2010年高考語文試卷及答案-天津卷

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦2010年高考語文試卷及答案-天津卷絕密★啟用前

2010年一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）

語文

本試卷分第Ⅰ卷（挑選題）和第Ⅱ卷兩部分。共150分?？荚嚂r刻150分鐘。第Ⅰ卷1至5頁，第Ⅱ卷6至10頁。

第Ⅰ卷

注意事項：

1．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦潔凈后，再選涂其他答案標號。

2.本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每題列出的四個選項中，惟獨一項是符合題目要求的。

一、（12分）

1.下列詞語中加點的字的讀音，全都正確的一組是

A．奇葩．（p?。┕_（hǎ）砧．板（zhān）別脛．（jìng）而走

B．坎坷．（kě）勖．（xù）勉棘．手（jí）拾．（shè）級而上C．著．（zháo）重巷．（hàng）道混．（hùn）沌中規(guī)中矩．（jǔ）D．畸．（jī）形慰藉．（jiè）驍．（xiāo）勇抵．（dǐ）掌而談

2.下列詞語中沒有

．．錯不字的一組是

A．甄不腥紅親和力聲名鵲起

B．迂腐喬遷舶來品兩全齊美

C．福祉喝彩挖墻角甘之如飴

D．真諦整飭明信片共商國是

3.下面語段橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

我們都懂，如今“種花”差不多別能僅憑勞動力和藹候來________收益了。假如沒有優(yōu)良的花卉品種、先進的再陪技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，________有再好的氣候和再便宜的

勞動力，也無法帶來產(chǎn)業(yè)的快速，而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進步、資金投入

A．決定即使提升息息相關(guān)

B．決定盡管提高休戚相關(guān)

C．確定即使提升休戚相關(guān)

D．確定盡管提高息息相關(guān)

4.下列各句中沒有語病且句意明確的一句是

A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。

B．20世紀后期，學(xué)者們有條件廣泛接觸西方人文社會科學(xué)，雖然在對其介紹和評價等方面有很多值得商榷之處，但他們?nèi)〉玫某煽円廊粦?yīng)當確信的。

C．我忽然記起黃發(fā)垂髫初知道事理的時候，母親告誡我的一句話：早期的鳥兒有食吃。D．紀念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女別畏強暴、自強別息的民族精神。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成5-7題。

20世紀中葉，由于環(huán)境咨詢題的產(chǎn)生和日益嚴峻，西方有識之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國的環(huán)境教育起步于20世紀70年代初，而在此基礎(chǔ)上進一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索時期。

生態(tài)理論以珍愛、尊重和和愛護生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)進展為降足點，以促進人與自然協(xié)同進化為評價標準，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實踐的主體思想素養(yǎng)和精神評價機制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進步與完善的標志，是新階段人類處理環(huán)境和生態(tài)咨詢題的新視角、新思想，是人類道德的新境地。所謂“生態(tài)道德教育”，算是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為挑選，是人類持有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，愛護自然環(huán)境，維護生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)進展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動，事實上質(zhì)算是要求廣闊受教育者以倫理道德理念去自覺愛護環(huán)境，維持生態(tài)平衡和別再生資源的可持續(xù)利用。

生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、進展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點重在師生之間的理論知識型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信規(guī)范知識傳輸?shù)膶嵺`祥態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強調(diào)道德教育回歸日子實際，在生態(tài)體驗視界中深度領(lǐng)悟生存實踐的關(guān)系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手咨詢題的認識與處理，納入德育視野，以一具嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。

5.下列對“生態(tài)道德教育”的明白，別正確

．．．的一項是

A.生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)咨詢題，是一種習(xí)慣現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。

B．生態(tài)道德教育的目標是促進人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)進展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。

C.生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認識和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。

D.生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與別可再生資源的可持續(xù)利用。

6.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的明白，正確的一項是

A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實日子，強調(diào)人的生態(tài)體驗，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識．

B．生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實日子中人與人之間的倫理關(guān)系時，回歸自然，別搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。

C.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)

