大一外國美術(shù)史

什么是當(dāng)代？從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代藝術(shù)約翰·凱奇《4分33秒》，1952現(xiàn)代/后現(xiàn)代現(xiàn)代主義藝術(shù)：從馬奈、塞尚、畢加索到波洛克的抽象藝術(shù)后現(xiàn)代藝術(shù)：二十世紀(jì)六七十年代，波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)——當(dāng)代藝術(shù)：不再局限于“美”或“形式”，開始介入社會政治，與日常生活發(fā)生關(guān)系，揭露階級、性別、種族等問題。20世紀(jì)：極端的年代？現(xiàn)代主義藝術(shù)：走向抽象？未來主義一戰(zhàn)前夕意大利，馬里內(nèi)蒂創(chuàng)造屬于機(jī)械時代、歌頌現(xiàn)代文明的藝術(shù)：速度、力量、戰(zhàn)爭。巴拉《一條拴在鏈子上的狗的動態(tài)》，1912

波喬尼《城市在崛起》，1910《在空間中持續(xù)運(yùn)動的獨(dú)特形式》，1913至上主義俄國，馬列維奇純粹抽象，完全脫離客觀物象。簡潔、經(jīng)濟(jì)——革命理想。《黑色方塊》，1913《白上白》，1918構(gòu)成主義塔特林《第三國際紀(jì)念碑》，1919-1920荷蘭風(fēng)格派蒙德里安用最基本的色彩、最純粹的形式，象征沒有矛盾、沒有階級沖突、和諧、和平的世界。追求藝術(shù)的國際化、普遍性意義：精簡的形式承載普世的價值，指向人類共同的永恒問題。《紅、藍(lán)、黃的構(gòu)成》，1930《百老匯爵士樂》，1942-1943包豪斯抽象表現(xiàn)主義二戰(zhàn)后，西方藝術(shù)中心從巴黎轉(zhuǎn)向紐約20世紀(jì)四五十年代，美國現(xiàn)代主義藝術(shù)的頂峰波洛克《繪畫1號》，1950德庫寧《女人》，1950-1952羅斯科《14號》，1960巴奈特·紐曼《人、英雄和崇高》，1950-1951極少主義60年代美國形式主義批評家格林伯格：沒有任何內(nèi)容的再現(xiàn)，只剩純粹的形式媒介。唐納德·賈德《無題》，1969現(xiàn)代主義藝術(shù)形式主義、藝術(shù)獨(dú)立、走向抽象強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體性、原創(chuàng)與個性抽象與具象、精英與大眾、高雅與庸俗等的二元對立線性進(jìn)步的歷史觀與宏大敘事的總體模式杜布菲《女人的尸體》，1950趙無極《5.12.1969》，1969“無形式”繪畫

豐塔納《空間概念·等待》，1965菲利克斯·岡薩雷斯-托雷斯《無題》，1990達(dá)達(dá)主義一戰(zhàn)期間，人們目睹科技變成武器，生產(chǎn)變成毀滅，歐洲文化、尤其是建立在理性主義基礎(chǔ)上的知識體系、工業(yè)革命與現(xiàn)代文明，遭受巨大打擊：“失落的一代。”達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為戰(zhàn)爭與人們過度強(qiáng)調(diào)理性有關(guān)，因此呼喚非理性、虛無、荒謬、混沌、無目的、無意義，主張依靠直覺創(chuàng)造藝術(shù)?！斑_(dá)達(dá)”一詞來源于一群藝術(shù)家在瑞士蘇黎世的伏爾泰咖啡館，用刀隨意向字典中一刺所偶然產(chǎn)生的詞匯。杜尚《下樓梯的裸女》，1911-1912《大玻璃（新娘被單身漢們扒得精光）》，1915-1923《自行車輪》，1913《泉》，1917《L.H.O.O.Q.》，1919超現(xiàn)實主義達(dá)達(dá)主義、布列東以潛意識、想象力對抗理性主義受弗洛伊德《夢的解析》影響，認(rèn)為夢境才是絕對的現(xiàn)實，即超現(xiàn)實。比達(dá)達(dá)更有建設(shè)性。達(dá)利《記憶的永恒》，1931

《內(nèi)戰(zhàn)的征兆》，1936《圣約翰十字架上的基督》，1951《龍蝦電話》，1936馬格利特《這不是一只煙斗》，1928-1929

《強(qiáng)奸》，1934《幾何學(xué)精神》，1937《透視法2：馬奈的陽臺》，1950《紅色模型2》，1939恩斯特《受到夜鷹驚嚇的兩個孩子》，1924米羅《繪畫》，1933《密碼與星座愛上一個女人》，1941保羅·克利《蜂鳴的機(jī)器》，1922《金魚》，1925從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義的種種特征，穩(wěn)定的秩序束縛自由的創(chuàng)造，理性的主體壓制感性的力量，線性的歷史帶來終結(jié)的焦慮，因此后現(xiàn)代藝術(shù)與理論作為一種對于現(xiàn)代主義的反駁與批判產(chǎn)生。波普藝術(shù)20世紀(jì)50年代誕生于英國，60年代在美國盛行。以對于消費(fèi)文明、大眾文化、流行圖像的挪用與拼貼，突破現(xiàn)代主義的原創(chuàng)個性與抽象形式，打破高雅與庸俗文化的界線。漢密爾頓《是什么使今天的家庭變得如此不同，如此有吸引力？》，1956勞申伯格《字母組合》，1955-1958《峽谷》，1959《帕西蒙》，1964賈斯柏·瓊斯《三面國旗》，1958利希滕斯坦《砰！》，1963《在車上》，1963《無望》，1963安迪·沃霍《坎貝爾湯罐頭》，1962本雅明《機(jī)器復(fù)制時代的藝術(shù)》羅蘭·巴特：“作者之死”……《綠色的可口可樂》，1962《金色的瑪麗蓮·夢露》，1962《電椅》，1971藝術(shù)的終結(jié)？阿瑟·丹托：現(xiàn)代主義藝術(shù)的終結(jié)后現(xiàn)代/當(dāng)代藝術(shù)：掙脫束縛，走向開放與自由《布里洛盒子》，1969觀念藝術(shù)

