新自由主義對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的具體表現(xiàn),學(xué)校管理論文

新自由主義對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的具體表現(xiàn),學(xué)校管理論文【題目】【導(dǎo)論】【第一章】【2.12.2】【2.32.4】新自由主義對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的詳細(xì)表現(xiàn)【第三章】【4.14.2】【4.34.4】【4.5】【結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)】第三節(jié)新自由主義對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的詳細(xì)表現(xiàn)新自由主義思潮伴隨改革開放的深切進(jìn)入發(fā)展對(duì)我們國(guó)家進(jìn)行浸透，影響是全方位的，牽涉政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域，這對(duì)思想意識(shí)、價(jià)值判定、心理發(fā)展還不夠成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了突出的消極影響。一、部分大學(xué)生動(dòng)搖主義，出現(xiàn)理想信念危機(jī)我們國(guó)家作為社會(huì)國(guó)家，國(guó)家性質(zhì)和階級(jí)性質(zhì)決定了主流意識(shí)形態(tài)必須是主義。而新自由主義就是為了批判主義的思想，論證社會(huì)的不科學(xué)性與不可能性，其目的是從根本上服務(wù)于資本主義的全球化統(tǒng)治。隨著蘇東劇變，新自由主義者捉住社會(huì)運(yùn)動(dòng)遭遇的重大挫折大做文章，鼓吹主義的意識(shí)形態(tài)失敗論、資本主義制度才是人類歷史的終結(jié)等反主義的言論。同時(shí)，通過在中國(guó)扶植其代理人，鼓吹只要自由、民主才能救中國(guó)，繼而到達(dá)分化中國(guó)的目的。部分大學(xué)生受這些錯(cuò)誤言論的影響，主義信仰有所動(dòng)搖，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。理想信念是一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的精神支柱和精神動(dòng)力。18筆者進(jìn)行的問卷調(diào)查中，在能否有參加中國(guó)這一問題上，多數(shù)人的目的是明確的，華而不實(shí)有65%的學(xué)生表示有入動(dòng)機(jī)，有6%的學(xué)生已經(jīng)參加中國(guó)。當(dāng)下，我們國(guó)家大學(xué)生的理想信念主流還是積極、明確的，具體表現(xiàn)出和反映了我們國(guó)家社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)方向和高校的教育成果。但也不容小視，仍有部分大學(xué)生存在理想信念模糊、缺失等現(xiàn)象。一是，存在理想信念模糊現(xiàn)象。當(dāng)下有部分大學(xué)生對(duì)主義理論學(xué)習(xí)敷衍漠視，對(duì)理想信念存在思想誤區(qū)。問卷調(diào)查中，在問到你的理想是什么時(shí)，僅15.3%的大學(xué)生選擇是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興.而16.1%的大學(xué)生表示還在尋找，當(dāng)前很迷茫.在能否有入意愿的問題上，有29%的大學(xué)生沒有入動(dòng)機(jī)。在不想入的原因方面，有7%的大學(xué)生表示沒有信仰。在改革開放深切進(jìn)入進(jìn)行，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型經(jīng)過階段，在多元化的社會(huì)思潮，多樣性的價(jià)值觀念沖擊與影響下，部分大學(xué)生感到困惑與迷茫。既渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又缺乏必要的思想準(zhǔn)備；既希望奉獻(xiàn)社會(huì)，又過于在意利益與得失。二是，重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)理想。伴隨我們國(guó)家的改革開放，社會(huì)呈現(xiàn)出多元化與多樣性，這樣的時(shí)代背景與成長(zhǎng)環(huán)境使得部分大學(xué)生的個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生了矛盾。問卷調(diào)查顯示，在理想信念問題上，38%的大學(xué)生選擇平凡充實(shí)的人生,28.5%的大學(xué)生充滿挑戰(zhàn)與新奇的人生.有18.7%的大學(xué)生選擇商業(yè)巨子，做個(gè)有錢人.