哀傷詩歌-中唐詩歌充滿哀傷與寂寞的生活氣息

《哀傷詩歌_中唐詩歌:充滿哀傷與寂寞的生活氣息》摘要：如果說讀盛唐詩能讓你激動、讓你震撼的潮么中唐詩多以精致、含蓄、耐咀嚼而見，詩風(fēng)精美有許多名篇佳句也能讓你感動讓你不能平靜使你一讀便忘不了，所選論與此詩相關(guān)的“本事"是否"確有"才按照這一"愛"與"美"的郎”；二是長得端正，"眉目如畫"，眉毛眼睛就像畫里面的一樣別標(biāo)致十分標(biāo)準(zhǔn)三是有風(fēng)度氣質(zhì)好所謂“美姿儀"、"有容止”主題邏輯卻是"可能有"，這便是此詩最耐玩味之處，說起潘安貌美概有三個特點一是白，"面如傅粉"，人稱"傅粉檀主題邏輯卻是"可能有"，這便是此詩最耐玩味之處，說起潘安貌美概有三個特點一是白，"面如傅粉"，人稱"傅粉檀自詩仙李白、詩圣杜甫之后,唐王朝經(jīng)歷安史之亂，急劇衰落,時代的最強(qiáng)音也已逐漸衰弱。歷史進(jìn)入中唐時期，唐詩也隨之而呈現(xiàn)出不同的特色。 一、“中唐之再盛"一精美的中唐詩歌 所謂中唐詩歌是指從唐代宗大歷元年（766）至唐文宗太和九年（835年）這一歷史時期的詩歌，現(xiàn)實主義為其基本特色。 “安史之亂"以后，唐王朝國力貧弱，人民生活更趨困苦。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，社會矛盾進(jìn)一步激化;另一方面，統(tǒng)治階級中的有識之士,希望通過改良政治，使得唐王朝中興。 以白居易為代表的一批詩人他們倡導(dǎo)“新樂府”運動，主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"，用現(xiàn)實主義的詩歌來反映人民疾苦和社會問題語言淺顯平易，具有獨特的風(fēng)格。 此外，由于中唐社會的衰落，知識分子參與政治的平臺和機(jī)會減少。他們本身遭遇坎坷加上政治上的不得志，不能夠像之前的李白杜甫甚至邊塞詩派那樣慷慨激昂地抒發(fā)自己的激情，內(nèi)心的壓抑和痛苦迫使他們在詩歌結(jié)構(gòu)上、藝術(shù)構(gòu)思上下工夫。出現(xiàn)了韓孟（韓愈、孟郊）詩派，他們因其個人悲苦遭遇和內(nèi)心苦痛不得舒發(fā)而追求險怪被稱為"鬼才"的李賀在奇特的想象中流露出懷才不遇的悲涼劉長卿、韋應(yīng)物隱逸山林而懷蕭條之感大歷十才子（盧綸、吉中孚、韓。、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿?、夏侯審、李端）于憫亂哀時、應(yīng)酬送別中透出傷感柳宗元之模山范水和劉禹錫之諷刺時政。這些呈現(xiàn)出瑰麗多彩、琳瑯滿目的新景象，在中唐各成一派。中唐詩歌，力量、藝術(shù)都比盛唐略遜一籌，"盛唐變中唐雄渾漸成膚廊"（紀(jì)昀：《瀛奎律髓刊誤》）。但其作者之眾，流派之多,數(shù)量之繁（作者約570余人,詩歌約l9000余首），后世亦稱之為"中唐之再盛”。（高。：《唐詩品匯》） 如果說，讀盛唐詩能讓你激動、讓你震撼的話,那么中唐詩多以精致、含蓄、耐咀嚼而見長詩風(fēng)精美，有許多名篇佳句，也能讓你感動,讓你不能平靜，使你一讀便忘不了。如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》: 日暮江山遠(yuǎn),天寒白屋貧。 柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。 詩人孤身一人遠(yuǎn)行在外,遭遇風(fēng)雪借宿于芙蓉山一位山民家中。 "日暮蒼山遠(yuǎn)”的感覺，只有旅行過的人才會有真切的體味。一整天的長途跋涉，疲勞困頓，急于找一處可以歇腳的地方而不可得，所以倍覺山路太"遠(yuǎn)"；日暮天晚，倘若找不到住處就得露宿，而露宿是不堪設(shè)想的，所以亦覺“蒼山遠(yuǎn)”；風(fēng)雪陡起饑寒交迫，急于解決“溫飽”問題，因而更覺腳下的路太"遠(yuǎn)"。一個"遠(yuǎn)”字寫出旅行人急于投宿的獨特感覺。好不容易發(fā)現(xiàn)山中一座小屋卻是"天寒白屋貧”。天雖寒，這戶人家更為貧寒（“白屋”）:幾間茅屋，破敗的柴門，暫且借宿一夜吧。 詩人投宿于白屋，因條件過于簡陋，或因嚴(yán)寒難耐，競久久難以入睡。恰逢此時，"柴門聞犬吠風(fēng)雪夜歸人"，只聽一陣狗叫過后，有人打開柴門，迎接夜歸的主人。 "風(fēng)雪夜歸人”是千古名句,其藝術(shù)魅力就在于這情景全是"聽"來的："汪汪"狗叫,家人開門,家人與歸來的人對話從對話中，詩人方知是這家晚歸的主人。這完全是一組活動的電影鏡頭將一千多年前的那一幕展映在讀者眼前最終定格為一幅"風(fēng)雪夜歸人”的畫面，意境深遠(yuǎn)，讓人揣摹，令人贊嘆。 再看一首《節(jié)婦吟》（張籍）：君知妾有夫，贈妾雙明珠；感君纏綿意,系在紅羅襦。 妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 這是一位貞潔女子（"節(jié)婦"）的歌唱（“吟”）。一個有夫之婦，被一位男子愛上了，那女子對男子也有好感，但她更愛自己的丈夫。女子將男子送給她的禮品退還給他并且深情地說："君知妾有夫贈妾雙明珠。"你明知道我已經(jīng)婚嫁，但是你仍要贈我一雙明珠，以表達(dá)你的心意。而我，"感君纏綿意系在紅羅襦"。你的真情令我感動，你的纏綿我銘記在心。我理解你的心，我珍惜這份情，我將明珠系在我的紅羅短襖上。但是你可知道，"妾家高樓連苑起良人執(zhí)戟明光里"。我家的樓房高峻深邃，我們大戶人家禮教森嚴(yán);再說，我的丈夫在皇上的“明光殿”中執(zhí)戟效勞他可是堂堂正正的朝廷命官。仔細(xì)思量我還是不能接受你的饋贈，“知君用心如日月，事夫誓擬同生死"。我知道你有愛的權(quán)利;我理解，你的愛心如太陽光明，如月亮純潔。但是，我必須讓你知道我愛我的丈夫，我打算與他同生共死，白頭偕老。我不知道你是否明白我的心我更希望你理解我的抉擇：“還君明珠雙淚垂"，我忍不住雙淚滾落，不得不把明珠退還給你;我最后要告訴你："恨不相逢未嫁時”，我為沒能在尚未出嫁時遇到你而深深遺憾。假如生活能夠重新開始我或許會有新的選擇，但現(xiàn)在不能。 詩中這位“節(jié)婦”其實并不是固守舊禮教的封建節(jié)婦面對第三者的考驗,她并沒有說,你不應(yīng)該愛我，你不應(yīng)該表達(dá)這種情感，而是說我理解你，我感激你的纏綿的情意，你表達(dá)對我的愛慕，我當(dāng)然也很珍惜這份感情。在這里她內(nèi)心有過激烈的掙扎，最終她拒絕了第三者而選擇了自己的丈夫。她忠于自己的丈夫不是因為丈夫位高勢強(qiáng)而是忠實于愛情，忠實于同生共死的誓言。她拒絕"第三者”也并非因為對方位卑勢微（實際上那"第三者”更為強(qiáng)大），而是因為自己不能背叛愛情。 雖然說婚姻不是一次性選擇，但選擇是嚴(yán)肅的，選擇之后的責(zé)任更是重大的。人生難免會有許多遺憾，但有時你得把這遺憾獨自咽下。并不是凡有明珠就來者不拒有時該"還”還是得還。在某種情況下你就得遺憾地告訴對方：“恨不相逢未嫁時。" 但是,這首詩其實不是寫愛情，而是一首政治諷刺詩。