高考政治一輪教師用書(shū)必修3第二單元綜合

/11/11/[核心素養(yǎng)·系統(tǒng)知識(shí)]一、從政治認(rèn)同角度解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承黨的十九大報(bào)告指出：全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。從而增強(qiáng)我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化角度闡釋表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想特點(diǎn)①繼承性：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中；②相對(duì)穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變；③鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力；②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用正確對(duì)待傳統(tǒng)文化①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；②推陳出新，革故鼎新，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新；③反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”傾向[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1．被譽(yù)為“國(guó)民節(jié)目”的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的熱播，引發(fā)了全社會(huì)關(guān)于國(guó)學(xué)文化、傳統(tǒng)文化的深入討論。這啟示我們要()①大力發(fā)展大眾傳媒，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化②反對(duì)“民族虛無(wú)主義”，傳承中華文化③開(kāi)展特色文化活動(dòng)，傳遞中華文明④動(dòng)員全民參與聽(tīng)寫(xiě)，弘揚(yáng)民族精神A．②③ B．①④C．①③ D．②④解析：選A①錯(cuò)在“創(chuàng)造傳統(tǒng)文化”；播出《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》有利于提高人們的文化自覺(jué)與文化自信，有利于傳播中華文化，②③符合題意；④觀點(diǎn)不具有可行性。2．博大精深的儒家文化，從古至今贊成的也有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)都()A．看到了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用B．看到了傳統(tǒng)文化已不符合時(shí)代的特點(diǎn)C．違背了“取其精華、去其糟粕”的原則D．違背了傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變的原則解析：選C本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。兩種觀點(diǎn)，其一看到的全是優(yōu)點(diǎn)，其二看到的全是缺點(diǎn)，A、B、D三項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)是對(duì)上述兩種觀點(diǎn)的正確評(píng)價(jià)。二、從公共參與的角度分析積極促進(jìn)中外文化交流活動(dòng)我國(guó)公民的公共參與，就是有序參與公共事務(wù)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的積極態(tài)度和行動(dòng)，直接行使人民當(dāng)家作主的政治權(quán)利和義務(wù)。從文化發(fā)展的層面培養(yǎng)青少年公共參與的素養(yǎng)，有益于他們樹(shù)立文化自信，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，成為有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)公民。從文化交流的角度看，培養(yǎng)青少年公共參與的素養(yǎng)，就要做到既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。1．為什么要加強(qiáng)和促進(jìn)文化交流和傳播角度闡釋必要性①文化是民族的，又是世界的；②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求；③文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿σ饬x①有利于促進(jìn)中華文化走向世界，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；②有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力；③有利于加強(qiáng)各交流國(guó)家人民之間的友誼和互相了解，發(fā)展同世界各國(guó)人民的友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界2．怎樣加強(qiáng)和促進(jìn)文化交流和傳播角度闡釋?xiě)B(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步原則遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮途徑商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等手段大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段任務(wù)既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]3．好的藝術(shù)不分國(guó)界，傳統(tǒng)京劇曲目《楊門(mén)女將》與《鎖麟囊》最近在法國(guó)和瑞士頂尖劇院創(chuàng)下連演7場(chǎng)的紀(jì)錄，打動(dòng)了諸多海外觀眾，被世界所稱(chēng)頌，為京劇和其他傳統(tǒng)戲曲走出國(guó)門(mén)提供了一種“歐洲樣本”。由此可見(jiàn)()①發(fā)展文化事業(yè)應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向②我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已具有很強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力③中華文化推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展④文化既是民族的又是世界的A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選D傳統(tǒng)京劇走出國(guó)門(mén)，并被世界所稱(chēng)頌，這推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展，也說(shuō)明文化既是民族的又是世界的，故③④正確。以市場(chǎng)為導(dǎo)向的應(yīng)該是文化產(chǎn)業(yè)，故①錯(cuò)誤。②錯(cuò)誤，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已具有很強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與現(xiàn)實(shí)情況不符。4．為了進(jìn)一步做好中國(guó)文化的對(duì)外宣傳，塑造良好的中國(guó)形象，文化部推出新版官方英文網(wǎng)站——中國(guó)文化網(wǎng)。該網(wǎng)站在設(shè)計(jì)上融合了中國(guó)文化特色和國(guó)際流行元素，突出網(wǎng)站的實(shí)用性、時(shí)尚性和交互性，注重與微信、微博等新媒體的互聯(lián)互通。該網(wǎng)站()①融入時(shí)代元素，增強(qiáng)了中國(guó)形象的現(xiàn)代感②融入傳統(tǒng)元素，彰顯中華文化的包容性③利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播中華文化，促進(jìn)文化理解④創(chuàng)新文化傳播方式，促使中外文化趨于同一A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B“該網(wǎng)站在設(shè)計(jì)上融合了中國(guó)文化特色和國(guó)際流行元素”，體現(xiàn)了①；推出新版官方英文網(wǎng)站是為了進(jìn)一步做好中國(guó)文化的對(duì)外宣傳，塑造良好的中國(guó)形象，③入選；②說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；④錯(cuò)在“趨于同一”。[十九大報(bào)告·進(jìn)補(bǔ)知識(shí)]一、十九大報(bào)告新論述堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。