見圖2-22:從橫向來看，大學(xué)生大都希望本身能具有社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，但在現(xiàn)實(shí)中卻又更關(guān)心自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及自我物質(zhì)的追求，這就導(dǎo)致了一種社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之間，社會(huì)理想與個(gè)人理想與之間的不統(tǒng)一，甚至產(chǎn)生矛盾和沖突。從縱向上看，大學(xué)生的理想狀況還表現(xiàn)為重最近理想輕長(zhǎng)遠(yuǎn)理想。在當(dāng)下新自由主義等各種思潮、理論體系并存的年代，有少部分大學(xué)生以為理想是渺茫的、不現(xiàn)實(shí)的。因而對(duì)本身缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生規(guī)劃，缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。部分大學(xué)生在人生理想信念方面產(chǎn)生不同程度的迷茫與疑慮，甚至對(duì)將來感到恐懼。二、部分大學(xué)生否認(rèn)集體主義，滋生極端個(gè)人主義觀念新自由主義以為個(gè)人自由和個(gè)人利益是神圣不可侵犯的。新自由主義剔除了人的社會(huì)性，全盤否認(rèn)集體主義價(jià)值觀，以為集體主義的悲劇在于：它起初把理性推到至高無上的地位，卻以毀壞滅亡理性而告終，由于它誤解了理性成長(zhǎng)所根據(jù)的那個(gè)經(jīng)過。19受這一思想的影響，部分大學(xué)生滋生了個(gè)人主義觀念，而對(duì)集體主義價(jià)值觀進(jìn)行否認(rèn)。在對(duì)待與國(guó)家、社會(huì)、集體的關(guān)系中，部分大學(xué)生集體意識(shí)淡薄、個(gè)人價(jià)值至上，割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系，只求索取，不求奉獻(xiàn)。在問卷調(diào)查中，大學(xué)生以為自個(gè)集體觀念很強(qiáng)和較強(qiáng)的比例分別是8.1%和27%,絕大部分同學(xué)選擇了一般.在關(guān)于選擇職業(yè)時(shí)，會(huì)更重視哪個(gè)因素上，有18.7%選擇社會(huì)地位,51%選擇經(jīng)濟(jì)收入45%選擇發(fā)展時(shí)機(jī)40%選擇興趣喜好28%選擇穩(wěn)定輕松僅13.2%的大學(xué)生選擇奉獻(xiàn)社會(huì).見圖2-23:從以上調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果不難看出，部分大學(xué)生在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，愈加注重個(gè)人利益，崇尚個(gè)人價(jià)值。詳細(xì)表現(xiàn)有，一方面以為社會(huì)、學(xué)校、班級(jí)的事情與己無關(guān)，不愿介入班集體建設(shè)，在寢室、教室衛(wèi)生方面存在推脫和踢皮球現(xiàn)象，導(dǎo)致高校不在少數(shù)的教室、寢室衛(wèi)生臟、亂、差.在到課率方面，經(jīng)常出現(xiàn)部分學(xué)生缺勤現(xiàn)象，或者人在教室，卻干著私事,毫無班級(jí)紀(jì)律性，以為到不到課，聽不聽課，都是自個(gè)的事，嚴(yán)重影響甚至毀壞班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。另一方面，又過分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，要求集體能多做點(diǎn)什么，以知足自個(gè)多變的需求。在擇業(yè)上，學(xué)生更多考慮的是個(gè)人的發(fā)展、福利待遇與舒適度等，僅有少部分同學(xué)考慮兼顧社會(huì)需要與奉獻(xiàn)。因而，在大學(xué)生就業(yè)方面，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)有畢業(yè)生簽訂就業(yè)協(xié)議后又草率毀約，或頻繁跳槽的現(xiàn)象。除此之外，部分大學(xué)生缺乏良好的人際關(guān)系與團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這些都不利于人與人之間的團(tuán)結(jié)友愛、進(jìn)步發(fā)展。三、部分大學(xué)生存在認(rèn)知偏差，過分追求自由與公平絕對(duì)的自由是新自由主義思潮的基本理念。在對(duì)公平的理解上，也僅僅強(qiáng)調(diào)程序公正和時(shí)機(jī)均等,而忽略了結(jié)果的不公正。當(dāng)下，固然大多數(shù)大學(xué)生對(duì)我們國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)持肯定態(tài)度，對(duì)國(guó)家將來的發(fā)展充滿自信心，但仍有部分大學(xué)生對(duì)自由、公平、正義上的認(rèn)知存在偏差。