據(jù)記載，這首詩原本是張籍寫給平盧淄青節(jié)度使李師道的。中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，這些藩鎮(zhèn)擁兵自重,同中央王朝分庭抗禮。為了籠絡(luò)人心擴(kuò)充自己的勢力，他們拉攏一些知識分子到其帳下效力。李師道為當(dāng)時藩鎮(zhèn)之「張籍便是他所要拉攏的對象。為了表不自己忠于中央王朝，而與藩鎮(zhèn)劃清界限。張籍寫了這首詩寄給李師道委婉而堅決地拒絕了他。所以，這是一首以比興手法寫成的政治抒懷詩。當(dāng)然從這首詩所揭示的生活哲理來看,我們?nèi)匀豢梢园阉?dāng)作一首純粹的愛情詩來讀。 說到張籍的詩，再給大家介紹一首，尤其要向老年朋友推薦一首《書懷寄王秘書》：白發(fā)如今欲滿頭，從來百事盡應(yīng)休。只于觸目須防病，不擬將心更養(yǎng)愁。 下藥遠(yuǎn)求新熟酒，看山多上最高樓。 賴君同在京城住，每到花前免獨游。 這完全是老人養(yǎng)生之道。第一聯(lián)說"百事休問"，"白發(fā)如今欲滿頭從來百事盡應(yīng)休"，已經(jīng)滿頭白發(fā)了，還糾纏于過去歲月中那些成敗、恩怨干什么?把既往的煩惱統(tǒng)統(tǒng)丟開吧!第二聯(lián)說“無病早防"，盡力養(yǎng)心而不要"養(yǎng)愁"："只于觸目須防病不擬將心更養(yǎng)愁”，人到老年，難免多病,無論有病無病,皆需預(yù)防。在所有防病措施中，最應(yīng)心胸坦蕩，尤其不要將憂愁擱在心中,那樣最容易損害健康。第三聯(lián)說"有病早治”，多做戶外活動常常登山觀景：“下藥遠(yuǎn)求新熟酒，看山多上最高樓"，以酒調(diào)方，對癥下藥，有病要精心調(diào)理平日要多多登山，與自然合而為一;要多多登樓，放眼四顧,心曠神怡。第四聯(lián)說"勿忘親朋故舊”，更不要脫離社會：”賴君同在京城住，每到花前免獨游”，居家養(yǎng)老，最忌自我封閉，同城的朋友、鄰里多多交往看花、旅行，邀上三朋四友同行，"免獨游”的建議實為良言！ 老年朋友讀了這首詩要細(xì)細(xì)體味其中道理，多多珍重，永保夕陽燦爛;青年朋友讀了這首詩，也請不要忘記告訴你的長輩告訴他們?nèi)绾勿B(yǎng)生，如何安度晚年。 有一首《題都城南莊》（崔護(hù)），更是膾炙人口,因為它蘊(yùn)藏著一段美妙的傳說： 去年今日此門中，人面桃花相映紅。 人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。 這是唐詩名篇之一,其意境之優(yōu)美，語言之流利，向來為讀者所擊節(jié)稱嘆。然而要真正領(lǐng)略此詩的情趣、韻味還必須了解與之相關(guān)的一則故事以此作為解讀的鑰匙。 最早記載作者奇遇的是唐人孟桀的《本事詩》，后來北宋李在《太平廣記》里有更詳細(xì)的描述。綜合各家所敘，大致是說，書生崔護(hù)進(jìn)京趕考，落第之后心情不暢。清明節(jié)那一天他獨自一個人到長安城外踏青遣悶，見郊外有一戶人家，花木叢翠，門庭清雅。崔護(hù)上前敲門，許久，才有一女子隔著門縫問是何人，崔護(hù)答稱:尋春獨行，酒渴求飲。大門開啟,原來是一位十四五歲的少女。只見她在院內(nèi)擺上茶幾請崔護(hù)坐下，然后獻(xiàn)上一盅清水。崔護(hù)喝水時那少女站在小桃樹下，斜倚桃枝，凝眸微笑，風(fēng)姿嬌媚，綽有余妍。崔護(hù)告辭的時候,那少女送至門口，含情脈脈,仿佛不勝離情。第二年清明節(jié)雇護(hù)惦記著那位少女，情不可抑，又來到都城南莊。