7.依照本文提供的信息。下列判斷別合理的一項是

A.盡管生態(tài)道德教育在我國起步較晚，然而能夠預(yù)見這門新興學(xué)科一定會引起來趙多的有識之的重視，并在社會日子中產(chǎn)生實際效益。

B.生態(tài)道德教育能夠培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識，使之自覺維護生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是解決當前人類環(huán)境危機的重要途徑之一。

c.提倡生態(tài)道德教育，能夠逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強制性懲罰力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法

機構(gòu)的工作職能

D生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一具更高的境地，這就意味著一具別珍愛自然、別自覺維護生態(tài)環(huán)境的人，別是完美健全的人。

三、（12分）

閱讀下面古文，完成8~11題。

南人祖?zhèn)?，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，取兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金、父愛之，末歲父卒，為后母所苦，常令樵險汲深。

時嘗得一鱗，二寸余，赪①髻金目，遂潛養(yǎng)于盆水，日日長，易數(shù)器，大別能受，乃投于后池中，女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，別復(fù)出，其母知之，每伺之，魚未常見也。因詐女曰：“爾無勞乎，唔為爾新其糯。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，千里數(shù)百也。母徐衣其女衣，抽利刃行向池乎漁，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲②之下。

逾日，女至向池，別復(fù)見魚矣，乃哭于野，忽有人被發(fā)粗衣。自天而落，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當隨爾也?！迸闷溲?，金璣衣食隨欲而具。

及洞節(jié)，母往，令女守庭果，女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履，母所生女認之，謂母曰：“此其似姊也?！蹦敢嘁芍?，女覺遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦別之慮。

其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數(shù)十島，水界千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，腳小者履減一寸，乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟別知所從來。乃以是履棄之于道旁，既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，群若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女?！薄?/p>

陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶石無限，逾年，別復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。

——選自唐段成式《酉陽雜俎》續(xù)集卷一《支諾皋上》。略有刪節(jié)8．對下列句子中加點的詞語的解釋，別正確的是

A.乃易其敝．衣敝：破舊

B．女角遽．反遽：趕忙

C．具．事．于市載魚骨與葉限俱還困具事：陳述事實

D．至社卒叛時，將發(fā)．以嶦軍發(fā)：發(fā)放

9.下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是

因．扎女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其儒”

A

因．泣下霜今，與武訣去

忽有人被覆粗衣，自天而

．落

B

臣別忍見欺于王而．負趙

乃以．是摒棄之于道旁

C斧斤以．時入山林

一夕，為．海潮所淪

D

朝次設(shè)弦，為．秦宮人

10．下列各組句子中，能分不表現(xiàn)“葉限所得魚乃神秘之物”和“虐待葉限”的最恰當?shù)囊唤M是

女至池，魚畢露首枕岸，他人至，別復(fù)出

A.

母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之

曾其肉，味倍常魚

B.

常令櫵險汲深

其輕如毛，履石無聲

C

及洞節(jié)，母往，女守庭果

女用其言，金及衣食隨欲而具

D

后令汲于他泉，計其數(shù)百也

11..下列對原文的明白和分析，別正確

．．．的一項是

A.葉限的好運表面看來是魚給的，實際上是她的善良帶來的

B.葉限背地去參加洞節(jié)，是對后母的無聲的抵抗，也側(cè)面反映出洞節(jié)的吸引力。

C.葉限的后母，妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女，以示追悔。

D.那個故事借助神力的別可抗拒，警示人們要遠離邪惡，別要貪得無厭。

第Ⅱ卷

四、（19分）

12.吧文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）母徐衣其女衣，袖利刃有向池時魚。

（2）母歸，但見女抱挺樹眠，亦別之慮。

（3）出汗于意其洞人以非道得之，遂禁面拷掠之，競別知所從來。

13.閱讀下面兩首唐詩，按要求作答。（6分）

峽口送友人送蜀客

司空曙雍陶

峽口花飛欲盡春，劍南風(fēng)景臘前春，

天涯去住淚沾巾。山鳥江風(fēng)得雨新。

來時萬里同為客，莫怪送君行較遠，

今日翻成送故人。自緣身是憶歸人。

（1）《峽口送友人》一詩描寫了啥時節(jié)的景群？他是經(jīng)過這個意象表達出來的？

（2）兩首詩在抒發(fā)送不之情的并且，還表達了啥共同的情感？

（3）有人以為《峽口送友人》詩采納了正面烘托的手法?！端褪窨汀芬皇遣杉{了反面襯托的手法。你是否接受？請講明理由。

14補寫出下列名句的空缺部分。（限選5句）（5分）

（1）君子坦蕩蕩。______________________.（《論語.述而》）

（2）_______________,長路漫浩浩。（《古詩十九首.涉江采芙蓉》）

（3）故知一死生為虛誕，____________________(王羲之《蘭亭集序》)

