2022國開大學(xué)電大?？啤吨袊幕瘜?dǎo)論》期末試題及答案(試卷號2210)1

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！2022國開大學(xué)電大?？啤吨袊幕瘜?dǎo)論》期末試題及答案（試卷號2210）A．秦B西漢C．東漢D．唐2．在以下諸學(xué)派中，最為強(qiáng)調(diào)“孝道”的是()。A．法家B．道家C．儒家D．墨家．3．南宋朱熹是理學(xué)集大成時期的代表人物，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的()思想，并將之視為最高范疇。A．天理B．天命C．天人感應(yīng)D．天人合一4．古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變，有幾方面的表現(xiàn)。下面所列有一個不是這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，它是()。A．從鐵器的出現(xiàn)可以看出B．從卜筮的方法可以看出C．從周人重“德”的風(fēng)尚可以看出D．從周代的宗法制度可以看出5．“百家爭鳴”是()時期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。A．魏晉B．春秋戰(zhàn)國C．唐代D．“五四”6．以下著作中，屬于道家的是()。A．《論語》B．《莊子》C．《孟子》D．《商君書》7．《四庫全書》是()朝修訂的。A．清B．明C．漢D．唐8．“兼愛”是()的主張。A．孟子B．莊子C．茍子D．墨子9．“無為”是()的主張。A．法家B．儒家C．道家D．墨家10．提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張的人是()。A．魏源B．馮桂芬C．孫中山D．鄭觀應(yīng)二、填空題（每空2分，共20分）11．中國傳統(tǒng)文化最根本的特色是天人合一，它對國人的思維方式、文化走勢、審美追求、價值觀念都有極大的影響。12．先秦百家思想雖然各有不同，但他們共同的學(xué)術(shù)之源是六經(jīng)。13.與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是渾厚。14．唐代儒學(xué)復(fù)興最初是以古文運動的形態(tài)和以詩為文的形式出現(xiàn)。15.佛教把一切現(xiàn)實世界中引發(fā)人內(nèi)心欲望的東西，都稱之為色相。16.唐代儒學(xué)復(fù)興最初是以古文運動的形態(tài)出現(xiàn)的。17．針對不斷涌來且表現(xiàn)出高勢能文化特性的西學(xué)，明代科學(xué)家在經(jīng)過深入思索后，提出了欲求超勝，必須會通的命題。18．洋務(wù)運動是官商分子對西學(xué)入侵理性應(yīng)對，太平天國和義和團(tuán)則是貧民百姓對西學(xué)入侵的應(yīng)對。三、簡述題（每題15分，共60分）19．簡述西周時期神本文化轉(zhuǎn)向人本文化的表現(xiàn)。答：殷商文化帶有濃郁的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，謀求在某種迷狂狀態(tài)下與神共舞。到西周時期，神本文化迅速地轉(zhuǎn)向人本文化。（4分）這種轉(zhuǎn)變，可以從以下幾個方面看出來：第一，從當(dāng)時青銅器的制式和紋樣看出。（4分）第二，從卜筮之法看出。（4分）第三，從周人重“德”的社會風(fēng)尚可以看出。（4分）第四，從周代的宗法制度可以看出。（4分）20.簡述宋代理學(xué)的發(fā)展過程。答：理學(xué)，是兩宋理學(xué)共同努力而創(chuàng)建的完備的理論體系。以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辯結(jié)構(gòu)的最高范疇，所以被稱為理學(xué)，又稱宋學(xué)、道學(xué)、新儒學(xué)。宋代理學(xué)的建構(gòu)大致可分為三個時期：開創(chuàng)期、發(fā)展期、集大成期。(5分)理學(xué)開山祖是周敦頤，他對理學(xué)的貢獻(xiàn)有二：第一，他以六經(jīng)為本，合陰陽五行之說，出入釋老，創(chuàng)造性地構(gòu)制出《太極圖說》，為理學(xué)的發(fā)展奠定了方向。第二，他提出了“誠”為最高的道德倫理境界，顯示出理學(xué)的倫理哲學(xué)趨向。另一位理學(xué)開創(chuàng)者是邵雍，他將天地萬物抽象于象數(shù)演化的范疇，構(gòu)造出一個包括自然和人類歷史的世界圖式，為后世理學(xué)思想中“天理”、“人欲”對立論埋下了伏筆。(5分)理學(xué)發(fā)展期的代表是張載和二程。張載發(fā)揮邵雍之學(xué)，認(rèn)為天地萬物與我同體，打通了“外王”與“內(nèi)圣”之間的方便之門，也為格物致知的理學(xué)認(rèn)識論作了理論上的準(zhǔn)備。二程兄弟則第一次將“天理”粹煉成為脫離物質(zhì)載體的純理念，為理學(xué)確立了“理”本體。構(gòu)筑起理學(xué)完整而嚴(yán)密的自然觀、認(rèn)識論、人性論的體系。(5分)集大成時期的代表人物是朱熹。他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的“天理”思想，將之視為最高范疇，“理”的表現(xiàn)是“氣”，“氣”又派生出萬物，這樣，萬物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。朱熹將形而上的“理”標(biāo)舉為牢籠宇宙的萬物之本，也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的完全溝通，為倫理秩序的存在和永恒不變找到了哲學(xué)依據(jù)。以此為基礎(chǔ)，朱熹提出了道德修養(yǎng)為一切人生根本的命題，描繪出“誠意——正心——修身——齊家——治國——平天下”的封建士大夫人生圖景，決定了宋及其以后儒士的內(nèi)省性人生特征的發(fā)展趨向。(5分)21．簡述明代知識分子對西學(xué)傳人的幾種不同態(tài)度。答：明后期以耶穌會士為載體，西方科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)傳人中國。（5分）對待西學(xué)的傳人，中國知識分子表現(xiàn)出不同的態(tài)度。一部分人以徐光啟為代表，為西學(xué)所吸引，意識到吸收西方文化有利于中國學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，主張全面接受西學(xué)。（5分）另一部分知識分子則完全相反，他們嚴(yán)“夷夏之仿”，