此時，只見墻院如故,但門戶扃鎖。崔護(hù)惆悵不已，便在門上題寫了這首詩。事隔數(shù)日，崔護(hù)再次尋訪，有老者出來，含淚而答："我女年方十五，知書識禮，并未許嫁。自去年清明以來常?；秀比粲兴АＧ皫兹绽闲鄮鲩T，歸來見門上有詩，讀后,入門而病，水米不進(jìn),數(shù)日身亡。"言畢痛哭。崔護(hù)大驚隨老者入內(nèi)，果然看見姑娘遺體安臥在床。崔護(hù)托起姑娘的頭俯身悲號："我在這里。"不一會兒，姑娘開目復(fù)活，老者大喜，終于將女兒嫁與崔護(hù)。 這則描寫頗帶傳奇色彩，又近于小說，讀者大可不必深究其真實性，因為如《文心雕龍》所云，某些文學(xué)掌故本身雖“無益經(jīng)典"，卻"有助文章"。所謂"有助文章”，就在于這一傳說可以幫助讀者理解崔護(hù)此詩的精華其一，詩中貫穿著"愛"與"美"的主題。 “去年今日此門中，人面桃花相映紅”，去年的巧遇至今難以忘懷，豈非愛情使然?一位豆蔻年華的少女與鮮嫩的桃花互相映襯，豈非天然美的形象?這里有愛的期盼有美的回味，實堪咀嚼?！叭嗣娌恢翁幦ィ一ㄒ琅f笑春風(fēng)"，桃花依舊，春風(fēng)依舊，"人面”卻杳然無蹤留下了莫名的遺憾，這也是愛的緣故。"桃花笑春風(fēng)"的美與“人面”無覓的失落兩相反襯,進(jìn)一步顯示了作者對美的追求。所以無論與此詩相關(guān)的“本事"是否"確有"按照這一"愛"與"美"的主題邏輯，卻是"可能有"，這便是此詩最耐玩味之處。其二詩中表現(xiàn)作者與那位賜水少女邂逅相遇，雖是一面之交,但他們之間所產(chǎn)生的情感卻是含蓄、微妙的。它可以引發(fā)讀者對某些生活體驗的回味與聯(lián)想。生活中往往有這樣的情形男女相遇彳彼此雖無更多的交往，但卻一見傾心，如同《紅樓夢》中賈寶玉初見林黛玉時所說："這個妹妹我曾見過的"，"像是遠(yuǎn)別重逢的一般"。此后，也許彼此永不相見，但那一刻的印象會銘刻不滅那一見之情會沒齒難忘。這種不是刻意追求、卻讓人刻骨銘心的微妙的情感便叫做"姻緣"。讀者不妨以這種體驗來理解《題都城南莊》的興味沒有特別的安排，沒有刻意的追求，只是一種非常偶然的巧合崔護(hù)和那位人面桃花的姑娘相遇了，并且還如《太平廣記》所寫的那樣他們最后走到一起了，這不正是姻緣嗎?生活中有很多東西，也許跟愛情無關(guān),但是多一點愛，多一點人與人之間的牽掛，我們的生活不是更加豐富多彩嗎?類似的故事還有《題紅葉》（韓氏）： 流水何太急，深宮盡日閑。 殷勤謝紅葉,好去到人間。 這首詩是詩人盧渥在長安皇城外御溝（護(hù)城河）中撿到的。據(jù)記載，盧渥赴京趕考，偶在御溝旁行走,見溝中漂來一片紅葉，上面隱約有字。盧渥拾起一看，竟是一首詩："流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。"盧渥覺得此詩頗有韻味便收藏在衣箱內(nèi)。后來他娶了一位從皇宮中遣出的韓姓宮女韓氏在收拾盧渥衣箱時，發(fā)現(xiàn)了這片紅葉，不禁嘆道："當(dāng)時偶然題詩葉上,隨水流去，想不到收藏在這里。"原來此詩正是韓氏所題。 這便是著名的“紅葉題詩”的姻緣故事極富傳奇色彩。但是，詩中所包含的舊時宮女被幽閉的痛苦，卻是常人所不易理解的。"流水何太急,深宮盡日閑”，流水尚能急急流出宮外，宮女們卻只能孤獨地"閑"處深宮，這無異于永難解脫的囚徒。所以，"殷勤謝紅葉好去到人間"。拜托一片紅葉，帶著宮女的詩，帶著宮女對幽囚處境的憤慨和對自由生活的憧憬好生去吧，早日脫離這陰冷的內(nèi)宮，流出御溝，去追尋人間美好的未來。 紅葉題詩屬于過去時代的故事這故事有幾分悲涼，也有幾分興味。