庫蘇斯《一把和三把椅子》，1965

“當(dāng)我自己作畫時，我并不意識到正在畫什么。只有經(jīng)過了一個‘認(rèn)識’的階段之后，我才看到了我到底畫了些什么。我并不害怕改變，也不怕破壞意象等事情發(fā)生，因為繪畫本身有它自己的生命。我只是嘗試這使它顯現(xiàn)出來?！薄獜摹靶袆永L畫”到“行為藝術(shù)”伊夫·克萊因《飛入虛空》，1960布魯斯·諾曼《作為泉的自畫像》，1966-1970

維托·阿孔齊《樓梯》，1970

激浪派20世紀(jì)六七十年代藝術(shù)不再是現(xiàn)代主義的獨(dú)立形式，而是以行為介入政治，用藝術(shù)改變社會博伊斯與“行動雕塑”《如何向一只死兔子解釋繪畫》，1965

“人人都是藝術(shù)家”

‘Everyoneisanartist’.《700棵橡樹》，1982-1996

小野洋子《切成碎片》，1964

JOHNLENNON：IMAGINE

Imaginethere'snoheaven

It'seasyifyoutry

Nohellbelowus

Aboveusonlysky

Imagineallthepeople

Livingfortoday…

Imaginethere'snocountries

Itisn'thardtodo

Nothingtokillordiefor

Andnoreligiontoo

Imagineallthepeople

Livinglifeinpeace

Imaginenopossessions

Iwonderifyoucan

Noneedforgreedorhunger

Abrotherhoodofman

Imagineallthepeople

Sharingalltheworld…

YoumaysayIamadreamer

ButI'mnottheonlyone

Ihopesomedayyou'lljoinus

Andtheworldwillbeasone

瑪瑞娜·阿布拉莫維奇，《韻律0》，1974

卡洛琳·舍尼曼《內(nèi)部卷軸》，1975

張洹《12平方米》，1994隋建國《衣缽》，1997哈爾·福斯特編《反美學(xué)：關(guān)于后現(xiàn)代文化的論文》：美學(xué)的種種特性：無利害、無目的、普遍性、物質(zhì)性以及非歷史性等等，在后現(xiàn)代的文化體系中已開始變得不合時宜，當(dāng)今藝術(shù)的主題與內(nèi)容，也應(yīng)該、或已經(jīng)從表現(xiàn)美，逐漸讓位于對社會政治、文化等問題的關(guān)注。達(dá)米·赫斯特《活人心目中的死亡之不可能性》，1991《為了上帝的愛》，2007曼佐尼《藝術(shù)家的屎》，1961奧菲力《圣母瑪利亞》，1996拉斐爾《草地上的圣母》，1505-06委拉斯貴茲《基督上十字架》，1632塞拉諾《尿浸基督》，1987尼茨《女孩與十字架下的豬》，1998什么是當(dāng)代？“什么是當(dāng)代？阿甘本說：當(dāng)代性就是指一種與自己時代的奇特關(guān)系，這種關(guān)系既依附于時代，同時又與它保持距離。更確切而言，這種與時代的關(guān)系是通過脫節(jié)或時代錯誤而依附于時代的那種關(guān)系。過于契合時代的人，在所有方面與時代完全聯(lián)系在一起的人，并非當(dāng)代人，之所以如此，確切的原因在于，他們無法審視它；他們不能死死地凝視它......在此，當(dāng)代人，用本雅明的說法是，正是因為絕望，才充滿希望的人。在這個意義上，當(dāng)代人就是脫節(jié)之人，與時代脫節(jié)，與時代之光脫節(jié)。他們對時代的光芒不敏感，而對時代的痛苦，對時代脊骨的斷裂異常敏感?！笔裁词钱?dāng)代藝術(shù)？從極端到融合從穩(wěn)定到變動從純粹到混雜從二元到多元從封閉到開放從邊界到自由……辛迪·舍曼《無題21》，1978美的回歸？《無題35》，1979梅普勒索普《托馬斯》，1987徐冰《析世鑒（天書）》，1987detail徐冰，“英文書法教室”瑪瑞娜·阿布拉莫維奇“藝術(shù)家在場”，2012

杰夫·昆斯《粉紅豹》，1988村上隆攝影新媒體藝術(shù)比爾·維奧拉《穿越》，1996

大衛(wèi)·霍克尼《藝術(shù)家肖像（游泳池的兩個人物）》，1971《大水花》，1967基弗《黑暗》，1984新表現(xiàn)主義里希特《裸體》，1966《兩根蠟燭》，1982《貝蒂》，1988弗洛伊德《雙肖像》，1988-1990《裸女頭像》，1999《在睡覺的救濟(jì)金管理員》，1995培根《繪畫》，1946《仿委拉斯貴茲<教皇英諾森十世>》，1953《三幅受刑圖的習(xí)作》（三聯(lián)畫之二），196