論文的論證方法有哪些（選擇要點(diǎn)）,碩士論文寫作

論文的論證方法有哪些〔選擇重點(diǎn)〕,碩士論文寫作選好了論題,問(wèn)題已說(shuō)明清楚,有待論證的論點(diǎn)樹(shù)心中有數(shù),并解決了操作變量的測(cè)度問(wèn)題之后,接下來(lái)便是描繪敘述論證方式方法。論證方式方法視論題和說(shuō)明的問(wèn)題內(nèi)容而定。切不能問(wèn)題尚未弄清楚,論證方式方法就確定下來(lái),但這恰恰是研究生易犯的缺點(diǎn),由于在課程學(xué)習(xí)中,憑個(gè)人興趣會(huì)偏好某種技術(shù)和方式方法,如實(shí)驗(yàn)法、博弈論或動(dòng)態(tài)規(guī)劃等,一旦做論文,就迫不及待地想用上。這就不合規(guī)范，順序錯(cuò)了,容易走彎路。論證工作就是提供各種論據(jù)(evidence)去講明作者所提出的論點(diǎn)(假設(shè))的真實(shí)性或有效性(validity)。論證方式方法能夠分兩大類,一類是經(jīng)歷體驗(yàn)論證，即用數(shù)據(jù)和事實(shí)證實(shí)或證偽所提假設(shè),常稱為經(jīng)歷體驗(yàn)研究或?qū)嵶C研究。另一類是理論論證,從更高層次抽象層次的公理、定律、法則、原理或已有結(jié)論出發(fā),運(yùn)用邏輯推理(包括數(shù)學(xué)運(yùn)算)得出支持或否認(rèn)假設(shè)的結(jié)果。一、演繹思維和歸納思維從思維方式的角度來(lái)看,理論論證源于演繹思維,經(jīng)歷體驗(yàn)驗(yàn)證源于歸納思維。事實(shí)上,人們從事一項(xiàng)研究都自覺(jué)或不自覺(jué)地綜合運(yùn)用這兩種思維。演繹思維是根據(jù)設(shè)定的前提來(lái)演繹出一個(gè)結(jié)論。結(jié)論依附于該前提,若前提不真,則結(jié)論無(wú)效。一個(gè)正確而又有效的結(jié)論,必須是前提為真,且演繹經(jīng)過(guò)符合邏輯。歸納思維則是由一個(gè)或多個(gè)特定事實(shí)歸納出結(jié)論，結(jié)論能夠涵蓋并解釋這些事實(shí),而事實(shí)支持結(jié)論。由若干事實(shí)歸納出的某個(gè)結(jié)論,可能只是各種解釋中的一種,并非唯一,這是歸納思維運(yùn)用中要注意的地方。研究者在考慮問(wèn)題的經(jīng)過(guò)中,常是演繹和歸納思維結(jié)合使用。前面一把手的例子中,從一把手言行專橫(事實(shí)1)和講究個(gè)人排場(chǎng)(事實(shí)2)推論出一個(gè)結(jié)論:一把手權(quán)利無(wú)約束,這是運(yùn)用歸納思維。根據(jù)一把手權(quán)利無(wú)約束的判定,推論出該一把手會(huì)有任人唯賢(事實(shí)3),不按管理制度辦事(事實(shí)4),不去合理受權(quán)并隨意向下越權(quán)(事實(shí)5)等行為,這是演繹思維的具體表現(xiàn)出。對(duì)于事實(shí)3~5,當(dāng)然還要經(jīng)過(guò)調(diào)查,驗(yàn)證能否為真。演繹和歸納思維,除了要求前提和事實(shí)為真外，演繹和歸納推理的經(jīng)過(guò)還須符合邏輯,用下面兩例來(lái)講明。例1前提1:該車間所有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的零件都是合格品。前提2:零件A已通過(guò)檢驗(yàn)。結(jié)論:零件A是合格品。這個(gè)演繹推理經(jīng)過(guò)在邏輯上講不過(guò)去,既然所有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的零件都是合格品，為什么還要去推論零件A能否是合格品?；蛘咧v,既然零件A能否是合格品還值得推斷,那前提1的真實(shí)性就存在疑問(wèn)。所以這項(xiàng)演繹結(jié)論是沒(méi)有意義的。