基于嵌入理論的生態(tài)移民遷移工作研究,行政管理論文

基于嵌入理論的生態(tài)移民遷移工作研究,行政管理論文20世紀(jì)以來,隨著全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化,全球范圍內(nèi)的生態(tài)移民數(shù)量持續(xù)增加。據(jù)報道,僅2018年因自然災(zāi)禍而被迫遷移的人數(shù)高達(dá)4200萬。我們國家是世界上生態(tài)脆弱性表現(xiàn)最明顯的國家之一,2000年以來已經(jīng)累計移民數(shù)百萬人。生態(tài)移民不同于一般的經(jīng)濟(jì)移民,是一種短時間、大規(guī)模、連根拔起式的人口遷移。經(jīng)濟(jì)社會條件的急劇變化不僅直接導(dǎo)致了移民貧困問題的產(chǎn)生,而且嚴(yán)重?fù)p害著移民的心理健康,使得移民群體日益邊緣化,難以融入安置地社區(qū)。由于生計匱乏、心理無助以及缺乏對安置地社區(qū)的根基性認(rèn)同,這些失根之人可能成為社會極端甚至暴力活動的源泉。本研究基于嵌入理論視角,提出生態(tài)移民遷移模型,根據(jù)遷移經(jīng)過將移民遷移劃分為脫嵌、嵌入、可持續(xù)發(fā)展3個階段,試圖更深切進(jìn)入地理解移民遷移行為特征,以此推進(jìn)我們國家生態(tài)移民的理論研究和實(shí)踐工作。1、嵌入視角的生態(tài)移民遷移模型POLANYI以為,人類經(jīng)濟(jì)通常都潛藏于人類的社會關(guān)系當(dāng)中經(jīng)濟(jì)體系嵌入社會關(guān)系。經(jīng)濟(jì)牢牢附屬于整體社會是其本質(zhì)所在,市場只是經(jīng)濟(jì)生活中眾多制度的一種。20世紀(jì)80年代,GRANOVETTER使用嵌入的概念批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏對人性、社會構(gòu)造的考慮,提出經(jīng)濟(jì)行動嵌入社會構(gòu)造的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)任何經(jīng)濟(jì)活動都嵌入在社會關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)中,社會關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)會影響經(jīng)濟(jì)行動的功能。嵌入理論的核心思想在于,將人看作嵌入在復(fù)雜、多變社會情境中的行動者,以為人的行為會遭到歷史、政治、文化等多種社會因素的影響。有關(guān)移民的研究表示清楚,嵌入不僅僅是移民經(jīng)過中的重要環(huán)節(jié),而且是理解移民行為的核心概念。一方面,任何移民個體都嵌入在不斷發(fā)展的社會關(guān)系系統(tǒng)背景中,其遷移行為會遭到家庭、社區(qū)乃至更高層次層面的經(jīng)濟(jì)、社會、文化制度影響。由此,必須基于個體嵌入的(原寓居地和安置地)社會聯(lián)絡(luò)和制度構(gòu)造理解移民行為的決定因素和結(jié)果。另一方面,移民遷移活動實(shí)際上是一個從原寓居地脫嵌到安置地嵌入,最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)過。脫嵌意味著脫離原有的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)文化背景,這將導(dǎo)致失去土地、失業(yè)、邊緣化等一系列風(fēng)險。嵌入則意味著把握安置地知識、建立社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系并獲取發(fā)展資源。假如移民不能嵌入安置地社會,重新建構(gòu)身份,產(chǎn)生社會歸屬感,那么其遷移活動是不可持續(xù)的?；谇度肜碚摵鸵泼裱芯?本研究提出一個生態(tài)移民遷移模型(見圖1),該模型從經(jīng)過視角將移民遷移劃分為脫嵌、嵌入和可持續(xù)發(fā)展3個階段,華而不實(shí),嵌入是實(shí)現(xiàn)移民從邊緣化走向可持續(xù)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。