)該對(duì)委婉語(yǔ)的語(yǔ)境因素這部分適當(dāng)補(bǔ)充，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，設(shè)計(jì)對(duì)話，便于對(duì)外漢語(yǔ)非母語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)把握。如關(guān)于死亡的不同表示出，我們?cè)谔幚斫虒W(xué)資料時(shí)就能夠適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)不同情景，針對(duì)每一個(gè)詞設(shè)計(jì)不同的練習(xí)，促使學(xué)習(xí)者能夠正確把握這些詞的用法。漢語(yǔ)委婉語(yǔ)在交際中的頻繁使用，促使我們必須把它當(dāng)成對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。只要學(xué)好委婉語(yǔ)，才能使?jié)h語(yǔ)表示出愈加生動(dòng)、得體與準(zhǔn)確。因而，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們必須結(jié)合漢語(yǔ)特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況，勤于思考，不斷討論對(duì)外漢語(yǔ)委婉語(yǔ)教學(xué)的策略方式方法，只要這樣，才能不斷推進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的向前發(fā)展。[參考文獻(xiàn)][1]王力。古代漢語(yǔ)[M