例2前提:分銷店H一年來(lái)的業(yè)績(jī)?cè)谒蟹咒N店中屬于最差。結(jié)論;分銷店H的管理者工作不努力。這是歸納推理得出的結(jié)論，值得注意的是,根據(jù)業(yè)績(jī)最差的事實(shí)推出工作不努力的判定,有可能為真,可以能不對(duì),由于從這些事實(shí)還可推出其他結(jié)論,如該分銷店所處地區(qū)的市場(chǎng)潛力不如其他地區(qū),或該地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手十分強(qiáng)大等?？梢?jiàn),歸納推理得出的判定,需做進(jìn)一步的驗(yàn)證和確認(rèn)。二、理論論證方式方法理論論證方式方法是選擇一個(gè)或多個(gè)演繹起點(diǎn),并在起點(diǎn)與研究假設(shè)之間建立一條符合邏輯的推理鏈。這類方式方法的重點(diǎn),除了符合邏輯的推理經(jīng)過(guò)以外,便是選擇演繹起點(diǎn)。研究工作最基本的起點(diǎn)便是公理、定律和定理。管理學(xué)領(lǐng)域有一些反復(fù)為實(shí)踐所證實(shí)而無(wú)須證明(有的也無(wú)法科學(xué)證明)的公理,如亞當(dāng)斯密(AdamSmith)自利人和看不見(jiàn)的手的論點(diǎn),道格拉斯.麥格雷戈(DouglasMcGregor)關(guān)于人性的X-理論和Y-理論,亞伯拉罕.H.馬斯洛(AbrahamH.Maslow)的需求層次論,弗雷德里克.赫茨伯格(FrederickHerzberg)的雙因素理論和赫伯特西蒙(HerbertSimon)的有限理性論等。也有一些通過(guò)大量事實(shí)而歸納出的，反映客觀規(guī)律的定律,如80/20定律,供給一需求定律,組織的生命周期等。還有已被若干證據(jù)證明為真的定理,如肯尼恩J.阿羅(KennethJ.Arrow)的不可能性定理(TheArrowImpossibilityTheorem)等。從這些公理、定律和定理出發(fā),能夠推出下一層次的論點(diǎn)。按自利人的觀點(diǎn)推論,在企業(yè)和個(gè)人行為決策中,采用利潤(rùn)最大和個(gè)人效用值最大作為決策的判據(jù)準(zhǔn)則,從邏輯上講便是正確的。當(dāng)然,對(duì)于不同意自利人作為公設(shè)的人,也會(huì)反對(duì)把利潤(rùn)最大化當(dāng)作準(zhǔn)則。按西蒙的有限理性論推論下去,便得出結(jié)論,管理決策中追求最優(yōu)是不現(xiàn)實(shí)的,用滿意解來(lái)取代最優(yōu)解較為合理。由80/20定律可推出,按ABC分類管理材料或零件,重點(diǎn)管好華而不實(shí)的20%是合理的。阿羅不可能性定理講明,任何一項(xiàng)社會(huì)選擇,不可能知足所有個(gè)體的優(yōu)先選擇,因而,只能設(shè)計(jì)一個(gè)大多數(shù)成員滿意的選擇規(guī)則,選擇結(jié)果讓人人都滿意,那是不可能的事。公理是演繹的最高出發(fā)點(diǎn)。然而各學(xué)科稱得上公理和定律的很有限。所以，在論證經(jīng)過(guò)中無(wú)須言必稱公理或定律,有些人們已有共鳴而尚未被證偽的常識(shí),可以作為演繹的起點(diǎn)。如(勤勞而不富有〕一文講到，中國(guó)商界,一次性完成大額交易買賣雙方都不放心,要分屢次交易以躲避風(fēng)險(xiǎn),因此得出結(jié)論,社會(huì)資信系統(tǒng)還不夠健全,交易成本高。讀者憑常識(shí)和實(shí)際感受就能認(rèn)同一次大額交易要分屢次完成的判定,同意這個(gè)前提,也就符合邏輯地接受社會(huì)資信系統(tǒng)不健全,交易成本高的結(jié)論。有的研究生把構(gòu)建數(shù)學(xué)模型看成是一種理論論證方式方法,這并不確切。從方式方法論角度看,數(shù)學(xué)模型是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言而非文字語(yǔ)言表示出的研究假設(shè)。