二、十九大報(bào)告與教材知識(shí)的更新點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系原教材表述(第48～49頁(yè))十九大報(bào)告新提法社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1．十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。對(duì)如何堅(jiān)定文化自信，報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該()①繼承傳統(tǒng)文化的精華，擯棄封建主義的糟粕，弘揚(yáng)光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化②主張全盤(pán)西化，這樣才能與當(dāng)今社會(huì)所共同呼吁之民主、自由、平等、科學(xué)等價(jià)值觀相適應(yīng)③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承④全面繼承，加強(qiáng)文化交流，提升中華文化影響力A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，①③正確；②中“全盤(pán)西化”、④中“全面繼承”均說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。2．黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這告訴我們()A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D．我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新解析：選A材料體現(xiàn)的是社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)了黨的理論創(chuàng)新，A項(xiàng)符合題意。3．有學(xué)者在評(píng)論《戰(zhàn)狼2》的成功時(shí)指出，文藝太注重于照搬傳統(tǒng)，容易被形式拘束，更局限了當(dāng)代人的視野格局，唯有立足于精神內(nèi)核，著眼于時(shí)代大局，中國(guó)的文藝文化才能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中傳承、在傳承中開(kāi)拓。材料啟示我們()①傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶②文化發(fā)展要以我為主、為我所用③體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求④批判性繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們的文化創(chuàng)新要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展?！拔ㄓ辛⒆阌诰駜?nèi)核，著眼于時(shí)代大局，中國(guó)的文藝文化才能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中傳承、在傳承中開(kāi)拓”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，要在批判中繼承，③④正確；①?gòu)?qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的作用，材料強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，不選；②不選，因?yàn)閷W(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用，材料中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外來(lái)文化。失分點(diǎn)(一)不能正確區(qū)分文化傳播的途徑與手段[例1]因私人化、平民化、自主化的傳播特點(diǎn)，微博、微信等被稱(chēng)為“自媒體”“公民媒體”?；谶@一平臺(tái)，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩(shī)歌”“打工小說(shuō)”等來(lái)自泥土、流水線上的草根作品，有機(jī)會(huì)走向更多大眾。這說(shuō)明()①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)揮作用②新傳媒手段具有更強(qiáng)大的共享功能③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑④新傳媒助推多種風(fēng)格大眾文化傳播A．①② B．①③C．③④ D．②④[解析]選D舊傳媒的作用依然存在，故①錯(cuò)誤；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是主要途徑，故③錯(cuò)誤；②④正確反映了題干中文化傳播與新傳媒的關(guān)系，符合題意。[走出誤區(qū)]文化傳播既需要一定的途徑或渠道，又需要一定的手段或媒介，但這二者是不能混同的。商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等屬于文化傳播的途徑或渠道，而大眾傳媒等屬于文化傳播的手段或媒介。失分點(diǎn)(二)不能正確區(qū)分傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特點(diǎn)[例2]產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明()①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性②傳統(tǒng)文化具有民族性③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]選B儋州調(diào)聲是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性；它產(chǎn)生于西漢時(shí)期，至今仍流傳著，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，①③符合題意。②④與題意無(wú)關(guān)。[走出誤區(qū)]傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化與其他民族文化的不同之處。失分點(diǎn)(三)錯(cuò)誤理解科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的作用[例3]為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)()①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力④是促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的重要因素A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]選B材料強(qiáng)調(diào)《中國(guó)古建筑》紀(jì)錄片的成功，主要在于現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)的使用，三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的運(yùn)用及現(xiàn)代傳媒手段的推廣，因此強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用，①④說(shuō)法正確且符合題意；②夸大了科學(xué)技術(shù)的作用，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力在于實(shí)踐，因此③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。[走出誤區(qū)]科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類(lèi)的生活方式、思維方式，促進(jìn)人的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。失分點(diǎn)(四)對(duì)文化創(chuàng)新的源泉和主體區(qū)分不清[例4]徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品()A．受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)．源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C．離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感D．取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮[解析]選C“偏愛(ài)畫(huà)馬”是情感因素，“聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項(xiàng)當(dāng)選；A項(xiàng)不符合題意；B、D兩項(xiàng)均否定了實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。[走出誤區(qū)]文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開(kāi)，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。