作為一個動態(tài)、復(fù)雜的活動經(jīng)過,脫嵌是移民遷移的初始階段。在這里階段,移民將離開原寓居地,進(jìn)入新安置地。脫嵌導(dǎo)致移民產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會和心理風(fēng)險是移民在安置地邊緣化的主要原因。嵌入是移民遷移的第2階段。移民對安置地的嵌入包括經(jīng)濟(jì)嵌入、社會嵌入和心理嵌入等多個維度。嵌入能夠幫助移民克制脫嵌所產(chǎn)生的風(fēng)險,構(gòu)成移民可持續(xù)發(fā)展的資源與能力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)移民在安置地的身份重構(gòu)并產(chǎn)生對安置地的歸屬感,為移民實(shí)現(xiàn)與安置地的社會融合奠定基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展是移民遷移的第3階段。移民可持續(xù)發(fā)展一方面表現(xiàn)為移民享有平等權(quán)利、免受歧視,成為能動個體;另一方面表現(xiàn)為移民作為能動個體,積極介入安置地社區(qū)建設(shè),發(fā)展社區(qū)社會資本和多元文化,推動社區(qū)跨越式發(fā)展。2、生態(tài)移民脫嵌:邊緣化窘境的產(chǎn)生我們國家的生態(tài)移民實(shí)踐始于20世紀(jì)80年代的西部地區(qū),包括下面6種類型:以保衛(wèi)大江大河源頭生態(tài)為目的;以防洪減災(zāi)、根治水患為目的;以防沙治沙、保衛(wèi)草原為目的;由于水利水電工程建設(shè)而引起;由保衛(wèi)自然保衛(wèi)區(qū)內(nèi)或風(fēng)景名勝區(qū)生態(tài)系統(tǒng)引起;以躲避地震、泥石流、長期干旱等自然災(zāi)禍為目的。我們國家的生態(tài)移民多屬于主導(dǎo)的非自愿遷移活動,具有計劃性和強(qiáng)迫性的特點(diǎn),移民群體本身缺乏相應(yīng)的選擇權(quán)。在外力高強(qiáng)度的作用下,移民不僅面臨著失去土地、工作、喪失共同物質(zhì)財產(chǎn)以及社會網(wǎng)絡(luò)被毀壞等實(shí)際困難,而且移民個人也會因抗拒、抵制而產(chǎn)生消極、被動的心態(tài)。與原寓居地社會經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)絡(luò)的脫離(脫嵌),為移民在安置地的生存發(fā)展帶來眾多風(fēng)險,移民群體面臨日益邊緣化的挑戰(zhàn)?；趪鴥?nèi)外的理論研究和實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn),本研究將生態(tài)移民脫嵌后的風(fēng)險分為經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、社會風(fēng)險和心理風(fēng)險3類(見表1)。(1)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險生態(tài)移民在脫嵌后面臨著嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險,這種風(fēng)險不僅表如今耕地、儲蓄等基本資源的變化上,而且表如今個人生產(chǎn)技術(shù)、工作技能等多個方面。對于大多數(shù)移民家庭而言,可使用耕地的變化是家庭收入下降的重要原因。東梅對寧夏紅寺堡移民開發(fā)區(qū)的實(shí)證研究表示清楚,由于家庭擁有土地面積顯著減少,生態(tài)移民的家庭經(jīng)營收入顯著降低。除此之外,遷移后的生產(chǎn)經(jīng)營條件變化也阻礙了移民原有工作技能的正常發(fā)揮。McDONALD等發(fā)現(xiàn),由于生存壓力上升,很多三峽移民不得不離開安置地進(jìn)入城市打工,但是由于缺乏相應(yīng)的工作技能培訓(xùn),移民的城市工作道路困難重重。總體上,多數(shù)生態(tài)移民由于身處生態(tài)脆弱地區(qū),本身就已經(jīng)屬于貧困群體,在遷移經(jīng)過中的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險則可能進(jìn)一步加劇這種貧困化的經(jīng)過,而經(jīng)濟(jì)的邊緣化經(jīng)常會伴有社會和心理的邊緣化。