（4）群山萬壑赴荊門，______________________（杜甫《詠懷古跡》）

（5）________________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）

（6）舞榭歌臺，_________________。（辛棄疾《水遇樂.京口北固亭懷古》）

五、（8分）閱讀下面短文，完成15~17題。

人們在觀賞文藝復(fù)興階段意大利畫家達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》時，會感到蒙娜麗莎的微笑時有時無，對此，科學(xué)家們有別同的解釋。

西班牙科學(xué)家奧特洛和帕布羅斯以為，這不過視覺誤差所致，因為我們在凝視她的時候，雙眼會向大腦輸送別同的信息。他們是人的雙眼視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù)的，這與美國科學(xué)家利文斯通的依據(jù)一樣。然而，他們的具體解釋擇與利文斯通大相徑庭。他們以為，視網(wǎng)膜上的視錐細胞和視桿細胞在想大腦傳遞別同的感受信息或圖像時有事一種圖像會掩蓋或覆蓋另一種圖像，因而有時會看到蒙娜麗莎的微笑，有時卻看別到。

他們讓志愿者在別同的位置和角度觀賞蒙娜麗莎，并講出各自在別同位置和角度所看到圖像和蒙娜麗莎的笑容變化。在距離非常遠時，志愿者看到的圖像非常弱小，也非常難分清其面部表情，隨著距離接近，畫面變大，他們開始看到笑容，畫像越大，笑容越容易看到。這時中央視錐細胞與外圍視桿細胞一樣能向大腦傳遞信息。這一解釋與利文斯通的解釋顯然別同，因為利文斯通以為外圍區(qū)的視桿細胞才干感覺到蒙娜麗莎的微笑。

然后，西班牙研究人員決定經(jīng)過雙眼對光線明暗程度的感覺，也算是視錐細胞（感覺強度和群彩）和視干細胞（感覺弱度和黑白）的特點來觀看蒙娜麗莎的微笑。研究人員讓志愿者凝視白群屏幕30秒后欣賞畫像，在凝視黑XXX屏幕30秒后欣賞畫像，志愿者的感覺是，他們在凝視白群屏幕后更容易看到蒙娜麗莎的微笑。奧特洛和帕布羅斯以為，白屏減弱了視桿細胞的感官能力，才會讓視錐細胞可以感知蒙娜麗莎的微笑，可見，視錐細胞感知蒙娜麗莎的微笑，并且視干細胞感受到蒙娜麗莎的微笑。

美國眼科專家萊茨韋奇和泰勒通研究發(fā)覺，從視網(wǎng)膜至視覺皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素也會決定人們看到的是笑容依然其他表情。假如蒙娜麗莎的嘴角邊的視覺干擾增加，如同電視品目中的雪花現(xiàn)象，就會讓蒙娜麗莎看起來像是在笑，然而在其嘴角的影像干擾假如減小，蒙娜麗莎看起來大概就比較可憐，這講明，即使是科學(xué)的解釋，也有別同的結(jié)論。

15、西班牙的奧特洛、帕布羅斯與美國的利文斯通對“蒙娜麗莎微笑之謎”的解釋有那些相同之處？要緊分期啊是啥？（3分）

16、依照本文表述，在那幾種事情下觀賞著更容易感受到蒙娜麗莎在微笑？（3分）

17、自然科學(xué)家為破解蒙娜麗莎微笑之謎做出的種種努力，從藝術(shù)審美的角度看，是否故意義？請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

六、（18分）

閱讀下面文章，完成18～21題。

嚴寒的高緯度

——我的夢開始的地點

從中國的版圖上看，我的出生地——漠河居于最北端,大約在北緯53度左右的地理位置上。那是一具小村子，它依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，每年有多半的時刻白雪飄飄。我經(jīng)歷最深刻