今人倘采用紅葉題詩（或“漂流瓶"）的形式來表達(dá)情感當(dāng)然不會再有古時的哀怨，而只會是浪漫有趣的愛情暢想曲。 通過對上面幾首詩的解讀，我們歸納一下,中唐詩歌大多小巧玲瓏名篇多,名句多，但是作者不一定很有名。我們往往不一定記得作者但是能夠記住他的詩歌或者詩歌中的名句。當(dāng)然中唐也有一些很有名的詩人，他們也令我們印象深刻。元稹就是其中之一，《新題樂府》12首,其詩都以樂府來命名，反映民間疾苦十分深刻，代表作有《田家詞》《織婦詞》等。他的《連昌宮詞》尖銳、直接地揭露了安史之亂發(fā)生的原因矛頭所向，直指玄宗，影響很大。但元稹的詩最為今天讀者所熟知的還是他的“悼亡”組詩古今堪稱一絕，不可不讀。 二、美男子潘安與悼亡詩 說到悼亡詩，不能不提到一個人物—潘安。潘安，號稱中國歷史上第一美男子（后世形容男人俊美，總是說“貌比潘安"），西晉時文學(xué)家。原名潘岳,字安仁，簡稱潘安，小名檀奴，人稱檀郎，后世女子稱其所愛男子為"我的檀郎”（李后主有：“繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”，寫李后主身邊一位女子喝酒之后嬌滴滴地斜靠在繡床上，用手捻那床墊上的紅絨線，放在嘴中嚼爛,又含笑向檀郎一李后主唾過去）。說起潘安貌美，大概有三個特點:一是白，"面如傅粉"，人稱"傅粉檀郎"；二是長得端正，“眉目如畫”，眉毛眼睛就像畫里面的一樣，特別標(biāo)致，十分標(biāo)準(zhǔn);三是有風(fēng)度,氣質(zhì)好，所謂“美姿儀"、"有容止"。其實，這三點與我們現(xiàn)在的審美標(biāo)準(zhǔn)還有距離我們今天往往用"帥"或"酷"來形容男性,潘安的那種美，充其量是個奶油小生。然而才按照當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)，潘安確實長得美，因為長得太美，他平時不敢出門，出門就有女孩子手牽手圍住他;還有人往他的車上扔瓜果（只差獻(xiàn)花、簽名了），每次他總是滿載而歸。俗話說，"人不可貌相"，為什么我們一再關(guān)注潘安的容貌呢?因為在魏晉時期,品評人物是一種風(fēng)氣。當(dāng)時不僅有潘安這樣的美男子也有丑男子。下面的兩位丑男子，也都是著名的文學(xué)家，一是張載，"甚丑，每行，小兒以瓦石擊之"，張載每次出門，小孩見了，都大叫"丑八怪來了”，競用石頭、瓦片砸他。另一位是左思，“絕丑亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗共亂唾之"。左思貌丑，竟然仿效潘安出游，結(jié)果婦女們不但不向他的車上扔瓜果反而向他吐唾沫,其遭遇真夠悲慘！ 潘安雖然貌美，但并不花心。他不但沒有緋聞，而且對自己的婚姻十分忠誠。潘安的妻子姓楊，是名儒楊肇的女兒，比潘安小兩歲,在潘安12歲時兩家便訂親了，二人屬"娃娃親"。潘安與楊氏共同生活了二十多年楊氏亡故，潘安在服喪一年之后寫了三首《悼亡詩》片予發(fā)自己對妻子思念的情感，詩中有“如彼翰林鳥雙棲一朝只;如彼游川魚，比目中路析”的名句。意思是說，咱們就像那雙飛雙宿的林中鳥，如今形單影只;咱們就像那江河中同游的比目魚如今半途中分崩離析（《爾雅?釋地》："東方有比目魚焉，不比不行?！保?。 三、"貧賤夫妻百事哀"一元稹哭妻 自潘安之后，后世把悼念亡妻的作品專稱為"悼亡詩”。 但歷來將悼亡詩寫到極致、最打動人心的還是元稹。元稹的妻子名叫韋叢是太子太保韋夏卿的幼女，嫁給元稹時，元稹正身家寒素。貧賤夫妻，相濡以沫，但韋叢年僅27歲即英年早逝。