期末哲學(xué)復(fù)習(xí)熱身題3

高二級(jí)期末復(fù)習(xí)熱身題訓(xùn)練31．(2022·江蘇單科)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A．①②B．①③C．②④D．③④2.(2022·課標(biāo)Ⅱ卷)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④3．(2022·課標(biāo)Ⅲ卷)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映著就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A．①②B．①③C．②④D．③④4．(2022·江蘇單科)俗話說(shuō)：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明()A．世界上的一切事物都處在變化之中B．沒(méi)有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D．物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在5．(2022·課標(biāo)Ⅰ卷)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的認(rèn)識(shí)才具有真理性A．①②B．①④C．②③D．③④6．(2022·課標(biāo)Ⅱ卷)1708年，清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人。可見(jiàn)，《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)①以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A．①②B．①③C．②④D．③④7.（2022·課標(biāo)Ⅲ卷）在談到中國(guó)選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路時(shí)，習(xí)近平指出，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！笔澜缟蠜](méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是①矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)②基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護(hù)③認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性就能把握事物矛盾問(wèn)題的精髓④人民群眾的意愿是衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①④C.②③D.③④8.（2022·課標(biāo)Ⅰ卷）毛澤東在《黨委會(huì)的工作方法》中指出：“一個(gè)人的工作，究竟是三分成績(jī)七分錯(cuò)誤，還是七分成績(jī)?nèi)皱e(cuò)誤，必須有個(gè)根本的估計(jì)。如果是七分成績(jī)，那么就應(yīng)對(duì)他的工作基本上加以肯定。把成績(jī)?yōu)橹髡f(shuō)成錯(cuò)誤為主，那就完全錯(cuò)了?！睆奈ㄎ镛q證法看，這里強(qiáng)調(diào)的是（）①事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的②無(wú)視矛盾的次要方面就不能正確認(rèn)識(shí)矛盾③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴又相互轉(zhuǎn)化④在認(rèn)識(shí)矛盾時(shí)須著重把握矛盾的主要方面A.①③B.①④C.②③D.②④9.（2022課標(biāo)Ⅰ卷）圖中漫畫(huà)《學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)》諷刺了一些人不懂得①學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)就能更好的發(fā)展自己②先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西③具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵④事物的表面聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系的區(qū)別A.①②B.①③C.②④D.③④10.（2022·課標(biāo)Ⅱ卷）《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.①③B.①④C.②③D.②④11.（2022·江蘇單科）有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨(dú)特的能力，據(jù)此發(fā)展起來(lái)的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測(cè)癌細(xì)胞，并探測(cè)來(lái)自太空的粒子。這蘊(yùn)含的哲理是A.不同的事物各有其不同的特點(diǎn)B.矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終C.同一事物中的不同矛盾有其特殊性D.同一事物在不同階段有不同的矛盾12.（2022·課標(biāo)Ⅱ卷）某市打造北斗衛(wèi)星導(dǎo)航功能型平臺(tái)，初步建成智能公交應(yīng)用、高精度位置服務(wù)等六大應(yīng)用系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新基地等，部署完成了78275臺(tái)北斗終端，產(chǎn)品商業(yè)性開(kāi)發(fā)應(yīng)用取得顯著成效，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)也在應(yīng)用中得到進(jìn)一步完善。這表明①轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新價(jià)值的重要體現(xiàn)②不斷發(fā)展的社會(huì)需要是科技創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Β劭萍紕?chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)④科技創(chuàng)新總是通過(guò)吸收、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)A.①②B.①③C.②④D.③④13（2022·江蘇單科）在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國(guó)際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是①要樹(shù)立辯證的否定觀②要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革④矛盾的特殊性寓于普遍性之中A.①②B.①④C.②③D.③④14.（2022·課標(biāo)Ⅰ卷）中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展，最大限度增加勞動(dòng)關(guān)系和諧因素，最大限度減少不和諧因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看，之所以重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是因?yàn)棰賱趧?dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)②勞動(dòng)關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要矛盾③勞動(dòng)關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步④正確解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求A.①②B.①③C.②④D.③④有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一……中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國(guó)工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。完成下題。15.（2022·課標(biāo)Ⅲ卷）從唯物史觀看，之所以謳歌勞動(dòng)者，是因?yàn)棰賱趧?dòng)者是創(chuàng)造歷史的社會(huì)主體和真正英雄②腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)造中的作用日益融合③勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷優(yōu)化④勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.①②B.①④C.②③D.③④黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)?！被卮鹣骂}。16.（2022·江蘇）某地作為全國(guó)33個(gè)農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一，正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地入市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明A.