這主要表如今，一是部分大學(xué)生盲目追求自由，無視校紀(jì)校規(guī)，逃課、翹課現(xiàn)象非常普遍。在問卷調(diào)查中，關(guān)于您以為大學(xué)生逃課主要出于什么原因？時(shí)，有30%的學(xué)生以為大學(xué)生應(yīng)該有更多自由空間與時(shí)間,25%的學(xué)生以為逃課是為了做自個(gè)感興趣的其他事情,而有21%的學(xué)生是由于晚上玩游戲或聊天太晚，白天沒精神上課，補(bǔ)覺.見圖2-24:二是部分大學(xué)生盲目追求公正、平等，不顧及個(gè)人實(shí)際和現(xiàn)實(shí)情況。如在對(duì)待學(xué)校獎(jiǎng)助貸方面，沒有獲得的同學(xué)中有相當(dāng)部分同學(xué)以為主要原因是輔導(dǎo)員教師評(píng)選經(jīng)過中偏心，不公平所致。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及對(duì)學(xué)校獎(jiǎng)助貸工作的評(píng)價(jià)問題時(shí)，35.5%、19.3%的同學(xué)分別以為滿意,和非常滿意,而27%、13.7%、4.5%的同學(xué)則分別以為不確定、不滿意、很不滿意.見圖2-25:這一方面講明高校在學(xué)生獎(jiǎng)助貸工作方面仍需完善評(píng)選的制度，規(guī)范評(píng)選程序，另一方面也講明，有部分學(xué)生以為獎(jiǎng)助貸的評(píng)選欠公平公正，較為注重個(gè)人感受。筆者從事多年高校學(xué)生管理工作，在獎(jiǎng)助貸的評(píng)選上，有部分落選的學(xué)生通常掛在嘴邊的一句話便是：為什么他們有，而我沒有？為什么他們?cè)u(píng)了，而我沒評(píng)上等等?？偸羌庇趶闹饔^方面找原因，而不從個(gè)人客觀條件與客觀情況上去分析問題。不懂得辭讓，不懂得共享，對(duì)師生友情、同學(xué)友情越來越冷淡。四、部分大學(xué)生否認(rèn)傳統(tǒng)美德，崇尚功利主義新自由主義把以理性和自利的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)作為其理論前提和研究的主體。以為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)才是最終目的。這種認(rèn)識(shí)，否認(rèn)了人的社會(huì)性，片面強(qiáng)調(diào)人與人之間的單純的利益關(guān)系，忽視人與人之間的道德和情感因素。這種將人的本性片面化、抽象化、靜止化的人性自利理論與主義有關(guān)人的本質(zhì)的觀念是相對(duì)立的。受其影響，部分大學(xué)生表現(xiàn)出明顯的功利主義傾向。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及您申請(qǐng)入的動(dòng)機(jī)主要有哪些？時(shí)，有26%的同學(xué)以為能夠讓自個(gè)在政治上鍍金,謀求今后仕途發(fā)展。有20%的同學(xué)以為對(duì)畢業(yè)找工作有好處,同時(shí)，還有46%的同學(xué)以為為了不辜負(fù)長(zhǎng)輩希望，周圍要求入的人較多，自個(gè)不要求不好.除此之外，有36%的學(xué)生表示有信仰,有53%的同學(xué)直覺上覺得入是一件非常榮耀的事，是為自個(gè)的理想而奮斗的堅(jiān)實(shí)一步。但即使有這種想法的大學(xué)生在入后，仍有相當(dāng)部分不能在同學(xué)中發(fā)揮的先鋒模范帶頭作用，在重要事件和緊要關(guān)頭不敢于堅(jiān)持原則和正確的立場(chǎng)，不能以的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自個(gè)。在調(diào)查中，有20%的同學(xué)以為周圍學(xué)生并不比自個(gè)優(yōu)秀，還不如不入.見圖2-26:其次在職業(yè)選擇考慮的因素方面，調(diào)查問卷中顯示：社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入、發(fā)展時(shí)機(jī)、穩(wěn)定輕松分別占到了18.7%、51%、45%、28%.大學(xué)生功利主義傾向還表如今：學(xué)習(xí)目的、專業(yè)選擇、參加社會(huì)實(shí)踐以及擔(dān)任團(tuán)學(xué)等方面的功利目的。正由于社會(huì)上實(shí)用主義、功利主義的盛行，使得大學(xué)生對(duì)待中華傳統(tǒng)美德的態(tài)度上不夠堅(jiān)定，有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)美德的漠視、淡化甚至能否定。仁、義、禮、智、信是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升。