后來元稹官居高位，俸錢百萬,妻子卻不能與之共享，元稹極為悲哀常以詩抒懷?！肚脖瘧讶住芳词瞧浯罅康客鲈娭械娜祝▽懘嗽姇r，元稹已是監(jiān)察御史）。 謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。 顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。 野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。 "謝公最小偏憐女"，是個倒裝句。意思是謝公偏憐最小女。也就是說,韋叢啊，你就好像是當(dāng)年謝公最偏愛的小女兒。謝公是誰呢?謝公就是東晉時候的宰相謝安。謝安很喜歡他的子女，也很有雅興，經(jīng)常跟子女在一起談詩論文。有一年下大雪的時候，和子女們在一起賞雪喝酒，他就出了一個題目，讓大家聯(lián)句。什么叫聯(lián)句呢?就是每個人說一句詩，共同湊成一首詩。然后他就說了第一句："大雪紛紛何所似?”說紛紛揚揚的大雪像什么呀?他的侄兒謝朗迫不及待地說："撒鹽空中差可擬。”意思是大體可以比喻成有人在空中撒鹽哩。侄女謝道韞說："未若柳絮因風(fēng)起。”是說哥哥呀，你這比喻倒也形象但缺乏美感,不如比做柳絮因風(fēng)而起,一時舉座驚服。這個詩句非常形象非常柔婉，非常有韻味，能引起人們的聯(lián)想。所以后世就把女孩子有才稱為“詠絮才"，男孩子有才呢叫才高八斗?！都t樓夢》里面有兩句判詞是這樣說的，"可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才"，就是說薛寶釵有“停機(jī)德"（賢淑一孟母停機(jī)而教），林黛玉有“詠絮才"。 元稹在詩一開頭便用了謝道韞這個典故說亡妻韋叢是她父親的掌上明珠，名門閨秀,千金小姐。"自嫁黔婁百事乖”，黔婁是戰(zhàn)國時期齊國的一個窮書生這是詩人自比。說韋叢這樣一個千金小姐,自從嫁給自己這樣一個窮書生，就百事不順，過著貧賤的生活。詩人回憶婚后"百事乖”的貧困生活："顧我無衣搜藎篋泥他沽酒拔金釵"，你見我身上沒有像樣的衣裳，就翻箱倒柜（"藎篋"：藤條編成的箱子）為我搜尋舊衣碎布,替我縫制;我因為無錢買酒，就常常纏著你，你就把頭上的金釵拔下，交給我拿去換酒。這里既寫出了家庭生活的貧苦也體現(xiàn)了夫妻之間感情的細(xì)致與溫馨。"野蔬充膳甘長蕾落葉添薪仰古槐”，那時候咱們過的日子是以野菜充饑，以豆葉果腹，拾落葉為炊日斤古槐當(dāng)柴。但韋叢甘于清貧，盡心竭力照顧元稹。這一切讓元稹深感無以為報，"今日俸錢過十萬與君營奠復(fù)營齋"。如今，命運逆轉(zhuǎn)，生活改善,俸錢超過十萬，而你卻不在人世，我罪莫能贖，恩無以為報，這是最讓人心靈無法安寧的。所以，"營奠"、"營齋"，多上供品，多燒紙錢,既表達(dá)對逝者的敬意，也求得自己內(nèi)心的慰藉，悲夫！ 作者在這里講的是他與亡妻之間的情感非常真實，非常有感染力。其實，生活中許多生者對逝去的親人又何嘗沒有這種感受呢?比如做兒女的，當(dāng)你參加工作之初，生活拮據(jù)沅以報答父母養(yǎng)育之恩而等到你“俸錢過十萬”的時候也許父母已永遠(yuǎn)離去，那種遺憾是無法形容的。 昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。 衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。 尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 第二首："昔日戲言身后意，今朝都到眼前來”，你生之日，我們常常開玩笑似的談到死后如何如何那時年輕，并沒有把"死"當(dāng)成真事認(rèn)為"死"離我們還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。沒想到你生前說的那些戲言如今都擺在我的眼前。斯人已去，遺物猶存。對于生者而言，或睹物思人，或愛屋及烏，難以忘懷，百般感慨。所以，在韋叢去世之后，元稹遵囑將韋氏衣物贈與他人。"衣裳已施行看盡"，你留下的衣裳我已送給窮人，眼看都送完了。唯有"針線猶存未忍開"，韋氏用過的針線包我細(xì)心地珍藏著不忍打開，因為這是你為我縫縫補(bǔ)補(bǔ)時用過的，是最珍貴的紀(jì)念品，恐觸物傷情，恐觸碰心中那脆弱的一角。而且對于韋叢從娘家?guī)淼逆酒?，元稹也格外照?時常接濟(jì)錢財。"尚想舊情憐婢化也曾因夢送錢財”，但是，這些已無法彌補(bǔ)韋氏生前所受的清苦，“誠知此恨人人有貧賤夫妻百事哀"，一語寫出了貧賤夫妻同甘共苦的深情，催人淚下。"此恨”是指什么呢?就是生老病死、生離死別。每個人都會碰到這樣的事情，都會很痛苦。詩人尤其痛苦，因為"貧賤夫妻百事哀"。這又告訴我們，夫妻之間要互相關(guān)愛、互相扶持，真正做到相濡以沫。貧賤的時候,最能考驗一個人的感情，最能考驗一個家庭、一個團(tuán)隊、一個國家的凝聚力。在艱難的時候尤其需要互相幫助，互相攙扶，互相理解。這里寫到逝去親人的遺物,不要輕易拋棄，要留作永久紀(jì)念;還講到了“愛屋及烏"的道理:你既然愛她（他），就應(yīng)該也愛她（他）的家人,接受她（他）的家人。 閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。 同穴冥何所望?他生緣會更難期！ 惟將終夜長開眼才報答平生未展眉。 第三首："閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時"，詩人為妻子的早逝而悲哀，也為自己而悲哀，人總免不了一死，所謂人生百年,其實真正又能活多少年呢？“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞”，鄧攸是西晉時人官至河?xùn)|太守。永嘉年間,在一次戰(zhàn)亂中，他只能帶一個人逃難。結(jié)果他帶走了他的侄兒而舍棄了自己的兒子。后來社會安定之后他想再生一個兒子卻不得。在古人看來，這就是命。這么好的一個人在危難的時刻，他舍棄了自己的兒子保全了侄兒，作為補(bǔ)償，上天應(yīng)該賜給他一個兒子吧但是卻沒有。詩人這樣哀嘆命運，是說自己這么一個賢惠能干的妻子,偏偏在27歲就英年早逝離自己而去，這不就是命嗎?當(dāng)然這不是我們通常說的宿命，而是在哀嘆生活中有一些人們無法把握的東西哀嘆妻子應(yīng)該與自己白頭偕老，不該這么短命，他至今仍接受不了賢妻亡故這一事實。且人死不能復(fù)生哪怕寫出再多再好的悼亡詩，也無法表達(dá)生者的思念和悲痛。"同穴官冥何所望?他生緣會更難期”，人在生前的許多誓愿如"死則同穴”，埋在同一個墓中，共同度過那漫漫無邊的黑暗，這能夠做到嗎?至于來世再做夫妻（“他生緣會”）之類，更是難以實現(xiàn)的。那么，就夫妻而言，未亡人對逝者的最好報答是什么？“惟將終夜長開眼才報答平生未展眉”，傳說鰥魚常不閉眼所以古人稱喪妻男子為"鰥夫"。元稹誓言自己亦將"終夜長開眼”，既表達(dá)了對愛情的忠貞永不續(xù)娶，也顯示了其因愛妻天逝而徹夜難眠、痛不欲生之狀，讀后令人噓唏。 元稹還有一首《離思》： 曾經(jīng)滄海難為水,除