教師招聘中國美術(shù)史部分試卷

一、單項選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分。）

）

A、青綠山水

5、流傳至今的《歷代名畫記》一書作者是（B）

7、山西永樂宮三清殿的壁畫繪于（C）

中國畫史上文人畫家與職業(yè)畫家兩大不同的風(fēng)格體系。為明代董其昌在《畫禪室隨筆》一書

中提出。他認為北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙傒、趙伯駒、趙伯骕以至馬（遠）

夏（圭）輩。南宗則王摩詰（王維）始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關(guān)(仝)、

董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。他將唐至元代的繪畫發(fā)展，按畫

家的身份、畫法、風(fēng)格分為兩大派別，認為南宗是文人之畫，而北宗是行家畫，崇南貶北，

提倡文人畫的南宗，貶抑行家畫的北宗。在南北宗論中董其昌亦有自相矛盾之處，標準不一，

對同屬南宗的文人畫家的評價亦有褒貶等等，反映了理論上的混亂。與董其昌同時的陳繼儒、

莫是龍、沈顥等人亦倡導(dǎo)或贊成南北宗論，他們彼此呼應(yīng)，對明末及清代的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了

影響。

）

B、馬家窯類型

C、廟底溝類型

12、東晉時期畫家顧愷之傳世的代表作有（ACE）

A、《女史箴圖》

B、《紈扇仕女圖》

D、《搗練圖》

）

五代時北方山水畫的主要流派之一。董源、巨然擅用或濃或淡的水墨描繪江南景色，兩人并

14、北宋時期著名的山水畫家有（ABCD）*

仝、董源、巨然并稱五代北宋間山水畫大師

王希孟〔北宋〕趙佶親授指點筆墨技法，藝精進，畫遂超越矩度。工山水，作品罕見。傳世

之唯一作品《千里江山圖》卷

）

畫梅甚工，人稱“孫梅花”。后人往往誤為一人。

明代畫家。浙江寧波人。他曾在仁智殿任錦衣衛(wèi)指揮。他擅長畫花鳥，常畫鳳凰、鶴、孔雀、

）

擅山水、人物、花鳥，山水取法宋元，用筆勁挺方硬，水墨淋漓酣暢，發(fā)展了馬遠、夏圭傳

統(tǒng)。人物畫師法唐宋傳統(tǒng)，兼長二筆、寫意。人物畫主要題材有神仙道釋、歷史故事、名人

隱士、樵夫漁父等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，均駕輕就熟。工筆用鐵線

描和蘭葉描，寫意從馬遠變化而來，筆墨簡括。花鳥畫工筆、寫意、沒骨兼長。

19、清初的“四僧”是指（ABDE）著名的和尚畫家

A、八大=朱耷

B、石濤=原濟

C、弘一

20、清末“嶺南畫派”的代表畫家有（ABD

）

三、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）

22、河南新鄭出土的蓮鶴方壺是(春秋

)時代最具特色的青銅器。

)時期的作品。

23、河南安陽殷墟出土的司母戊方鼎是(商朝

24、漢代兼具繪畫與雕刻兩種特點的藝術(shù)作品是(畫像磚

)。

)。

)。

崔白

)。

33、魏晉南北朝是中國山水畫和花鳥畫走向成熟時期。（×）

魏晉和南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時期；山水畫自隋代展子虔開始走向成熟；花鳥畫領(lǐng)

域五代出現(xiàn)“黃家富貴，徐熙野逸”，兩種技法風(fēng)格的出現(xiàn)，標志著中國花鳥畫走向成熟。

34、位于山東嘉祥武氏石祠中的畫像石，是東漢后期畫像石的代表。（√）

35、敦煌地處河西走廊西端，是我國最早開鑿的石窟。（√）

36、北宋的花鳥畫家黃荃和徐熙，其作品風(fēng)格迥異，有“黃家富貴，徐熙野逸”之稱。（×）

五代

五、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）

42、略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。

兵馬俑雕塑的藝術(shù)特色，主要是繪塑結(jié)合，注重傳神，構(gòu)圖巧妙，技法靈活，形式和內(nèi)容統(tǒng)

總體而言就是：雕刻手法寫實，注重細節(jié)刻畫。

43、南齊的謝赫提出了哪“六法”？

44、清末“海派”畫家的藝術(shù)風(fēng)格有何特點？

六、論述題（本大題共2小題，每小題8分，共16分）

在繪畫高度繁榮的基礎(chǔ)上，繪畫理論著述也大量問世。畫史、畫論、繪畫賞鑒及收藏著錄等

著作大量流傳，如《圖畫見聞志》、《宣和畫譜》、《畫史》、《林泉高致》等，成為今日研究古

代繪畫的重要文獻依據(jù)。

揚州八怪是中國清代中期活動于揚州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派“揚州

八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》

中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八

怪”的，尚有高鳳翰、邊壽民、閔貞等，說法很不統(tǒng)一，今人取“八”之?dāng)?shù)，多從李玉棻說。

揚州八怪是一群富有正義感的知識分子，他們生活在社會的中層，對官場的腐敗，富商的巧

取豪奪，均有所了解。面對現(xiàn)實生活，結(jié)合自身的遭際，產(chǎn)生了對社會的強烈不滿。在貧富

不均面前，他們對遭受苦難的人民，常寄予深切同情，不時代為發(fā)出憤怒之聲。但由于他們

接受的是封建文化教育，當(dāng)時清王朝又正處在所謂“盛世”，其感慨和不滿不可能突破封建思

想的藩籬。出仕則期望能有所建樹，使百姓安居樂業(yè)，以維護封建秩序。絕意宦途或歸隱，

則潔身自好，不茍同流俗，以清高自我標榜。然而，他們又不可能擺脫對地主官商的經(jīng)濟依

附，因而常處在思想矛盾的極端痛苦之中，在憤世疾俗之外，不得不妥協(xié)以求生存。他們當(dāng)

中鄭燮可為代表，留下了較多的言論，可謂“八怪”的思想家。李鱓表現(xiàn)的矛盾痛苦最激烈，

成為受攻擊的主要對象。揚州八怪在藝術(shù)觀上，最突出之點是重視個性表現(xiàn)，提倡風(fēng)格獨創(chuàng)，

主張“自立門戶”。針對當(dāng)時揚州商品交易和商人唯利是圖的現(xiàn)狀，公然宣布自己的作品是為

了賣錢謀取生活，撕破了過去文人畫家把繪畫創(chuàng)作視為“雅事”的面紗。在作品的題材上，一

方面繼承了文人畫的傳統(tǒng)，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描寫對象，除了表現(xiàn)出一般

的清高、孤傲、絕俗等思想外，還運用象征、比擬、隱喻等手法，并通過題寫詩文，賦予作

品以深刻的社會內(nèi)容和獨特的思想表現(xiàn)形式。如鄭燮以竹聲比擬民間疾苦聲。盡管揚州八怪

的藝術(shù)當(dāng)時只流行于揚州及其相鄰近地區(qū)，但是它在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)水墨寫意畫上