整體來講，我們國(guó)家大部分的大學(xué)生都很好的繼承了中華傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌與氣度。如筆者在調(diào)查問卷中設(shè)計(jì)的關(guān)于碰到老人或病殘人士跌倒，扶還是不扶這一問題上，有24.7%、49.3%的學(xué)生分別表示一定扶以及會(huì)扶，但有擔(dān)憂.然而，不容忽視的是，受功利主義的影響，仍有少部分大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德表現(xiàn)出淡化與漠視。這與將作為社會(huì)建設(shè)主力軍的大學(xué)生來講是不相匹配的。如上述關(guān)于扶還是不扶的問卷調(diào)查中，有12.3%的學(xué)生表示不扶，擔(dān)憂有費(fèi)事,3.9%的學(xué)生表示不扶，跟我沒關(guān)系,還有9.8%的學(xué)生表示不知道.見圖2-27:又如，在誠(chéng)信這一重要的道德標(biāo)準(zhǔn)方面，也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出了誠(chéng)信的缺失。集中表現(xiàn)為三個(gè)現(xiàn)象：一是考試缺乏誠(chéng)信，二是助學(xué)貸款還貸缺乏誠(chéng)信，三是與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后缺乏誠(chéng)信。筆者通過走訪部分企業(yè)單位，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)部分大學(xué)生不管是在實(shí)習(xí)還是正式就業(yè)經(jīng)過中，因不滿意薪酬待遇或感覺個(gè)人發(fā)展空間受限等原因此單方面毀約的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，甚至有的頻繁跳槽。在人才輩出的當(dāng)今社會(huì)，用人單位越來越看重員工的誠(chéng)信度與忠實(shí)度。五、部分大學(xué)生缺乏自律意識(shí)，行為方式松散改革開放以來，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了飛速的發(fā)展，物質(zhì)得以極大的豐富。然而伴隨西方發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)觀念的影響，享樂主義、拜金主義的觀念在大學(xué)生中也越來越成為一種趨勢(shì)，對(duì)于獨(dú)生子女占絕大多數(shù)比例的90后來講，安閑的成長(zhǎng)環(huán)節(jié)、物質(zhì)生活的知足，對(duì)權(quán)利與金錢的崇拜似乎顯得自然而然。一些大學(xué)生攀比、擺闊，把物質(zhì)看作是幸福、榮譽(yù)的象征，把當(dāng)一個(gè)有錢人看作是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。部分學(xué)生生活上講究吃喝玩樂，行為上學(xué)習(xí)懶散、不求上進(jìn)，缺乏自律意識(shí)，無視組織紀(jì)律，這種生活方式的偏差使得一部分大學(xué)生生活在淺薄庸俗之中。當(dāng)下，大學(xué)生在生活與行為方式上主要表現(xiàn)出下面三個(gè)方面的特征：一是，高消費(fèi)與超前的消費(fèi)觀念。有部分大學(xué)生無視本身消費(fèi)能力和消費(fèi)水平，崇尚過度消費(fèi)和超前消費(fèi)。問卷中對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀進(jìn)行了調(diào)查，在關(guān)于蘋果手機(jī)的選擇上,有23%的學(xué)生表示已經(jīng)買了,8.9%的學(xué)生有錢，打算買,有9%的學(xué)生表示沒錢，但會(huì)想辦法湊錢買.除此之外，39.3%的學(xué)生沒錢，不會(huì)買,僅有19.8%的學(xué)生表示有錢，但仍然會(huì)買性價(jià)比更高層次更實(shí)惠的其他手機(jī)。見圖2-28:二是，網(wǎng)絡(luò)化的生存方式。90后大學(xué)生能夠講是離不開網(wǎng)絡(luò)的一代.而上網(wǎng)的目的和意義相當(dāng)部分是為了打發(fā)時(shí)間或娛樂。在調(diào)查問卷中，關(guān)于您上網(wǎng)主要牽涉哪些方面的問題上，45%的學(xué)生是聊天交友，即時(shí)通訊,3.8%的學(xué)生沒有目的，消磨時(shí)間,47.3%的學(xué)生看影視劇或閱讀小講,31%的學(xué)生看時(shí)事熱門新聞,僅有22.1%的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查閱文獻(xiàn).見圖2-29:在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)能夠講無處不有，無處不在，十分是在高校，網(wǎng)絡(luò)已覆蓋到了校園各個(gè)角落。