主觀題?？键c(diǎn)——文化創(chuàng)新[必備知能掌握牢]命題角度1文化創(chuàng)新的作用設(shè)問(wèn)方式為什么重視文化創(chuàng)新(利用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)說(shuō)明樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的重要性)答題要點(diǎn)創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的作用＋創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用＋創(chuàng)新對(duì)社會(huì)和民族的作用[答題術(shù)語(yǔ)](1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，這也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。命題角度2文化創(chuàng)新的途徑設(shè)問(wèn)方式結(jié)合材料說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新答題要點(diǎn)根本途徑＋基本途徑＋正確方向＋人民群眾＋其他[答題術(shù)語(yǔ)](1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑。既要批判地繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。既要充分吸收外國(guó)文化的有益成果，又要以我為主、為我所用。(4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。(6)站在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、科技進(jìn)步、思想解放，推動(dòng)文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。[解題流程應(yīng)用好][典例](2023·全國(guó)卷Ⅰ·節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美。”2023年春節(jié)期間，大型文化類(lèi)競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛(ài)國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來(lái)自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過(guò)11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明其成功的原因。(10分)[應(yīng)用流程·穩(wěn)準(zhǔn)答題]第一步：分點(diǎn)審設(shè)問(wèn)，確保答題方向不跑偏設(shè)問(wèn)方式原因類(lèi)內(nèi)容限定《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功的原因分值定點(diǎn)本題10分，一般可回答4～5個(gè)要點(diǎn)第二步：分層析材料，確保答題要點(diǎn)對(duì)且全1．先將材料分層第1層第一自然段第2層從“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組”到“大膽創(chuàng)新”第3層從“比賽詩(shī)詞涵蓋”到“外國(guó)留學(xué)生”第4層從“嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)”到“歷史故事”第5層從“賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜”到“文化盛宴”第6層從“節(jié)目的播出”到最后2．再抓材料關(guān)鍵詞句對(duì)接知識(shí)關(guān)鍵詞句逐步推導(dǎo)·對(duì)接知識(shí)第1層對(duì)于設(shè)問(wèn)的問(wèn)題來(lái)說(shuō)屬于無(wú)效信息第2層關(guān)鍵詞句：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大膽創(chuàng)新由關(guān)鍵詞→取其精華、推陳出新第3層關(guān)鍵詞句：比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等由關(guān)鍵詞→選擇的詩(shī)詞價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)→集中展示了中國(guó)詩(shī)詞的藝術(shù)魅力第4層關(guān)鍵詞句：嘉賓分析詩(shī)詞內(nèi)涵、發(fā)掘詩(shī)詞價(jià)值由關(guān)鍵詞→重視挖掘詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵和道德價(jià)值→引導(dǎo)人們向美向善第5層關(guān)鍵詞句：設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段由關(guān)鍵詞“競(jìng)猜”“飛花令”→注重互動(dòng)性和趣味性，增強(qiáng)吸引力和感染力由關(guān)鍵詞“應(yīng)用新媒體等技術(shù)手段”→運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段→促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展第6層關(guān)鍵詞句：強(qiáng)烈反響，收視觀眾超過(guò)11億人次由關(guān)鍵詞“強(qiáng)烈反響”→民眾內(nèi)心的詩(shī)詞文化情結(jié)被激發(fā)、被調(diào)動(dòng)由關(guān)鍵詞“超過(guò)11億人次”→民眾參與廣泛第三步：采用術(shù)語(yǔ)＋材料，確保答案條理又規(guī)范(先寫(xiě)出自己的答案，再與下面的答案比對(duì)，收獲更多)[對(duì)比感悟·規(guī)范用語(yǔ)]解題流程推導(dǎo)出的答案①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，推陳出新。這樣，傳統(tǒng)文化才能得到更好的發(fā)展。②《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》選擇了價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等內(nèi)容，集中展示了中國(guó)詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。③嘉賓重視挖掘詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵和道德價(jià)值，講述詩(shī)詞背后的歷史故事，引導(dǎo)人們向美向善。④賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，注重節(jié)目的互動(dòng)性和趣味性，增強(qiáng)節(jié)目對(duì)觀眾的吸引力和感染力，并通過(guò)應(yīng)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展。⑤詩(shī)詞大會(huì)緊緊抓住了民眾內(nèi)心的詩(shī)詞文化情結(jié)，激發(fā)了廣大民眾的廣泛參與。命題人給出的答案選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩(shī)詞，集中展示中國(guó)詩(shī)詞的魅力；重視發(fā)掘詩(shī)詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，注重互動(dòng)性和趣味性，增強(qiáng)吸引力、感染力；激發(fā)民眾內(nèi)心的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參與。收獲感悟以上兩個(gè)答案相比較，流程答案除了具備命題人答案中的內(nèi)容，還答到對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、推陳出新。這一要點(diǎn)既是對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》取得成功原因的高度概括，又對(duì)下面要點(diǎn)的答出起到引領(lǐng)作用，呈現(xiàn)出“總——分”的答題模式，所以流程答案更加全面。再觀命題人的答案，確實(shí)高大上，一看就是專(zhuān)家?guī)捉?jīng)揣摩潤(rùn)色的答案，絕不是考場(chǎng)能答出的答案。所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，只要能做到要點(diǎn)全、用語(yǔ)規(guī)范、邏輯條理就完全可以取得高分，不必過(guò)多糾結(jié)與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致而影響自己的自信心。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]閱讀材料，完成下列要求。2023年，在孫中山誕辰151周年之際，中山裝再次引起廣泛關(guān)注。作為中式禮服的中