(2)社會風(fēng)險COLIC-PEISKER指出,語言障礙以及缺乏對安置地社會文化的了解使得移民處于就業(yè)市場的劣勢地位,難以找到與本身學(xué)歷、資歷條件相符的職位,不得不長期游離在社會主流群體之外。除此之外,強(qiáng)迫性遷移不僅毀壞了親屬關(guān)系,導(dǎo)致親屬之間的情感、聯(lián)絡(luò)淡化,而且毀壞了鄰里之間的互幫互助聯(lián)絡(luò),原有的信任合作行為難以為繼。BEHURA等以為,移民與沒有搬遷的親屬之間的關(guān)系逐步疏遠(yuǎn),導(dǎo)致了親人之間行為的約束力下降,家庭凝聚力降低,并進(jìn)一步造成了社區(qū)活動減少。在中國農(nóng)村社會,人們的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系主要是建立在血緣、姻緣和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的家人、親戚和鄰里,強(qiáng)迫性遷移將毀壞移民社會網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)。由此,盡管作為物質(zhì)實(shí)體的移民看上去沒有什么變化,但實(shí)際上其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、原有的社區(qū)已經(jīng)被毀壞,移民原有的社區(qū)空間、時間和文化基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在,這時的移民不僅缺乏收入來源而且無依無靠。(3)心理風(fēng)險生態(tài)移民遷移的強(qiáng)迫性以及經(jīng)濟(jì)社會條件的變化必然會對移民心理產(chǎn)生影響,導(dǎo)致心理風(fēng)險出現(xiàn)。強(qiáng)迫性遷移會誘發(fā)移民內(nèi)心的抗拒、抵制而產(chǎn)生消極依靠心理,這為移民融入安置地社區(qū)增加了障礙。遷移后的經(jīng)濟(jì)壓力以及缺乏必要的社會支持則讓移民產(chǎn)生強(qiáng)烈的剝奪感;且遷移后的移民并沒有放棄對故土的思念,隨著時間推移,這種思念會逐步加強(qiáng)。對于舉家遷移的移民而言,思鄉(xiāng)之情可能會貫穿其整個生命旅程。經(jīng)濟(jì)、社會及心理壓力將導(dǎo)致移民的身份迷失。在外力的強(qiáng)迫作用下,移民面對的是連根拔起式的遷移,難以回歸舊有的狀態(tài)。然而,作為一個外來者,移民固然已經(jīng)在安置地定居,但想要開展正常的生活卻困難重重。進(jìn)退失據(jù)、游離在主流社會邊緣的情境不斷強(qiáng)化著移民他者化的感悟。身份迷失不僅使得移民難以對安置地社區(qū)產(chǎn)生認(rèn)同、融入安置地社區(qū),而且加劇了移民內(nèi)心的痛苦,顯著提高了移民群體的心理疾病率。3、生態(tài)移民嵌入:社會融合的基礎(chǔ)脫嵌所導(dǎo)致的移民群體邊緣化窘境可能會帶來潛在的社會沖突。由此,盡早促進(jìn)移民融入遷移地區(qū)社會,符合移民和遷移地區(qū)社會的最大利益。社會融合是指個體與個體之間、不同群體之間或者不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的經(jīng)過。在移民社會融合研究中,很多學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了嵌入對于移民社會融合的促進(jìn)作用,并指出嵌入是實(shí)現(xiàn)移民社會融合的重要基礎(chǔ)。固然由于研究視角不同,學(xué)者們所選擇的嵌入分析維度不盡一樣,但是多數(shù)研究中都將經(jīng)濟(jì)嵌入、社會嵌入和心理嵌入作為衡量移民嵌入遷入地社區(qū)的重要維度。(1)經(jīng)濟(jì)嵌入以何種方式謀生并維持生計是衡量移民經(jīng)濟(jì)嵌入的重要標(biāo)準(zhǔn)。生計包括生活所需的能力、資產(chǎn)(儲備、資源、所有權(quán)、使用權(quán))及活動。