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展C.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rD.改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善17（2022·江蘇）與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來(lái)幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明①價(jià)值觀影響人們的行為選擇②事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì)A.①②B.①④C.②③D.③④18．“中國(guó)網(wǎng)事·感動(dòng)人物”中的“幸福傻子”葉德奕是一名普通的電網(wǎng)工人，20年來(lái)，他先后幫助80多個(gè)貧困學(xué)生，又幫扶孤寡老人。別人說(shuō)他是“傻子”，他卻笑言自己是“幸福的傻子”。他被網(wǎng)民從全國(guó)候選人中投票選為“草根英雄”。其事跡表明①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者 ②正確價(jià)值觀的指引決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)③歷經(jīng)考驗(yàn)不斷砥礪自我才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一A.①④ B．①② C．②③ D．③④19．2022年10月，中央出臺(tái)《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分置辦法的意見(jiàn)》，以堅(jiān)持土地集體所有權(quán)、穩(wěn)定農(nóng)戶承包權(quán)、放活土地經(jīng)營(yíng)權(quán)為原則的“三權(quán)分置”改革，這是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后農(nóng)村改革的又一重大制度創(chuàng)新。三權(quán)分置的改革①作為實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是我國(guó)農(nóng)村改革的先導(dǎo)，可保障我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品有效供給②抓住“三農(nóng)”發(fā)展主要矛盾以解決其它問(wèn)題，開(kāi)辟中國(guó)特色新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化新路徑③符合上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀規(guī)律，一定能促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展④符合生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，展現(xiàn)了農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的持久活力A.①③

B.①④

C.②④

D.②③20．古人教誨我們要慎獨(dú)、慎微、慎初，其實(shí)身處團(tuán)隊(duì)最難做到的還有“慎眾”。有時(shí)候，在眾人腳步的裹挾下，往往會(huì)在相互映襯的善惡含混中迷失自我。怎樣“慎眾”？永存善念，不為眾人裹挾，始終保持獨(dú)立的人格，內(nèi)心始終有盞“良知”的明燈。這表明①正確的價(jià)值判斷往往來(lái)自于多數(shù)人的意志②正確的價(jià)值選擇必須自覺(jué)遵循個(gè)人的內(nèi)心]③正確價(jià)值觀的堅(jiān)守需要排除外界的不良干擾④團(tuán)隊(duì)成員的價(jià)值判斷與選擇對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)十分重要A．①② B．②③ C.①④ D．③④21．經(jīng)公眾投票和最終評(píng)議，獲得“2022年度《感動(dòng)中國(guó)》人物”榮譽(yù)的是：功勛科學(xué)家孫家棟、火海救人英雄王鋒、扎根鄉(xiāng)村36年的最美教師支月英……感動(dòng)中國(guó)人物的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是：為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)；在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；為社會(huì)公平、人類生活環(huán)境做出突出貢獻(xiàn)；個(gè)人經(jīng)歷或行為，代表了社會(huì)發(fā)展方向。這一評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出①人民群眾是社會(huì)變革的決定力量②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是自我?jiàn)^斗的結(jié)果③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合最廣大人民的利益A.①③B.①④C.②③D.③④二.主觀題1.博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓咀∧_跟的根基。如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化更與時(shí)俱進(jìn)地凝聚于“中國(guó)夢(mèng)”之中，成為國(guó)人自信面對(duì)外來(lái)多元文化的底氣，更成為中國(guó)自信面對(duì)世界的基石。走向世界的中國(guó)傳統(tǒng)文化散發(fā)著無(wú)盡魅力，它為中國(guó)人的文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾經(jīng)我們一度迷失過(guò)，歸根結(jié)底是文化自信心出了問(wèn)題，今天我們更需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。全國(guó)各地旅游紀(jì)念品回歸傳統(tǒng)文化起點(diǎn)去開(kāi)發(fā)，全國(guó)中小學(xué)校甚至是幼兒園開(kāi)始重視國(guó)學(xué)教育，說(shuō)明我們并不是只停留于扼腕相嘆，我們已經(jīng)在反思躬行。大膽地破除西方迷思，樹(shù)立中國(guó)自信和中國(guó)主體意識(shí)，堅(jiān)持從中國(guó)出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)、從問(wèn)題出發(fā)，把自己的工作與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，著力構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論支撐。結(jié)合材料闡述中國(guó)在確立文化自信過(guò)程中是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的？(12分)2．[2022·課標(biāo)Ⅲ卷，39(1)，12分]閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2022年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。3.家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。習(xí)近平總書(shū)記在第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，家庭對(duì)于文明養(yǎng)成的重要作用不可替代。家是最小國(guó)，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好；國(guó)是千萬(wàn)家，國(guó)家好，民族好，家庭才能好。注重家庭，要求我們?nèi)诠侨庥H情與愛(ài)國(guó)情感為一體，把愛(ài)家與愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，將家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，在追求家庭幸福的過(guò)程建設(shè)好社會(huì)和國(guó)家。注重家教，就是要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助青少年扣好人生第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。注重家風(fēng)，要求我們弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，把修身齊家落到實(shí)處，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的良好家風(fēng)筑牢社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)。家庭文明是社會(huì)文明的縮影，我們要用家庭文明建設(shè)夯實(shí)社會(huì)文明的根基。結(jié)合材料，簡(jiǎn)述“用家庭文明建設(shè)夯實(shí)社會(huì)文明的根基”的辯證法依據(jù)。（12分）4.[2022·課標(biāo)Ⅱ卷，39（1），12分]閱讀材料，完成下列要求。