一元回歸方程y=ax(a0)是數(shù)學(xué)模型,用文字語(yǔ)言表示則是:變量X和變量Y正相關(guān)。再?gòu)?fù)雜的數(shù)學(xué)模型,也不過(guò)是表示出多變量之間的非線性動(dòng)態(tài)關(guān)系。數(shù)學(xué)語(yǔ)言能把文字語(yǔ)言不容易表示出清楚的變量之間的關(guān)系,簡(jiǎn)潔而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇硎境龀鰜?lái)。應(yīng)該講，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型是研究能力的具體表現(xiàn)出。一篇文章,從白話白話式的表示出,過(guò)渡到用專業(yè)語(yǔ)言來(lái)闡述,表示研究能力提高一步,從專業(yè)語(yǔ)言過(guò)渡到用數(shù)學(xué)語(yǔ)言形式化表述，又提高一步,而從數(shù)學(xué)形式化表述到用數(shù)學(xué)模型來(lái)概括,則再次提高。然而,數(shù)學(xué)模型畢竟只是表示出思想的一種工具。林毅夫講過(guò):從經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看,早期的A.斯密、李嘉圖等主要用文字語(yǔ)言來(lái)闡述西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,闡述已經(jīng)很清楚了,如今能夠討論的新現(xiàn)象越來(lái)越少,用文字語(yǔ)言再去解釋一遍也難成為亞當(dāng).斯密。美國(guó)各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約5萬(wàn)多人,單在大學(xué)教書(shū)的就有一萬(wàn)多人,但要提升，沒(méi)有學(xué)術(shù)論文不行,只好去比數(shù)學(xué)技巧,去做從數(shù)學(xué)來(lái)看越復(fù)雜越漂亮的數(shù)學(xué)模型,但真正好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家心里明白,數(shù)學(xué)是工具而不是目的(張五常,2001)。白重恩講到,自個(gè)作為一個(gè)數(shù)學(xué)博士,覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用的數(shù)學(xué)比擬簡(jiǎn)單,但重要的不是這些數(shù)字,而是其背后的經(jīng)濟(jì)理論,數(shù)字是一種表述工具,而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要的是自個(gè)的想法。剛開(kāi)場(chǎng)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)覺(jué)得模型簡(jiǎn)單,漸漸觀念變了，重要的東西并不是那個(gè)模型。模型能幫你想問(wèn)題，但后面的思想更重要(肖瑞,李利明,2004)。管理學(xué)科較之經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建數(shù)學(xué)模型更困難一些,由于管理問(wèn)題面對(duì)較多的價(jià)值觀等主觀因素,以及更強(qiáng)的情境依靠性。不過(guò),數(shù)學(xué)模型所起的作用與經(jīng)濟(jì)學(xué)基本一樣。所以,建構(gòu)數(shù)學(xué)模型本身并非理論論證,給出一個(gè)數(shù)學(xué)模型不能代表已完成論證工作。數(shù)學(xué)模型既然也是一種研究假設(shè)，同樣需要論證和驗(yàn)證。