2010年高考語(yǔ)文試卷及答案-天津卷

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2010年高考語(yǔ)文試卷及答案-天津卷絕密★啟用前

2010年一般高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）

語(yǔ)文

本試卷分第Ⅰ卷（挑選題）和第Ⅱ卷兩部分。共150分?？荚嚂r(shí)刻150分鐘。第Ⅰ卷1至5頁(yè)，第Ⅱ卷6至10頁(yè)。

第Ⅰ卷

注意事項(xiàng)：

1．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦潔凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2.本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，惟獨(dú)一項(xiàng)是符合題目要求的。

一、（12分）

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，全都正確的一組是

A．奇葩．（p?。┕_(dá)（hǎ）砧．板（zhān）別脛．（jìng）而走

B．坎坷．（kě）勖．（xù）勉棘．手（jí）拾．（shè）級(jí)而上C．著．（zháo）重巷．（hàng）道混．（hùn）沌中規(guī)中矩．（jǔ）D．畸．（jī）形慰藉．（jiè）驍．（xiāo）勇抵．（dǐ）掌而談

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有

．．錯(cuò)不字的一組是

A．甄不腥紅親和力聲名鵲起

B．迂腐喬遷舶來(lái)品兩全齊美

C．福祉喝彩挖墻角甘之如飴

D．真諦整飭明信片共商國(guó)是

3.下面語(yǔ)段橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

我們都懂，如今“種花”差不多別能僅憑勞動(dòng)力和藹候來(lái)________收益了。假如沒(méi)有優(yōu)良的花卉品種、先進(jìn)的再陪技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，________有再好的氣候和再便宜的

勞動(dòng)力，也無(wú)法帶來(lái)產(chǎn)業(yè)的快速，而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進(jìn)步、資金投入

A．決定即使提升息息相關(guān)

B．決定盡管提高休戚相關(guān)

C．確定即使提升休戚相關(guān)

D．確定盡管提高息息相關(guān)

4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是

A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。

B．20世紀(jì)后期，學(xué)者們有條件廣泛接觸西方人文社會(huì)科學(xué)，雖然在對(duì)其介紹和評(píng)價(jià)等方面有很多值得商榷之處，但他們?nèi)〉玫某煽?jī)依然應(yīng)當(dāng)確信的。

C．我忽然記起黃發(fā)垂髫初知道事理的時(shí)候，母親告誡我的一句話：早期的鳥(niǎo)兒有食吃。D．紀(jì)念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女別畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)別息的民族精神。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成5-7題。

20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境咨詢題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)峻，西方有識(shí)之士開(kāi)始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開(kāi)展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國(guó)的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來(lái)的事，作為教育領(lǐng)域的一門(mén)新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索時(shí)期。

生態(tài)理論以珍愛(ài)、尊重和和愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)進(jìn)展為降足點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實(shí)踐的主體思想素養(yǎng)和精神評(píng)價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新階段人類處理環(huán)境和生態(tài)咨詢題的新視角、新思想，是人類道德的新境地。所謂“生態(tài)道德教育”，算是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺(jué)行為挑選，是人類持有的道德自覺(jué)精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)進(jìn)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，事實(shí)上質(zhì)算是要求廣闊受教育者以倫理道德理念去自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和別再生資源的可持續(xù)利用。

生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、進(jìn)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識(shí)性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識(shí)型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過(guò)程中的操作流程是信規(guī)范知識(shí)傳輸?shù)膶?shí)踐祥態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過(guò)程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸日子實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)法解釋和無(wú)法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手咨詢題的認(rèn)識(shí)與處理，納入德育視野，以一具嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。

5.下列對(duì)“生態(tài)道德教育”的明白，別正確

．．．的一項(xiàng)是

A.生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)咨詢題，是一種習(xí)慣現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。

B．生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)進(jìn)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。

C.生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺(jué)精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。

D.生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺(jué)行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)環(huán)境的平衡與別可再生資源的可持續(xù)利用。

6.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的明白，正確的一項(xiàng)是

A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實(shí)日子，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗(yàn)，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)．

B．生態(tài)倫理思想要求人們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)日子中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，回歸自然，別搞繁瑣而無(wú)必要的禮節(jié)。

C.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)