在高校的課堂上，隨處可見有的學(xué)生不帶書本，但一定會(huì)帶手機(jī)外加一副耳機(jī)來聽課的現(xiàn)象，不得不引起社會(huì)十分是我們高校教育工作者的深思。三是，多重社會(huì)壓力下產(chǎn)生的極端心理問題。在問卷調(diào)查中，關(guān)于您以為大學(xué)生壓力的主要來源這一問題，有33.4%的學(xué)生以為是學(xué)習(xí)壓力,38.2%的學(xué)生以為是心理壓力,56.6%的學(xué)生以為是就業(yè)壓力,9.2%的學(xué)生以為是婚戀壓力,還有2%的學(xué)生表示來自于其他壓力.見圖2-30:從問卷統(tǒng)計(jì)中不難看出，現(xiàn)代大學(xué)生可謂是高壓的一代.他們既具備社會(huì)發(fā)展所帶來的富足的物質(zhì)基礎(chǔ)，又面臨著高態(tài)勢(shì)的就業(yè)壓力，因速食愛情以及高房?jī)r(jià)等帶來的婚戀壓力，來自父母高期望的學(xué)習(xí)壓力，以及由于種種原因此產(chǎn)生的高負(fù)荷的心理壓力。值得高校學(xué)生管理人員注意的是，因心理問題產(chǎn)生的自殘甚至是輕身的事件每年都在高校上演。第四節(jié)大學(xué)生受新自由主義影響的原因探究新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響是多方面的，探究其原因主要是內(nèi)因與外因綜合作用的結(jié)果。一、社會(huì)矛盾的凸顯當(dāng)下，我們國(guó)家正處在改革攻堅(jiān)期。官員腐敗、貧富分化、高失業(yè)率、高房?jī)r(jià)、看病難、養(yǎng)老難等社會(huì)問題的凸顯，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)民主、公正的要求日益強(qiáng)烈。20面對(duì)這些負(fù)面問題，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生誤解，進(jìn)而出現(xiàn)了信仰上的迷茫，而伴隨我們國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的這些問題又為新自由主義的傳播提供了可乘之機(jī)。有研究者以為，隨著改革開放的深切進(jìn)入發(fā)展，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造、產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、市場(chǎng)構(gòu)造，以及人們的生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了重大變化，由此也催生了價(jià)值觀念的多元化，個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益以及物質(zhì)需求不斷被強(qiáng)化。這樣的時(shí)代背景下催生的一些社會(huì)問題，為新自由主義證明本身的合理性提供了口實(shí)。二、西方敵對(duì)勢(shì)力的浸透西方資本主義國(guó)家一直都在對(duì)社會(huì)進(jìn)行分化和瓦解，十分是利用經(jīng)濟(jì)全球化的有利機(jī)會(huì)，采取一切手段對(duì)社會(huì)國(guó)家進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)的浸透，而新自由主義就是他們借助我們國(guó)家改革開放浸透進(jìn)來的重要內(nèi)容。新自由主義在大學(xué)生中的傳播正是西方資本主義國(guó)家進(jìn)行的有預(yù)謀的文化和意識(shí)形態(tài)浸透。21對(duì)我們國(guó)家大學(xué)生產(chǎn)生了一定消極影響。西方資本主義國(guó)家以新自由主義為理論根據(jù)，不僅西化我們國(guó)家大學(xué)生的思想和意志，還設(shè)計(jì)私有化方案妄圖到達(dá)摧毀社會(huì)的目的。三、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)代青年學(xué)生最典型的特征便是網(wǎng)絡(luò)的一代.互聯(lián)網(wǎng)已成為現(xiàn)代大學(xué)生重要的生活方式，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)聊天、交友、購(gòu)物、學(xué)習(xí)以及把握資訊等，逐步構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)化生活常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)打破了身份、角色、時(shí)間、空間的界線，恰好迎合了大學(xué)生崇尚自由、追求個(gè)性的特點(diǎn)。而以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家利益集團(tuán)也正利用了這點(diǎn)，積極地通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新自由主義的宣傳、浸透。青年學(xué)生在使用