有些數(shù)學(xué)模型,如線性或非線性規(guī)劃模型,有求解方式方法,求解經(jīng)過(guò)是按數(shù)學(xué)邏輯推理,得出定量的結(jié)論，這能夠講是理論論證經(jīng)過(guò)。不過(guò),數(shù)學(xué)模型的建模和求解并沒(méi)有提供證據(jù)完成實(shí)證驗(yàn)證,定量的求解結(jié)果,最后還須用事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)它的有效性。理工科的研究生比擬偏好數(shù)學(xué)模型,而且有種誤導(dǎo)的傳言,以為沒(méi)有數(shù)學(xué)模型的論文不好通過(guò),有了讓人看不懂的數(shù)學(xué)模型便容易通過(guò),于是,數(shù)學(xué)模型似乎成了一種時(shí)髦。系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、AHP、模糊集、囚徒窘境模型等先后都流行過(guò)一段時(shí)期,不管適用與否,這類模型都被套用在論文里。這些模型和建模方式方法都很有價(jià)值,關(guān)鍵是數(shù)學(xué)模型要服從研究問(wèn)題,而不是研究問(wèn)題去迎合數(shù)學(xué)模型,為模型而模型。有的論文對(duì)某種數(shù)學(xué)模型的理論談了不少,但模型的各個(gè)變量和參數(shù)在本論文中是什么含義，都沒(méi)有交代,假如研究問(wèn)題和數(shù)學(xué)模型脫節(jié),數(shù)學(xué)模型也就不會(huì)為論文加分。三、經(jīng)歷體驗(yàn)論證方式方法推理論證是從上而下,從公理高度來(lái)推論假設(shè),而經(jīng)歷體驗(yàn)論證則是從下而上,將數(shù)據(jù)或事實(shí)反映出來(lái)的現(xiàn)象概括上升為經(jīng)歷體驗(yàn)判定,數(shù)據(jù)是定量的證據(jù),從收集的數(shù)據(jù)和事實(shí)出發(fā),來(lái)講明現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在假設(shè)中所陳述的關(guān)系。經(jīng)歷體驗(yàn)論證方式方法(empiricalstudy)亦即實(shí)證方式方法,可分為實(shí)驗(yàn)研究和非實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)研究是指研究對(duì)象在受控狀態(tài)下的觀測(cè)方式方法,根據(jù)實(shí)驗(yàn)組和控制組,分別觀測(cè)一個(gè)或多個(gè)自變量發(fā)生變化時(shí),因變量產(chǎn)生的效應(yīng),并進(jìn)行組間比擬。非實(shí)驗(yàn)研究指研究者對(duì)研究對(duì)象不加控制的觀測(cè)方式方法。非實(shí)驗(yàn)研究法是管理類專業(yè)碩士學(xué)位論文工作實(shí)際應(yīng)用最多的一類方式方法,包括研究者與研究對(duì)象直接溝通和接觸的統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究法(問(wèn)卷法和訪談法)和實(shí)地調(diào)查研究法,以及研究者與研究對(duì)象無(wú)直接溝通和接觸的文本分析法、現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析法、事件研究法等。這些論證和觀測(cè)數(shù)據(jù)的方式方法在應(yīng)用統(tǒng)計(jì)、研究方式方法論等書(shū)籍中已有專門介紹。實(shí)證論證方式方法的選擇,本質(zhì)上是確定觀測(cè)和收集數(shù)據(jù)的方式方法,然后,根據(jù)數(shù)據(jù)收集方式方法選擇相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析方式方法。