7.依照本文提供的信息。下列判斷別合理的一項(xiàng)是

A.盡管生態(tài)道德教育在我國(guó)起步較晚，然而能夠預(yù)見(jiàn)這門(mén)新興學(xué)科一定會(huì)引起來(lái)趙多的有識(shí)之的重視，并在社會(huì)日子中產(chǎn)生實(shí)際效益。

B.生態(tài)道德教育能夠培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識(shí)，使之自覺(jué)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。

c.提倡生態(tài)道德教育，能夠逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲罰力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法

機(jī)構(gòu)的工作職能

D生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一具更高的境地，這就意味著一具別珍愛(ài)自然、別自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，別是完美健全的人。

三、（12分）

閱讀下面古文，完成8~11題。

南人祖?zhèn)?，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，取兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金、父愛(ài)之，末歲父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。

時(shí)嘗得一鱗，二寸余，赪①髻金目，遂潛養(yǎng)于盆水，日日長(zhǎng)，易數(shù)器，大別能受，乃投于后池中，女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚(yú)必露首枕岸，他人至，別復(fù)出，其母知之，每伺之，魚(yú)未常見(jiàn)也。因詐女曰：“爾無(wú)勞乎，唔為爾新其糯?！蹦艘灼浔滓?。后令汲于他泉，千里數(shù)百也。母徐衣其女衣，抽利刃行向池乎漁，魚(yú)即出首，因斫殺之。魚(yú)已長(zhǎng)丈余，膳其肉，味倍常魚(yú)，藏其骨于郁棲②之下。

逾日，女至向池，別復(fù)見(jiàn)魚(yú)矣，乃哭于野，忽有人被發(fā)粗衣。自天而落，慰女曰：“爾無(wú)哭，爾母殺爾魚(yú)矣！骨在糞下，爾歸，可取魚(yú)骨藏于室，所須第祈之，當(dāng)隨爾也。”女用其言，金璣衣食隨欲而具。

及洞節(jié)，母往，令女守庭果，女伺母行遠(yuǎn)，亦往，衣翠紡上衣，躡金履，母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此其似姊也?！蹦敢嘁芍?，女覺(jué)遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見(jiàn)女抱庭樹(shù)眠，亦別之慮。

其洞鄰海島，島中有國(guó)名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界千里。洞人遂貨其履于陀汗國(guó)，國(guó)主得之，命其左右履之，腳小者履減一寸，乃令一國(guó)婦人履之，竟無(wú)一稱者。其輕如毛，履石無(wú)聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟別知所從來(lái)。乃以是履棄之于道旁，既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進(jìn)，群若天人也。始具事于王，載魚(yú)骨與葉限俱還國(guó)。其母及女即為飛石擊死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女?！薄?/p>

陀汗王至國(guó)，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚(yú)骨，寶石無(wú)限，逾年，別復(fù)應(yīng)。王乃葬魚(yú)骨于海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時(shí)，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。

——選自唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷一《支諾皋上》。略有刪節(jié)8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，別正確的是

A.乃易其敝．衣敝：破舊

B．女角遽．反遽：趕忙

C．具．事．于市載魚(yú)骨與葉限俱還困具事：陳述事實(shí)

D．至社卒叛時(shí)，將發(fā)．以嶦軍發(fā)：發(fā)放

9.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是

因．扎女曰：“爾無(wú)勞乎，吾為爾新其儒”

A

因．泣下霜今，與武訣去

忽有人被覆粗衣，自天而

．落

B

臣別忍見(jiàn)欺于王而．負(fù)趙

乃以．是摒棄之于道旁

C斧斤以．時(shí)入山林

一夕，為．海潮所淪

D

朝次設(shè)弦，為．秦宮人

10．下列各組句子中，能分不表現(xiàn)“葉限所得魚(yú)乃神秘之物”和“虐待葉限”的最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

女至池，魚(yú)畢露首枕岸，他人至，別復(fù)出

A.

母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也?！蹦敢嘁芍?/p>

曾其肉，味倍常魚(yú)

B.