2022年11月，習(xí)近平總書(shū)記在湖南省花坦縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要”思想，同村不同心，為貫徹習(xí)近平總書(shū)記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花坦縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村，工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開(kāi)辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2022年全村人均收入3580元，人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。2022年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。十八洞村扶貧實(shí)踐是貫徹精準(zhǔn)扶貧思想的成功案例，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。5.[2022·江蘇單科，34（2），6分]什么是好電影，不同的人有不同的看法。電影經(jīng)常出現(xiàn)“叫好”和“叫座”的矛盾，有些電影的藝術(shù)價(jià)值很高，但是票房卻遭到冷遇；有些電影過(guò)度關(guān)注“眼球效應(yīng)”，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣立得住的文化內(nèi)核，雖獲得高票房，卻是“低口碑”。結(jié)合材料，回答問(wèn)題：有人認(rèn)為，只要能“叫座”的電影就是好電影。請(qǐng)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。6.[2022·課標(biāo)Ⅰ卷，39（1），12分]閱讀材料，完成下列要求。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。近年來(lái)，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說(shuō)：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下……結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。附加：年中央城市工作會(huì)議提出，城市發(fā)展要延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體?？墒窃诔鞘谢M(jìn)程中，載有城市文脈的建筑被一個(gè)個(gè)推倒，高樓大廈櫛次鱗比。城市變得千城一面，城市特色逐漸消亡。城市管理者過(guò)分重“物的積累”、輕“人的發(fā)展”，重硬件建設(shè)、輕公共服務(wù)，重功能主題、輕文化責(zé)任，忽略了城市的非物質(zhì)屬性，割裂了人與城之間的情感。說(shuō)到底，這是城市規(guī)劃建設(shè)的文化迷失，是城市發(fā)展思路的偏差。城市化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，推動(dòng)城市發(fā)展必須注重城市的內(nèi)在文化肌理，多一些對(duì)歷史的尊重與敬畏，保留城市風(fēng)貌的整體性、文脈的延續(xù)性，讓因地制宜成為遵循，讓千姿百態(tài)成為追求。運(yùn)用矛盾觀的知識(shí)并結(jié)合材料，分析當(dāng)前我們?cè)谕苿?dòng)城市發(fā)展應(yīng)有的思路。（10分）2.[2022·山東文綜，43(2)，9分]社會(huì)主義道德是社會(huì)主義文化的重要組成部分，應(yīng)內(nèi)化于心，外化于行。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料公務(wù)員為群眾辦好每一件事，商家為消費(fèi)者提供貨真價(jià)實(shí)的商品，你看見(jiàn)需要幫助的人就熱心搭把手……我們應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一份道德責(zé)任，就會(huì)將社會(huì)的道德水準(zhǔn)托起一分，涓涓細(xì)流匯成大海，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用量變和質(zhì)變的關(guān)系原理，詮釋個(gè)人積極踐行社會(huì)主義道德的重要意義。3.[2022·四川文綜，14(2)，12分]全面推進(jìn)依法治國(guó)，基礎(chǔ)在基層。閱讀材料，回答問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績(jī)。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識(shí)不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題日益凸顯，社區(qū)治理法治化水平亟待提高。H市堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，大膽破除體制機(jī)制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺(tái)，聽(tīng)民意解民困，依法推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)工作的開(kāi)發(fā)；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實(shí)施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會(huì)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會(huì)、議事監(jiān)事會(huì)等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開(kāi)展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺(jué)守法、辦事依法。經(jīng)過(guò)改革實(shí)踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”相關(guān)知識(shí)，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。一、BBCCCBABDCAAACBCAACDD二、1.①我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；（2分）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)或答到其中一個(gè)（1分）；對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和躬行。（1分）②我們堅(jiān)持從中國(guó)出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)、從問(wèn)題出發(fā)；（1分）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；（2分）以求真務(wù)實(shí)的精神探究文化發(fā)展的規(guī)律。（1分）③我們把革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；（1分）樹(shù)立中國(guó)自信和中國(guó)主體意識(shí)，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述；（1分）把自己的工作與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)；（1分）用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)實(shí)踐。（1分）2.①人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)家們根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題，克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，科學(xué)家們發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和是認(rèn)識(shí)的目的?？茖W(xué)家們發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合；將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。3.①整體和部分是辯證統(tǒng)一的，整體由部分構(gòu)成，受到部分功能的影響。要求重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。家庭是社會(huì)的組成單位，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭文明則社會(huì)文明。（4分）②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累。家是最小國(guó)，千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的文明進(jìn)步才能構(gòu)筑起國(guó)家的發(fā)展、民族的進(jìn)步和社會(huì)的和諧。（4分）③矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中。堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。家庭文明是社會(huì)文明的縮影，折射出社會(huì)的文明與進(jìn)步。（4分）4.①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持矛盾