當(dāng)生計能夠幫助個體應(yīng)對壓力、維持并加強(qiáng)其能力和資產(chǎn)、為下一代提供可持續(xù)生計時機(jī)、從短期和長期層面為本地乃至全球民眾生計帶來凈收益時,這種生計便是可持續(xù)的。生態(tài)移民的經(jīng)濟(jì)嵌入要求移民獲得維持生活的資產(chǎn)和能力,在這里基礎(chǔ)上建立可持續(xù)生計。可持續(xù)生計有助于生態(tài)移民克制經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、降低貧困威脅,是移民安全、有尊嚴(yán)生活的重要前提。(2)社會嵌入能否在安置地重建社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是衡量生態(tài)移民社會嵌入的重要標(biāo)志。社會網(wǎng)絡(luò)是指使行動者聯(lián)絡(luò)起來的一群行動者之間的社會關(guān)系或者社會連接集合。在社會網(wǎng)絡(luò)中,2個人之間的聯(lián)絡(luò)稱為聯(lián)合,表征了時間、情感強(qiáng)度、互信和互惠關(guān)系。根據(jù)嵌入的程度不同能夠?qū)⒙?lián)合分為強(qiáng)聯(lián)合和弱聯(lián)合。相對于強(qiáng)聯(lián)合,弱聯(lián)合更有利于獲取非冗余信息。作為外來的少數(shù)群體,在安置地有效地重建社會網(wǎng)絡(luò)不僅能夠幫助生態(tài)移民獲得信息、資金等物質(zhì)支持,而且能夠幫助移民獲得鼓勵、認(rèn)可等情感支持,蘊(yùn)含在社會網(wǎng)絡(luò)中的社會資本更是生態(tài)移民對安置地社區(qū)信任、合作的源泉,這對于改善移民的社會心理健康、增加移民的社會接受感非常重要。(3)心理嵌入心理嵌入與經(jīng)濟(jì)嵌入、社會嵌入互相關(guān)聯(lián)、互相作用。能否能夠?qū)崿F(xiàn)身份重構(gòu)、積極介入安置地社區(qū)活動是衡量移民心理嵌入的重要標(biāo)志。身份是個體對本身及別人的認(rèn)識,個人通過在特定歷史條件下的社會互動不斷獲得對身份的新認(rèn)識。作為一個動態(tài)、多維度、情境化的概念,身份是個體社會位置的具體表現(xiàn)出,并建立了個體與社會的聯(lián)絡(luò)。身份建構(gòu)的意義在于提高自尊與認(rèn)知安全感、知足歸屬感與個人需要、找尋存在的價值。經(jīng)歷了遷移經(jīng)過中的社會文化環(huán)境、社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系等的宏大轉(zhuǎn)變,生態(tài)移民往往面臨身份迷失、進(jìn)退失據(jù)的挑戰(zhàn)。由此,在安置地社區(qū)重構(gòu)身份不僅有利于改善生態(tài)移民的社會心理健康,減少移民心理疾病的發(fā)生,而且有助于增加移民對安置地社區(qū)的歸屬感。4、生態(tài)移民可持續(xù)發(fā)展:個體與社區(qū)互動發(fā)展當(dāng)前,對于移民可持續(xù)發(fā)展的涵義并沒有獲得一致性結(jié)論。2018年,聯(lián)合國人道主義事務(wù)協(xié)調(diào)處下設(shè)的機(jī)構(gòu)間常設(shè)委員會(IASC)在(國內(nèi)流民持久解決方案的IASC框架〕中提出,應(yīng)該通過持久解決方案實(shí)現(xiàn)國內(nèi)流民正常生活的恢復(fù),詳細(xì)包括3種途徑:可持續(xù)地與遷出地再次融合(返回);可持續(xù)地與安置地實(shí)現(xiàn)本地融合(本地融合);可持續(xù)地與國內(nèi)其他地區(qū)融合(在國內(nèi)其他地點(diǎn)定居)。實(shí)現(xiàn)持久解決方案的標(biāo)志在于,流民不再存在源自遷徙的支持和保衛(wèi)需要,而且能夠享有人權(quán)免受歧視。本研究以為,持久解決方案的概念能夠?yàn)槔斫馍鷳B(tài)移民可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。從當(dāng)前國內(nèi)的實(shí)踐看,返回和在其他地點(diǎn)定居都存在一定困難,因而實(shí)現(xiàn)生態(tài)移民與安置地區(qū)的融合是移民可持續(xù)發(fā)展的可行途徑。