常令櫵險(xiǎn)汲深

其輕如毛，履石無(wú)聲

C

及洞節(jié)，母往，女守庭果

女用其言，金及衣食隨欲而具

D

后令汲于他泉，計(jì)其數(shù)百也

11..下列對(duì)原文的明白和分析，別正確

．．．的一項(xiàng)是

A.葉限的好運(yùn)表面看來(lái)是魚(yú)給的，實(shí)際上是她的善良帶來(lái)的

B.葉限背地去參加洞節(jié)，是對(duì)后母的無(wú)聲的抵抗，也側(cè)面反映出洞節(jié)的吸引力。

C.葉限的后母，妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女，以示追悔。

D.那個(gè)故事借助神力的別可抗拒，警示人們要遠(yuǎn)離邪惡，別要貪得無(wú)厭。

第Ⅱ卷

四、（19分）

12.吧文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）母徐衣其女衣，袖利刃有向池時(shí)魚(yú)。

（2）母歸，但見(jiàn)女抱挺樹(shù)眠，亦別之慮。

（3）出汗于意其洞人以非道得之，遂禁面拷掠之，競(jìng)別知所從來(lái)。

13.閱讀下面兩首唐詩(shī)，按要求作答。（6分）

峽口送友人送蜀客

司空曙雍陶

峽口花飛欲盡春，劍南風(fēng)景臘前春，

天涯去住淚沾巾。山鳥(niǎo)江風(fēng)得雨新。

來(lái)時(shí)萬(wàn)里同為客，莫怪送君行較遠(yuǎn)，

今日翻成送故人。自緣身是憶歸人。

（1）《峽口送友人》一詩(shī)描寫(xiě)了啥時(shí)節(jié)的景群？他是經(jīng)過(guò)這個(gè)意象表達(dá)出來(lái)的？

（2）兩首詩(shī)在抒發(fā)送不之情的并且，還表達(dá)了啥共同的情感？

（3）有人以為《峽口送友人》詩(shī)采納了正面烘托的手法。《送蜀客》一是采納了反面襯托的手法。你是否接受？請(qǐng)講明理由。

14補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的空缺部分。（限選5句）（5分）

（1）君子坦蕩蕩。______________________.（《論語(yǔ).述而》）

（2）_______________,長(zhǎng)路漫浩浩。（《古詩(shī)十九首.涉江采芙蓉》）

（3）故知一死生為虛誕，____________________(王羲之《蘭亭集序》)

（4）群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，______________________（杜甫《詠懷古跡》）

（5）________________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）

（6）舞榭歌臺(tái)，_________________。（辛棄疾《水遇樂(lè).京口北固亭懷古》）

五、（8分）閱讀下面短文，完成15~17題。

人們?cè)谟^賞文藝復(fù)興階段意大利畫(huà)家達(dá)·芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎》時(shí)，會(huì)感到蒙娜麗莎的微笑時(shí)有時(shí)無(wú)，對(duì)此，科學(xué)家們有別同的解釋。

西班牙科學(xué)家?jiàn)W特洛和帕布羅斯以為，這不過(guò)視覺(jué)誤差所致，因?yàn)槲覀冊(cè)谀曀臅r(shí)候，雙眼會(huì)向大腦輸送別同的信息。他們是人的雙眼視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù)的，這與美國(guó)科學(xué)家利文斯通的依據(jù)一樣。然而，他們的具體解釋擇與利文斯通大相徑庭。他們以為，視網(wǎng)膜上的視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞在想大腦傳遞別同的感受信息或圖像時(shí)有事一種圖像會(huì)掩蓋或覆蓋另一種圖像，因而有時(shí)會(huì)看到蒙娜麗莎的微笑，有時(shí)卻看別到。

他們讓志愿者在別同的位置和角度觀賞蒙娜麗莎，并講出各自在別同位置和角度所看到圖像和蒙娜麗莎的笑容變化。在距離非常遠(yuǎn)時(shí)，志愿者看到的圖像非常弱小，也非常難分清其面部表情，隨著距離接近，畫(huà)面變大，他們開(kāi)始看到笑容，畫(huà)像越大，笑容越容易看到。這時(shí)中央視錐細(xì)胞與外圍視桿細(xì)胞一樣能向大腦傳遞信息。這一解釋與利文斯通的解釋顯然別同，因?yàn)槔乃雇ㄒ詾橥鈬鷧^(qū)的視桿細(xì)胞才干感覺(jué)到蒙娜麗莎的微笑。