一篇學(xué)位論文一般有多個(gè)待論證的操作論點(diǎn),論證時(shí),理論和經(jīng)歷體驗(yàn)論證方式方法都可能用上。(勤勞而不富有〕一文中,有5個(gè)待論證的操作論點(diǎn),交易時(shí)間這個(gè)論點(diǎn)是用常識(shí)作為起點(diǎn)進(jìn)行推理,可歸入理論論證,交易障礙的幾個(gè)子論點(diǎn)則是經(jīng)歷體驗(yàn)論證,不過(guò)是采用文獻(xiàn)中已有的研究數(shù)據(jù)和結(jié)果。行業(yè)對(duì)制度的依靠性及制造業(yè)與服務(wù)業(yè)發(fā)展的差距,則是作者自個(gè)收集現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、比擬分析得出結(jié)論,屬經(jīng)歷體驗(yàn)論證。盡管理論論證和經(jīng)歷體驗(yàn)論證兩種方式方法都能夠用,但對(duì)于專業(yè)論文工作來(lái)講，還應(yīng)提倡運(yùn)用以觀察事實(shí)和歸納法為基礎(chǔ)的經(jīng)歷體驗(yàn)論證方式方法。這是由于研究生和本科生在校課堂學(xué)習(xí)期間,對(duì)于演繹思維和理論論證的方式已比擬習(xí)慣，專業(yè)學(xué)位論文工作,旨在培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題的能力,正好彌補(bǔ)課堂學(xué)習(xí)的缺乏,學(xué)會(huì)從實(shí)際中尋找事實(shí)證據(jù)來(lái)驗(yàn)證觀點(diǎn)。再者,歸納法畢竟是科學(xué)研究和探尋求索新知識(shí)的基本功。楊振寧屢次提到中國(guó)和西方大學(xué)生的思維差異:中國(guó)學(xué)生重演繹思維,擅長(zhǎng)把握書(shū)本知識(shí)、考高分,屬讀書(shū)型;西方學(xué)生重歸納思維,擅長(zhǎng)觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，富創(chuàng)造性,屬研究型。所以在西方大學(xué)里,課堂考試成績(jī)名列前茅的往往是中國(guó)學(xué)生,一旦到做研究和論文工作階段,西方大學(xué)生又躍居前列。專業(yè)學(xué)位研究生在校學(xué)習(xí)期間,應(yīng)捉住機(jī)遇完成經(jīng)歷體驗(yàn)論證方式方法這種基本功的訓(xùn)練。四、華萊士模型理論論證和經(jīng)歷體驗(yàn)論證兩種方式方法在研究工作中是相通的，并相互推動(dòng)。這可用華萊士(W.L.Wallace)的研究工作模型來(lái)講明(圖3-6)。該模型將研究工作經(jīng)過(guò)提煉出四個(gè)要素,假設(shè)(hypothesis)、觀察(observation)、經(jīng)歷體驗(yàn)概括(empiricalgeneral-ization)和理論(theory)。用有向線表示這四要素之間的關(guān)聯(lián)順序,構(gòu)成回路?；芈返南掳氩勘硎窘?jīng)歷體驗(yàn)論證的內(nèi)容。論證工作從假設(shè)(H)開(kāi)場(chǎng),圍繞假設(shè)去觀察(O)和收集數(shù)據(jù),然后根據(jù)數(shù)據(jù)和事實(shí)總結(jié)出變量間的關(guān)系,即經(jīng)歷體驗(yàn)概括(G)。這種經(jīng)歷體驗(yàn)概括也是假設(shè)的表示出形式,它與初始的假設(shè)相比擬,作出證實(shí)或證偽的判定。從該模型能夠看出,經(jīng)歷體驗(yàn)論證的起點(diǎn)是假設(shè),然而假設(shè)的提出實(shí)際上要有一定的理論基礎(chǔ),例如在(勤勞卻不富有〕的例子中,制度成本的假設(shè)是在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出的。