的,算是那兒漫長的嚴寒。冬天大概總也過別完。

我小的時候住在外婆家里，那是一座高大的木刻楞屋子,房前屋后是廣大的菜園。短暫的夏季來臨的時候，菜園就被種上了各XXX蔬菜和花草，有的是讓人吃的東西，如黃瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的則純粹是供人欣賞的，如矢車菊、爬山虎等等。一到晝長夜短的夏天，這形形XXXXXX的植物就幾近瘋狂地生長著，它們大概懂屬于它們的生活是別多的。我經(jīng)?？匆姷囊环N情形算是，當某一種植物還在旺盛的生命期的時候，秋霜卻別期而至，所有的植物在一夜之間就憔悴了。這種大自然的風(fēng)云變幻所帶來的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我對人一輩子最初的認識，徹底是從自然界的一些變化而感悟來的。比如我從早衰的植物身上看到了生命的脆弱，并且我也從另一具側(cè)面看到了生命的從容。

因為許多了的植物，在來年的春天優(yōu)惠煥發(fā)出勃勃生機，看上去比前一年大概更加有朝氣。

童年環(huán)繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人和動物。請原諒我把他們并列放在一起來談。因為在我看來，他們基本上我的朋友，我的親人?？赡苁怯捎谏硖幟耧L(fēng)純樸的邊塞的原因，他們是這么善良、隱忍、寬厚，愛意總是這么別經(jīng)意地寫在他們的臉上，讓人覺得日子里到處是融融暖意。我從他們身上,領(lǐng)會最多的算是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年往后的人一輩子觀。至于那些令人難忘的小動物，我與它們之間好象有著難以明白的情緣，我養(yǎng)過的狗和貓，他們基本上公認的富有靈性的動物，我能夠和它們交友，能夠和它們搞惡作劇，有時他們與我像朋友一樣親熱，有時則因著我對它們的戲弄，好幾天對我別理別睬，在喧嘩而浮躁的人世間，可以時常憶起它們，心里會有一種異常溫暖的感受。

在如此一片充滿了靈性的土地上，神話和傳奇幾乎到處基本上。我喜愛神話和傳奇，因為它們算是藝術(shù)的溫床。神話和傳奇是絢麗的藝術(shù)靈光，它閃閃耀爍地游蕩在漫無邊際的時空中。而且，它喜愛尋覓妖嬈的自然景觀作為誕生地，因此人世間流傳最多的是對于大海和森林的神話?？赡苁且驗樯裨挼淖甜B(yǎng)，我經(jīng)歷中的房屋、牛棚、豬舍、菜園、山川流水、日月星辰等等，它們無一別沾染了神話的XXX彩和藹韻。我筆下的任務(wù)也無法逃脫它們的籠罩。我所明白的活生生的人，別是庸常所指的按顯示規(guī)律日子的人，而是被神靈之光包圍的人，那是一群有個性和光彩的人，他們可能會有種種缺陷，但他們忠實于自個兒的心里日子。從人性的意義來說，惟獨他們才值得永遠的書寫。

還有夢境。可能是我童年日子的環(huán)境與大自然緊緊相擁的原因吧。我特殊喜愛做一些群彩斑斕的夢。有時我想，夢境也是一種現(xiàn)實，這種現(xiàn)實以風(fēng)景人物為依托，是一種擬人化的現(xiàn)實,人世間所有的哲理事實上都應(yīng)該產(chǎn)生自它們之中。夢境的語言具有永恒性,只要你有呼吸、有思維,它就無休止地浮現(xiàn),給人帶來無窮無盡的聯(lián)想。

我對文學(xué)和人一輩子的考慮，與我的家鄉(xiāng)，與我的童年，與我所熱愛的大自然是密切相連的。對這些所知所識的事物的認識，有的時候是憂傷的，有的時候則是開心的。我希翼可以從一些簡單的事物中看出深刻來，并且又可以把一些貌似深刻的事物給看破，如此的話，不管是日子依然文學(xué)，我都可以保持一股率真之氣、自由之氣。