然后，西班牙研究人員決定經(jīng)過(guò)雙眼對(duì)光線明暗程度的感覺(jué)，也算是視錐細(xì)胞（感覺(jué)強(qiáng)度和群彩）和視干細(xì)胞（感覺(jué)弱度和黑白）的特點(diǎn)來(lái)觀看蒙娜麗莎的微笑。研究人員讓志愿者凝視白群屏幕30秒后欣賞畫(huà)像，在凝視黑XXX屏幕30秒后欣賞畫(huà)像，志愿者的感覺(jué)是，他們?cè)谀暟兹浩聊缓蟾菀卓吹矫赡塞惿奈⑿?。奧特洛和帕布羅斯以為，白屏減弱了視桿細(xì)胞的感官能力，才會(huì)讓視錐細(xì)胞可以感知蒙娜麗莎的微笑，可見(jiàn)，視錐細(xì)胞感知蒙娜麗莎的微笑，并且視干細(xì)胞感受到蒙娜麗莎的微笑。

美國(guó)眼科專家萊茨韋奇和泰勒通研究發(fā)覺(jué)，從視網(wǎng)膜至視覺(jué)皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素也會(huì)決定人們看到的是笑容依然其他表情。假如蒙娜麗莎的嘴角邊的視覺(jué)干擾增加，如同電視品目中的雪花現(xiàn)象，就會(huì)讓蒙娜麗莎看起來(lái)像是在笑，然而在其嘴角的影像干擾假如減小，蒙娜麗莎看起來(lái)大概就比較可憐，這講明，即使是科學(xué)的解釋，也有別同的結(jié)論。

15、西班牙的奧特洛、帕布羅斯與美國(guó)的利文斯通對(duì)“蒙娜麗莎微笑之謎”的解釋有那些相同之處？要緊分期啊是啥？（3分）

16、依照本文表述，在那幾種事情下觀賞著更容易感受到蒙娜麗莎在微笑？（3分）

17、自然科學(xué)家為破解蒙娜麗莎微笑之謎做出的種種努力，從藝術(shù)審美的角度看，是否故意義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）

六、（18分）

閱讀下面文章，完成18～21題。

嚴(yán)寒的高緯度

——我的夢(mèng)開(kāi)始的地點(diǎn)

從中國(guó)的版圖上看，我的出生地——漠河居于最北端,大約在北緯53度左右的地理位置上。那是一具小村子，它依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，每年有多半的時(shí)刻白雪飄飄。我經(jīng)歷最深刻

的,算是那兒漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒。冬天大概總也過(guò)別完。

我小的時(shí)候住在外婆家里，那是一座高大的木刻楞屋子,房前屋后是廣大的菜園。短暫的夏季來(lái)臨的時(shí)候，菜園就被種上了各XXX蔬菜和花草，有的是讓人吃的東西，如黃瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的則純粹是供人欣賞的，如矢車(chē)菊、爬山虎等等。一到晝長(zhǎng)夜短的夏天，這形形XXXXXX的植物就幾近瘋狂地生長(zhǎng)著，它們大概懂屬于它們的生活是別多的。我經(jīng)?？匆?jiàn)的一種情形算是，當(dāng)某一種植物還在旺盛的生命期的時(shí)候，秋霜卻別期而至，所有的植物在一夜之間就憔悴了。這種大自然的風(fēng)云變幻所帶來(lái)的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我對(duì)人一輩子最初的認(rèn)識(shí)，徹底是從自然界的一些變化而感悟來(lái)的。比如我從早衰的植物身上看到了生命的脆弱，并且我也從另一具側(cè)面看到了生命的從容。