生態(tài)移民可持續(xù)發(fā)展是一個雙向、動態(tài)的經(jīng)過,一方面與社會要確保移民獲得平等的權(quán)利、免受歧視,激發(fā)移民個體的能動性;另一方面,移民應(yīng)該充分發(fā)揮本身的能動作用,努力改善資源能力條件,讓自個有所作為。在這里基礎(chǔ)上,移民積極介入安置地社區(qū)活動,推動社區(qū)發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)社區(qū)的跨越式變革。(1)權(quán)利平等平等享有公民權(quán)利而不受歧視是生態(tài)移民可持續(xù)發(fā)展的基本條件?？鐕泼裱芯恐杏涗浟舜罅恳呀?jīng)獲得合法公民身份卻在信息獲取、求職等方面遭到歧視的移民案例。固然大部分生態(tài)移民并沒有跨國遷徙,其國內(nèi)公民身份也沒有發(fā)生改變,但是由于不同地區(qū)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度差異,可能會損害移民平等地享有其公民權(quán)利。例如,我們國家不同地區(qū)之間的戶籍制度、社會保障制度、教育制度的差異往往會影響移民行使其正常勞動、教育等公民權(quán)利,而政策和實(shí)踐操作層面的他者化也不斷強(qiáng)化著移民的隔離感。權(quán)利平等能夠降低移民的他者化感悟,增加移民對安置地社區(qū)的歸屬感,有助于移民重構(gòu)身份。權(quán)利平等要求移民能夠平等地介入社會活動,享有社會服務(wù),充分行使其各項(xiàng)公民權(quán)利。(2)能動個體生態(tài)移民不應(yīng)視為社會困難的被動接受者,而是應(yīng)該成為積極解決社會困難的能動者。激發(fā)移民的能動性,是促進(jìn)生態(tài)移民從邊緣到融合,最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。能動性是社會行動背后的氣力,個體必須意識到其所擁有的能動性并相信通過發(fā)揮能動性他們能夠有所作為。能動性包括個體和社區(qū)集體2個層面,個體能動性的發(fā)揮將會影響社區(qū)集體能動性的發(fā)揮,集體能動性不是個體能動性的簡單加總,往往會大于個體能動性。經(jīng)濟(jì)嵌入、社會嵌入和心理嵌入固然為移民提供了行動的資源和能力,但是假如移民個體缺乏能動性,個人發(fā)展、社會變革并不會自發(fā)實(shí)現(xiàn)。假使能夠真正激發(fā)移民個體的能動性,那么移民將有效地配置甚至放大其所擁有的資源和能力,展現(xiàn)出更大的社會推動力。(3)社區(qū)變革生態(tài)移民可持續(xù)發(fā)展的最終目的應(yīng)著眼于推動移民積極介入安置地社區(qū)建設(shè),發(fā)展社區(qū)社會資本與多元文化,實(shí)現(xiàn)社區(qū)變革。社區(qū)不僅僅是一個牽涉鄰里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市的領(lǐng)土、地域概念,而且與人類關(guān)系的特征品質(zhì)有關(guān)。任何移民都生活在特定社區(qū),移民與社區(qū)之間互相聯(lián)絡(luò)、互相作用。社區(qū)社會資本是社區(qū)信任的源泉,是社區(qū)成員互惠、合作行為的基礎(chǔ)。移民個體能動性的發(fā)揮有助于建設(shè)移民社區(qū)社會資本,而社區(qū)社會資本的構(gòu)成又能夠推動社區(qū)層面能動性的發(fā)揮。除此之外,社區(qū)發(fā)展是一個雙向互構(gòu)經(jīng)過。安置地社區(qū)應(yīng)該尊重移民特有的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣,注重多元文化社區(qū)建設(shè)。當(dāng)社區(qū)成員都能夠看到社區(qū)存在的問題、求同存異,有意愿、有能力介入社區(qū)建設(shè)才能夠激活社區(qū)社會資本,實(shí)現(xiàn)社區(qū)合作創(chuàng)新,推動社區(qū)跨越式變革。5、結(jié)論與研究瞻望生態(tài)移民遷移是一個牽涉到、移民安置社區(qū)、移民群體等多個利益主體的復(fù)雜動態(tài)經(jīng)過,移民的可持續(xù)發(fā)展需要不同利益主體的協(xié)同互動、共同努力?