我童年在家鄉(xiāng)北極村日子的時候，因為別懂“山外有山，天外有天”，我認定世界就北極村那么大。當我成年往后到過了許多地點，見到了更多的人和更絢麗的封疆之后，我回過頭來一想，世界事實上依然這么大，它不過一具小小的北極村。

——選自《小講評論》2002年第2期，有刪節(jié)18.概括講明文章第二自然段中，作者家鄉(xiāng)植物的生命有哪些特點？描寫這些植物時作者運用了啥寫作手法？（3分）

19．除了植物外，文章中浮現(xiàn)了哪些妨礙作者“對文學(xué)和人一輩子的考慮”的元素？這些元素分不賦予作者怎么樣的妨礙？（8分）

20.文章結(jié)尾講“我回過頭來一想，世界事實上依然這么大，它不過一具小小的北極村”，

這句話有那幾種含義？請概括回答。（5分）

21.下列對本文的明白和賞析，別正確

．．．的一項是（2分）

A.在這篇散文中，作者對自個兒童年日子做了詩意的回憶，語言清新，情趣盎然。

B.第3自然段中“愛總是這么別經(jīng)意的寫在他們的臉上”一句，凸顯了家鄉(xiāng)親人的淳樸善良。

C.第4自然段中所謂“活生生的人”，是指有種種缺陷但忠于自個兒心里日子的人。

D.文章主、副標題相配，既點明家鄉(xiāng)地理位置及氣候特點，又為全文籠罩上夢幻XXX彩，不具韻味。

七、（12分）

22.學(xué)校成立若干學(xué)生社團，請你從下列選項中選出三副內(nèi)容適合的對聯(lián)，分不送給戲劇社，文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀。（在答題卡相應(yīng)位置上填寫序號）（3分）

①現(xiàn)出廬山真面目留住秋水田豐神

②藏古今學(xué)術(shù)聚乾坤精華

③常向秋山尋妙句又驅(qū)春群入毫端

④天涯雁寄回文錦水國魚傳尺素書

⑤看我非我，我看我，我也非我裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰

23.依照下面材料提供的信息，擬一條一句話新聞。（限36字以內(nèi)）（3分）

在建的津塔成為天津新的地表示建造。津門的設(shè)計理念源于法國聞名建造拉德芳斷門，兩座頂部相連的高樓構(gòu)成巨大的“門”字型。象征著天津建設(shè)北方經(jīng)濟中心和世界港口大城市的包容與開放。津塔高336.9米，地上75層，地下4層。其外形設(shè)計采納中國傳統(tǒng)的折紙風(fēng)帆造型，是現(xiàn)代建造技術(shù)與中國文化元素的有機融合。這組建造將于2010年內(nèi)建成并投入使用。

24、給下面這組漫畫的配上一具恰當?shù)臉祟}。并分不解講每幅畫面，要求：標題別得為“無題”。而解講應(yīng)符合情景。每幅畫面的解講別得超過12字。（6分）

八、（60分）

25、閱讀下面的文字，按照要求作文（60分）

世界似畫筆下繽紛的群彩，世界如琴瑟上跳動的音符；世界因創(chuàng)新而進步，世界緣和諧而溫馨；世界能夠存在于神秘虛擬的網(wǎng)絡(luò)，世界更演繹著平庸真實的人一輩子；世界講起來非常大，世界事實上又非常小……

每個人都有自個兒的世界，每個人都日子在世界之中。請你結(jié)合自個兒的體驗和感悟。以“我日子的世界”為話題，寫一篇文章。

要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）除詩歌外，文體別限。（3）很多于800字。（4）寫出

2010年一般高等招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）

語文參考答案

一、（12分，每小題3分）

1B

2D

3A

4B

二（9分，每小題3分）

5D

6A

7C

三（12分，每小題3分）

8D9A10D11C

12．（8分）

（1）后母漸漸穿上它寶貝女兒的衣服，袖子里藏著銳利的刀子走到池塘邊召喚魚，

（2）后母回來，只見寶貝女兒抱著院子里的樹睡覺，也就別再懷疑她了。

（3）陀汗王推測這個洞人是經(jīng)過別正當?shù)耐緩降玫叫?，于是拘禁并拷打他，最后也別知鞋是從哪里來的。