經(jīng)歷體驗(yàn)論證的終點(diǎn)是經(jīng)歷體驗(yàn)概括,然而經(jīng)歷體驗(yàn)概括還有待提高到理論層次。該例中,在交易時(shí)間、交易障礙和三產(chǎn)比例等幾方面得出經(jīng)歷體驗(yàn)概括后,便可提升到制度成本對(duì)沖了勤勞價(jià)值的理論論點(diǎn)?？梢?jiàn)這四個(gè)要素之間是相通的。該回路上半部表示理論論證的內(nèi)容。理論的構(gòu)成是由于若干經(jīng)歷體驗(yàn)概括(G)的論點(diǎn)支持而成。例如,金屬會(huì)生銹,動(dòng)物要呼吸,煤炭可燃燒等，均為經(jīng)歷體驗(yàn)概括，而這些經(jīng)歷體驗(yàn)概括之間存在共同點(diǎn),即氧化,這就能構(gòu)成理論上的論點(diǎn):氧化是產(chǎn)生這些現(xiàn)象的共同原因。從理論(T)出發(fā)可演繹出假設(shè)(H),如從氧化理論推出動(dòng)物離開(kāi)地球就無(wú)法生存等假設(shè)。前面舉的例子中,制度成本對(duì)沖勤勞受權(quán)機(jī)制等假設(shè),都是從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織理論等理論知識(shí)出發(fā)提出來(lái)的。在華萊士模型中,觀察(0)和理論(T)之間為什么還要加上經(jīng)歷體驗(yàn)概括(G)這個(gè)環(huán)節(jié),這能夠用王元化的理論來(lái)解釋(王元化,2004)。王元化提出用感性一知性一理性取代感性一理性去解釋認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò),將知性看成居于感性和理性之間的必不可少的中間環(huán)節(jié),并指出知性是為分析的理智所作的一些簡(jiǎn)單的規(guī)定。而經(jīng)過(guò)很多這些簡(jiǎn)單規(guī)定的綜合而到達(dá)多樣性的統(tǒng)一即理性。王元化所指的知性階段就是華萊士模型中所講的經(jīng)歷體驗(yàn)概括。缺少知性階段,即缺少由經(jīng)歷體驗(yàn)概括證實(shí)的假設(shè),理論便是個(gè)空架子。一項(xiàng)研究工作所驗(yàn)證的實(shí)際操作性假設(shè),即是簡(jiǎn)單規(guī)定,具體表現(xiàn)出在模型中就是經(jīng)歷體驗(yàn)概括環(huán)節(jié)。然而,若只要孤立的經(jīng)歷體驗(yàn)概括即經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的假設(shè),而不與其他假設(shè)有機(jī)地綜合于很多規(guī)定的豐富整體之中,則經(jīng)歷體驗(yàn)概括的價(jià)值就顯示不出來(lái)。論證假設(shè)不是研究工作的終端目的,而是中間環(huán)節(jié),經(jīng)歷體驗(yàn)概括和假設(shè)的背后要有作者企圖支持的主論點(diǎn)。不能為假設(shè)而假設(shè),假設(shè)是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)工作,而理論是綜合和提高,并具體表現(xiàn)出研究工作的價(jià)值。有的論文提出二三十個(gè)假設(shè),但看不出作者通過(guò)這些假設(shè)想講明一個(gè)什么理性觀點(diǎn),形式上看起來(lái)符合經(jīng)歷體驗(yàn)研究的路子，但忽略了從知性到理性即經(jīng)歷體驗(yàn)概括到理論的階段,這種研究工作就有缺陷。王元化還有句名言:有思想的學(xué)術(shù),有學(xué)術(shù)的思想,從方式方法論的角度也許能夠這樣來(lái)解讀,需要有觀點(diǎn)的論證,有論證的觀點(diǎn),以及有理論的假設(shè),有假設(shè)的理論華萊士模型的左半邊表示歸納思維,從觀測(cè)事實(shí)和數(shù)據(jù)出發(fā),概括出兩現(xiàn)象之間的關(guān)系,然后綜合提高到理論。