因?yàn)樵S多了的植物，在來(lái)年的春天優(yōu)惠煥發(fā)出勃勃生機(jī)，看上去比前一年大概更加有朝氣。

童年環(huán)繞著我的，除了那些可愛(ài)的植物，還有親人和動(dòng)物。請(qǐng)?jiān)徫野阉麄儾⒘蟹旁谝黄饋?lái)談。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，他們基本上我的朋友，我的親人?？赡苁怯捎谏硖幟耧L(fēng)純樸的邊塞的原因，他們是這么善良、隱忍、寬厚，愛(ài)意總是這么別經(jīng)意地寫(xiě)在他們的臉上，讓人覺(jué)得日子里到處是融融暖意。我從他們身上,領(lǐng)會(huì)最多的算是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年往后的人一輩子觀。至于那些令人難忘的小動(dòng)物，我與它們之間好象有著難以明白的情緣，我養(yǎng)過(guò)的狗和貓，他們基本上公認(rèn)的富有靈性的動(dòng)物，我能夠和它們交友，能夠和它們搞惡作劇，有時(shí)他們與我像朋友一樣親熱，有時(shí)則因著我對(duì)它們的戲弄，好幾天對(duì)我別理別睬，在喧嘩而浮躁的人世間，可以時(shí)常憶起它們，心里會(huì)有一種異常溫暖的感受。

在如此一片充滿了靈性的土地上，神話和傳奇幾乎到處基本上。我喜愛(ài)神話和傳奇，因?yàn)樗鼈兯闶撬囆g(shù)的溫床。神話和傳奇是絢麗的藝術(shù)靈光，它閃閃耀爍地游蕩在漫無(wú)邊際的時(shí)空中。而且，它喜愛(ài)尋覓妖嬈的自然景觀作為誕生地，因此人世間流傳最多的是對(duì)于大海和森林的神話?？赡苁且?yàn)樯裨挼淖甜B(yǎng)，我經(jīng)歷中的房屋、牛棚、豬舍、菜園、山川流水、日月星辰等等，它們無(wú)一別沾染了神話的XXX彩和藹韻。我筆下的任務(wù)也無(wú)法逃脫它們的籠罩。我所明白的活生生的人，別是庸常所指的按顯示規(guī)律日子的人，而是被神靈之光包圍的人，那是一群有個(gè)性和光彩的人，他們可能會(huì)有種種缺陷，但他們忠實(shí)于自個(gè)兒的心里日子。從人性的意義來(lái)說(shuō)，惟獨(dú)他們才值得永遠(yuǎn)的書(shū)寫(xiě)。

還有夢(mèng)境?？赡苁俏彝耆兆拥沫h(huán)境與大自然緊緊相擁的原因吧。我特殊喜愛(ài)做一些群彩斑斕的夢(mèng)。有時(shí)我想，夢(mèng)境也是一種現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)以風(fēng)景人物為依托，是一種擬人化的現(xiàn)實(shí),人世間所有的哲理事實(shí)上都應(yīng)該產(chǎn)生自它們之中。夢(mèng)境的語(yǔ)言具有永恒性,只要你有呼吸、有思維,它就無(wú)休止地浮現(xiàn),給人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想。

我對(duì)文學(xué)和人一輩子的考慮，與我的家鄉(xiāng)，與我的童年，與我所熱愛(ài)的大自然是密切相連的。對(duì)這些所知所識(shí)的事物的認(rèn)識(shí)，有的時(shí)候是憂傷的，有的時(shí)候則是開(kāi)心的。我希翼可以從一些簡(jiǎn)單的事物中看出深刻來(lái)，并且又可以把一些貌似深刻的事物給看破，如此的話，不管是日子依然文學(xué)，我都可以保持一股率真之氣、自由之氣。

我童年在家鄉(xiāng)北極村日子的時(shí)候，因?yàn)閯e懂“山外有山，天外有天”，我認(rèn)定世界就北極村那么大。當(dāng)我成年往后到過(guò)了許多地點(diǎn)，見(jiàn)到了更多的人和更絢麗的封疆之后，我回過(guò)頭來(lái)一想，世界事實(shí)上依然這么大，它不過(guò)一具小小的北極村。

——選自《小講評(píng)論》2002年第2期，有刪節(jié)18.概括講明文章第二自然段中，作者家鄉(xiāng)植物的生命有哪些特點(diǎn)？描寫(xiě)這些植物時(shí)作者運(yùn)用了啥寫(xiě)作手法？（3分）