；谝泼襁w移模型,將來的研究能夠重點(diǎn)關(guān)注下面3個方面。(1)作用與政策措施作為生態(tài)移民的主導(dǎo)者,在推動移民可持續(xù)發(fā)展上具有極其重要的作用。由此,分析在生態(tài)移民中的作用及推動生態(tài)移民的有效政策措施應(yīng)該是將來移民研究首先應(yīng)該關(guān)注的問題。詳細(xì)包括:移民安置規(guī)劃中的公眾介入。社會公眾十分是生態(tài)移民安置計劃受影響群體(包括生態(tài)移民、安置地社區(qū)居民)的介入不僅有助于安置計劃的完善和施行,而且有利于培育移民本身的能動性。相對于亞洲開發(fā)銀行等相關(guān)機(jī)構(gòu)的移民安置原則,我們國家移民安置中的公眾介入水平仍有待提高。那么,在我們國家現(xiàn)有社會背景下,社會公眾介入移民安置規(guī)劃的詳細(xì)方式方法、途徑及形式就是需要解決的問題。移民安置后的監(jiān)測與評估。盡管移民的遷移活動相對短暫,但是實(shí)現(xiàn)移民在安置地社區(qū)的融合與可持續(xù)發(fā)展卻是一個長期而復(fù)雜的經(jīng)過。隨著時間的推移,移民將面臨安置后的更多深層次問題。那么,怎樣全方位、持續(xù)性的監(jiān)測與評估移民在安置地社區(qū)的生活以便及時發(fā)現(xiàn)移民安置后出現(xiàn)的困難和問題;詳細(xì)的監(jiān)測與評估政策、程序也是值得研究的問題。社區(qū)公共資源。社區(qū)公共資源是社區(qū)成員共有并能夠自由使用的資源。由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及資源稟賦條件的差異,不同社區(qū)之間的公共資源分布本來就存在一定差異,而生態(tài)移民的遷入則進(jìn)一步加大了安置地社區(qū)公共資源的競爭性,這可能會引發(fā)安置地社區(qū)的矛盾與沖突。那么,怎樣增加社區(qū)公共資源投入;投入哪些社區(qū)公共資源;應(yīng)該采取何種投入形式,這是要深思的問題。(2)生態(tài)移民社區(qū)建設(shè)社區(qū)是生態(tài)移民工作生活的詳細(xì)空間區(qū)域,是移民社會生活的共同體。社區(qū)能夠做到和市場不能做到的事情,由于社區(qū)成員擁有關(guān)于其他成員行為、能力和需求的重要信息。推進(jìn)生態(tài)移民社區(qū)建設(shè)值得關(guān)注的問題包括:移民社區(qū)社會資本建設(shè)。相對于經(jīng)過長期發(fā)展的成熟社區(qū),移民社區(qū)社會資本處于較低水平。那么,怎樣推動移民社區(qū)社會資本建設(shè);怎樣將陌生人社會變成熟人社會,進(jìn)而加強(qiáng)社區(qū)成員之間的信任度,提高社區(qū)成員對社區(qū)的歸屬感社區(qū)社會資本建設(shè)的詳細(xì)方式方法、手段是什么都是需要解決的問題。移民社區(qū)社會共鳴構(gòu)成。社會共鳴是社區(qū)集體行動的基礎(chǔ),只要社區(qū)成員發(fā)現(xiàn)共同關(guān)心的問題并達(dá)成共鳴才能開展社區(qū)的建設(shè)活動。那么,移民社區(qū)達(dá)成社會共鳴的方式方法和途徑是什么;對于來自不同地域擁有不同風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)的社區(qū)成員而言,達(dá)成社會共鳴是要消除成員之間的風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念差異,還是應(yīng)該在尊重多元文化的基礎(chǔ)上求同存異;在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的環(huán)境下,移民怎樣利用新技術(shù)平臺團(tuán)結(jié)社區(qū)成員、凝聚社會共鳴,都是難題。移民社區(qū)精英培育。社會認(rèn)知理論以為,人們通過學(xué)習(xí)典范構(gòu)成自個的思維形式和行為方式。培養(yǎng)移民社區(qū)精英有助于產(chǎn)生良好的示范與帶頭效應(yīng),激發(fā)移民的能動性,帶動移民共同發(fā)展。那么怎樣培養(yǎng)移民社區(qū)精英;