右半邊表示演繹思維,以已獲得共鳴的理論為根據(jù),提出假設(shè),再通過(guò)觀測(cè)和收集數(shù)據(jù),概括出兩現(xiàn)象之間的關(guān)系。從該模型能夠看出,作為歸納思維起點(diǎn)的觀測(cè)，它是在假設(shè)的導(dǎo)向下進(jìn)行的。而作為演繹思維起點(diǎn)的理論，又是建立在經(jīng)歷體驗(yàn)概括的基礎(chǔ)上的?？梢?jiàn),歸納思維與演繹思維同經(jīng)歷體驗(yàn)研究與理論研究一樣,是相輔相成的,不能截然分開(kāi)。歸納思維和演繹思維,理論論證和經(jīng)歷體驗(yàn)研究對(duì)于研究工作來(lái)講都需要。對(duì)于專業(yè)碩士論文而言，正如前面所講，要更側(cè)重于經(jīng)歷體驗(yàn)研究和歸納思維,這是研究的基本功,而這些功夫從以演繹思維為主的課堂教學(xué)中難以學(xué)到。同時(shí),任何一種理論或觀點(diǎn)最終都要靠事實(shí)來(lái)證明,理論推導(dǎo)出的結(jié)果,即便邏輯上無(wú)懈可擊,如沒(méi)有事實(shí)和數(shù)據(jù)的支持,仍不能確認(rèn)其真實(shí)性。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的理論都要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)或事實(shí)的驗(yàn)證,霍金的宇宙大爆炸理論,同行評(píng)價(jià)很高,但無(wú)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，至今沒(méi)有能獲獎(jiǎng)。有些作者為了強(qiáng)調(diào)結(jié)合實(shí)際,論文題目特意標(biāo)出實(shí)證研究,其實(shí)無(wú)此必要,一篇專業(yè)學(xué)位論本來(lái)就應(yīng)該有這些內(nèi)容,缺少經(jīng)歷體驗(yàn)論證部分雖不能講不合格,但至少是重大缺陷。五、論證方式方法分類論證方式方法按論證的途徑去分類,不外乎理論研究和實(shí)證研究?jī)煞N,不是從事實(shí)出發(fā)歸納推理,就是從公理定理出發(fā)演繹推理(圖3-7)。理論研究按演繹出發(fā)點(diǎn)的不同,又可分為公理演繹、定理定則演繹和常識(shí)推論三種。經(jīng)歷體驗(yàn)研究按樣本處理方式可分為實(shí)驗(yàn)法和非實(shí)驗(yàn)法兩種。再下一層次,實(shí)驗(yàn)法按實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所分為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn),而非實(shí)驗(yàn)法又按能否直接接觸實(shí)驗(yàn)對(duì)象而分為有干擾研究法和無(wú)干擾研究法。有干擾研究法按調(diào)查方式分為問(wèn)卷法和訪談法,無(wú)干擾研究法按數(shù)據(jù)資料的形式可分為現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)法、文本分析法和事件研究法。從圖3-7看出,論證方式方法有一套體系,多層次細(xì)分，每一層都按某種準(zhǔn)則來(lái)分類。不同層次的論證方式方法固然都冠以研究法的名稱,但不能同等看待,拿經(jīng)歷體驗(yàn)研究法與事件研究法直接比擬就沒(méi)有意義,由于所處的層次不同。這里順便討論論文工作必然會(huì)牽涉的分類和歸類問(wèn)題。分類和歸類要遵循一個(gè)重點(diǎn),每一層次的分類都有單獨(dú)的分類準(zhǔn)則,如醫(yī)院的藥品以服用方式作為分類準(zhǔn)則,可分為外用藥和內(nèi)服藥;以醫(yī)療方式作為分類準(zhǔn)則,可分為中藥和西藥。