19．除了植物外，文章中浮現(xiàn)了哪些妨礙作者“對(duì)文學(xué)和人一輩子的考慮”的元素？這些元素分不賦予作者怎么樣的妨礙？（8分）

20.文章結(jié)尾講“我回過(guò)頭來(lái)一想，世界事實(shí)上依然這么大，它不過(guò)一具小小的北極村”，

這句話有那幾種含義？請(qǐng)概括回答。（5分）

21.下列對(duì)本文的明白和賞析，別正確

．．．的一項(xiàng)是（2分）

A.在這篇散文中，作者對(duì)自個(gè)兒童年日子做了詩(shī)意的回憶，語(yǔ)言清新，情趣盎然。

B.第3自然段中“愛(ài)總是這么別經(jīng)意的寫(xiě)在他們的臉上”一句，凸顯了家鄉(xiāng)親人的淳樸善良。

C.第4自然段中所謂“活生生的人”，是指有種種缺陷但忠于自個(gè)兒心里日子的人。

D.文章主、副標(biāo)題相配，既點(diǎn)明家鄉(xiāng)地理位置及氣候特點(diǎn)，又為全文籠罩上夢(mèng)幻XXX彩，不具韻味。

七、（12分）

22.學(xué)校成立若干學(xué)生社團(tuán)，請(qǐng)你從下列選項(xiàng)中選出三副內(nèi)容適合的對(duì)聯(lián)，分不送給戲劇社，文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀。（在答題卡相應(yīng)位置上填寫(xiě)序號(hào)）（3分）

①現(xiàn)出廬山真面目留住秋水田豐神

②藏古今學(xué)術(shù)聚乾坤精華

③常向秋山尋妙句又驅(qū)春群入毫端

④天涯雁寄回文錦水國(guó)魚(yú)傳尺素書(shū)

⑤看我非我，我看我，我也非我裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí)

23.依照下面材料提供的信息，擬一條一句話新聞。（限36字以內(nèi)）（3分）

在建的津塔成為天津新的地表示建造。津門(mén)的設(shè)計(jì)理念源于法國(guó)聞名建造拉德芳斷門(mén)，兩座頂部相連的高樓構(gòu)成巨大的“門(mén)”字型。象征著天津建設(shè)北方經(jīng)濟(jì)中心和世界港口大城市的包容與開(kāi)放。津塔高336.9米，地上75層，地下4層。其外形設(shè)計(jì)采納中國(guó)傳統(tǒng)的折紙風(fēng)帆造型，是現(xiàn)代建造技術(shù)與中國(guó)文化元素的有機(jī)融合。這組建造將于2010年內(nèi)建成并投入使用。

24、給下面這組漫畫(huà)的配上一具恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。并分不解講每幅畫(huà)面，要求：標(biāo)題別得為“無(wú)題”。而解講應(yīng)符合情景。每幅畫(huà)面的解講別得超過(guò)12字。（6分）

八、（60分）

25、閱讀下面的文字，按照要求作文（60分）

世界似畫(huà)筆下繽紛的群彩，世界如琴瑟上跳動(dòng)的音符；世界因創(chuàng)新而進(jìn)步，世界緣和諧而溫馨；世界能夠存在于神秘虛擬的網(wǎng)絡(luò)，世界更演繹著平庸真實(shí)的人一輩子；世界講起來(lái)非常大，世界事實(shí)上又非常小……

每個(gè)人都有自個(gè)兒的世界，每個(gè)人都日子在世界之中。請(qǐng)你結(jié)合自個(gè)兒的體驗(yàn)和感悟。以“我日子的世界”為話題，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）除詩(shī)歌外，文體別限。（3）很多于800字。（4）寫(xiě)出

2010年一般高等招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）

語(yǔ)文參考答案

一、（12分，每小題3分）

1B

2D

3A

4B

二（9分，每小題3分）

5D

6A

7C

三（12分，每小題3分）

8D9A10D11C

12．（8分）

（1）后母漸漸穿上它寶貝女兒的衣服，袖子里藏著銳利的刀子走到池塘邊召喚魚(yú)，

（2）后母回來(lái)，只見(jiàn)寶貝女兒抱著院子里的樹(shù)睡覺(jué)，也就別再懷疑她了。

（3）陀汗王推測(cè)這個(gè)洞人是經(jīng)過(guò)別正當(dāng)?shù)耐緩降玫叫?，于是拘禁并拷打他，最后也別知鞋是從哪里來(lái)的。