教學(xué)設(shè)計(jì) 赤壁賦,二課時(shí)

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）

吉林市雙吉中學(xué)劉力嘉學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：⒈了解主客問答這種賦中常用的表現(xiàn)手法。

⒉了解文中蘇軾情感變化的過程。

過程與方法：從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生在困境中保持樂觀、豁達(dá)的生活態(tài)度，陶冶性情。

難點(diǎn)和重點(diǎn)：１．解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

２．體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn)

３．感受文章通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。一、導(dǎo)入：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的精彩臺(tái)詞，我認(rèn)為可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。在黃州，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用他的文字為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天共同走進(jìn)《前赤壁賦》這篇千古美文，感受這位大文豪的心路歷程吧！二、賞析文本：1、讀罷全文，你認(rèn)為文章的感情是如何變化的？從哪些語句可以看出？（樂-悲-樂）2、作者因何而樂呢？（因景而樂）找出寫景的句子。（如詩如畫的月夜秋江美景：涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起漾漾的微波，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。）3、在如此美景中，作者都做了什么？（兩次歌唱）4、飲酒、賦詩、臨江、賞月，美妙至極，又怎生悲情呢？找出過渡性的句子。（客有吹洞簫者，倚歌而和之）5、怎樣寫的簫聲？（哀怨、思慕、啜泣、傾訴。）6、可以用那個(gè)詞來形容客者的感情？

（悲）7、在如此美景中，客人“倚歌而和”的嗚嗚咽咽的簫聲，吹出了十分幽怨凄哀的情調(diào)。由樂生悲，文章的整個(gè)氣氛有了很大的變化。那么客者因何而悲呢？在第三段中，蘇子的提問給了客人一個(gè)解釋的空間。（齊讀第三段）

（生答）明確：“三悲”：物是人非、人生虛無［一代梟雄曹操，“而今安在哉”，還是當(dāng)初的赤壁，而人卻不再，一切已歸于空虛，令作者生發(fā)出無限悵惘之情］；生命短暫、渺小可悲［思及自己，吾與子更是如蜉蝣，如滄海一粟，悲從中來］；理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾［宇宙無限人生須臾，欲超脫塵世、尋求寄托卻不得］）由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾身之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。（解讀參考：客者的回答圍繞眼前的江水與明月展開。前一層由三“問”組成，先因望月而問“孟德之詩”，次因望地而問“孟德之困于周郎”，最后合問“而今安在哉”──這是主要的一問，為下文寫“悲”做鋪墊。）

生命的來臨與消逝，即使蓋世英雄也無法過問，不能預(yù)知。什么英雄業(yè)績(jī)，什么文治武功，不過是過眼煙云而已。平凡人物的悲哀，只不過與蜉蝣寄予天地?zé)o異。長(zhǎng)江悠悠，無窮無盡；人生短促，渺小可悲。至于挾飛仙以遨遊的樂趣、抱明月而長(zhǎng)終的夢(mèng)想，不論偉大的圣賢，抑或卑小的漁樵，都無法實(shí)現(xiàn)。難怪客要托遺響于悲風(fēng)了。8、面對(duì)生命最本質(zhì)的悲哀，聰明如你如何勸解客呢？可以用自己的語言也可以引用名人名言。（生自由發(fā)言）9、我們看蘇子又是如何寬慰的呢？（讀第四段）提示：可分為兩個(gè)層次：變與不變、取與不取（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）

從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

變

不變

逝者如斯

（水）

未嘗往也

（水）

盈虛者如彼（月）

卒莫消長(zhǎng)也（月）

時(shí)刻在變

（人）

無盡也

（我）

（水、月、人都是既變又不變的）

10、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

物

人

客：

無窮

不變

須臾

變化

（片面）

（悲）

蘇軾：物與人都是既變又不變

（全面）（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

11、分析第二層“取與不取”

取

不取

清風(fēng)明月

非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）12、蘇子的回答有什么特點(diǎn)？提示：緊扣眼前江水與明月，就近取景，闡發(fā)道理。13、問：最后主客的情感如何？（樂）14、前后兩“樂”相同嗎？為什么？

（學(xué)生回答：

教師總結(jié)：

景（樂—山水之樂）

理（樂—達(dá)觀之樂）

）

小結(jié)：全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。寫景是說理的前提，說理是寫景的升華。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。

15、蘇子很順利地解答了客的困惑，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，但有個(gè)問題：在同樣的時(shí)間，同樣的地點(diǎn)，同樣的情境下，蘇子“樂甚”，客者卻生悲？二人情感為何差距如此之大呢？回顧一下客人的悲是由什么引起的？（蘇子的歌聲）為什么蘇子的歌聲引起了客的悲傷？（顯示蘇子兩次歌唱的內(nèi)容）提示：蘇子的歌，唱出了他邈遠(yuǎn)的情思；他所思慕懷想的人遠(yuǎn)在天邊，不得相見。這里的“美人”不是指漂亮的女子，而是指自己所傾慕的人物或所追求的理想。這歌詞，已在歡愉中透露出一縷隱藏在內(nèi)心的惆悵的思緒。只不過借客的簫聲吹奏出來罷了。我們是不是可以說客的苦悶就是蘇子的苦悶，二人其實(shí)是一人。作者運(yùn)用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法。問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過程。蘇軾的曠達(dá)不是天生具備而是經(jīng)過心靈的掙扎突圍超脫而來。就在此處，作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲了。看蘇軾的人生經(jīng)歷：蘇軾又是如何面對(duì)的呢？小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此”。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。

設(shè)計(jì)此練習(xí)目的是作一個(gè)對(duì)比閱讀，結(jié)合課文的思想感情，來解讀《定風(fēng)波》的主題情感。痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對(duì)困難，我們要做的不是用迷霧來遮蓋心靈的光輝，不是把困難放大來羈絆人生。放大困難的蛹，永遠(yuǎn)成不了蝶;放大困難的鳥，決不會(huì)在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路，用樂觀豁達(dá)的浩然之氣點(diǎn)化人生旅途中“千里快哉風(fēng)”的愜意!

正如周國(guó)平所說：“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！”

東坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因?yàn)跖_(tái)詩案，因政治迫害被貶黃州。從政治生涯看，黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；而從文學(xué)創(chuàng)作看，黃州又是他的“洞天福地”，是生命的巔峰。余秋雨在《蘇東坡突圍》中說“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，