不能將不同準(zhǔn)則下的門類組成要素直接進(jìn)行比擬,如外用藥與中藥并列比擬分析,屬于跨類比擬,是沒(méi)有意義的。同樣,每個(gè)門類一般有多個(gè)層次,同一層次的事物才能并列，否則便是層次紊亂。祛風(fēng)除濕藥、芳香通氣藥,應(yīng)該屬于中藥下一層次,如與中藥并列比擬就屬層次紊亂。這類跨類比擬和層次紊亂的缺點(diǎn),在研究生學(xué)位論文工作中常有發(fā)生。分類出現(xiàn)問(wèn)題,不僅發(fā)生在論文寫作中，在社會(huì)生活的各種書(shū)面表述中都可能存在。如填寫個(gè)人簡(jiǎn)歷，學(xué)歷一欄中,經(jīng)常將博士和研究生分為兩類,但實(shí)際上研究生分為碩士研究生和博士研究生兩個(gè)層次,將博士和研究生作為并列的兩個(gè)選項(xiàng),邏輯上是混亂的。研究工作中,要有分門別類的意識(shí)。教學(xué)材料有關(guān)研究方式方法的討論中,形為某某研究的名詞甚多,如基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、探尋求索性研究、描繪敘述性研究、解釋性研究、因果研究、實(shí)驗(yàn)研究、仿真研究、規(guī)范研究，實(shí)證研究等。還有各種關(guān)于思維的名詞,如邏輯思維、形象思維、靈感思維、藝術(shù)思維、科學(xué)思維、數(shù)學(xué)思維、整體思維、系統(tǒng)思維、類比思維等。讀到這類名詞時(shí),如不分辨它所處的類屬和層次,就容易被這么多的名詞弄糊涂,難以理解其含義。論文寫作中,常會(huì)出現(xiàn)忽視分門別類而引起的邏輯紊亂問(wèn)題。下面討論在研究生學(xué)位論文和一些教學(xué)資料中出現(xiàn)的一個(gè)跨類比擬問(wèn)題,即將實(shí)證研究和規(guī)范研究并列,把這兩種研究看成是同一類同一層次的研究方式方法,這在邏輯上是不當(dāng)?shù)闹v法。六、描繪敘述研究和規(guī)范研究圖3-7所示的理論研究和經(jīng)歷體驗(yàn)(實(shí)證)研究,是以論證的思維方式為準(zhǔn)則來(lái)分類的,并分層次引申出論證方式方法體系。假如按研究問(wèn)題的客觀(主觀)性維度來(lái)分類,則可劃分成另-.套體系,如此圖3-8所示。圖左端的研究問(wèn)題客觀性強(qiáng),包括描繪敘述(descriptive)研究、解釋(explanatory)研究和預(yù)測(cè)(forecasting)研究。描繪敘述研究是收集數(shù)據(jù)資料去探求研究對(duì)象的狀態(tài),回答是誰(shuí)(who)、什么(what)、在何處(where)等實(shí)然問(wèn)題,判定是非(yesno)命題,旨在描繪敘述和辨別清楚現(xiàn)象和事件。解釋研究與描繪敘述研究接近,都要以客觀事實(shí)為根據(jù),它是在描繪敘述和辨別清楚現(xiàn)象和事件以后，進(jìn)而探究現(xiàn)象或事件之間的關(guān)聯(lián)和因果關(guān)系。因果研究和相關(guān)分析都屬于解釋研究。預(yù)測(cè)研究則是在描繪敘述和解釋研究的基礎(chǔ)上,對(duì)今后在某種環(huán)境下要發(fā)生的現(xiàn)象和事件進(jìn)行估計(jì)。圖3-8右端的規(guī)范(normative)研究,其研究問(wèn)題主觀性強(qiáng),按主觀滿意度來(lái)尋求優(yōu)化行動(dòng)方案,回答應(yīng)然(oughtto)的問(wèn)題,旨在找到令決策者滿意的決策方案。處于描繪敘述研究與規(guī)范研究之間的改進(jìn)(prescriptive)研究,它也是尋求優(yōu)化方案,但和規(guī)范研究有程度差異不同,規(guī)范研究講求最優(yōu)或者最滿意,而prescriptive的詞義含有處方的意思，改進(jìn)研究只要求比現(xiàn)在狀況有所改善,較滿意就能夠。有些論文出現(xiàn)這類講法,以往多用實(shí)證研究,本文采用規(guī)范研究兼?zhèn)鋵?shí)