節(jié)事旅游的真實性研究

節(jié)事旅游的真實性研究————————以廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為例由此筆者認(rèn)為少數(shù)民族節(jié)日旅游的真實性是旅游者真實性需求和社區(qū)居民日旅游得到的好處將要大于付出的代價，真實性也將得到保護和加強。1袁瑛.西南少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代價值及傳承.黑龍江民族叢刊，2008.（3）.2[德]烏爾里?！へ惪说?自由與資本主義.路國林譯,杭州:浙江人民出版社，2001.1（一）節(jié)事的定義曾任教于美國喬治．華盛頓大學(xué)和天普大學(xué)節(jié)事管理專業(yè)的喬．戈德布拉特（JoeGoldblatt）是北美節(jié)事策劃、管理及節(jié)事教育的重要人物他對節(jié)事是這樣定義的一次特殊的節(jié)事是為滿足某些具體需要而確立的一個與眾不同的瞬間它通常與典禮與儀式一起進行。而蓋茨幾乎是在同一時期也給出了一個重要的定義（ Getz1991：節(jié)事活動室一次休閑、社交或文化體驗的機會，這些活動在通?？蛇x擇范圍之外或超出了日常的體驗這兩個關(guān)于節(jié)事的開創(chuàng)性觀點已經(jīng)在學(xué)者們關(guān)于“節(jié)事是特殊活動”的觀點中得到體現(xiàn)。他們認(rèn)為節(jié)事是被認(rèn)可的滿足人們需要的一個場合它創(chuàng)造了一個充分體驗?zāi)撤N事物的機（格雷厄.貝里奇2008蓋茨《節(jié)事研究（EventStudies）中提出了節(jié)事活動特殊性的表現(xiàn)如表1表1節(jié)事活動特殊性表現(xiàn)的主要方面特殊性真實性傳統(tǒng)感

節(jié)慶氣氛將鼓勵人們尋求喜悅，擺脫日常束縛來吸引旅游者源于本地文化傳統(tǒng)的事件將是非常獨特的，對旅游者來說，特殊性會因為他們有機會參與那些真實的社區(qū)慶典活動而大大增強很多節(jié)事都源于社區(qū)的傳統(tǒng)，由于其神秘性將對旅游者產(chǎn)生很大的吸引力（二）旅游節(jié)事的定義馬聰玲（2009）在參考國內(nèi)外相關(guān)定義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國節(jié)事活動發(fā)展的現(xiàn)實，對節(jié)事旅游從技術(shù)層面上闡釋了旅游節(jié)事的定義。（見表2）表2適用于中國旅游節(jié)事的技術(shù)性定義標(biāo)準(zhǔn) 釋義、示例 標(biāo)準(zhǔn) 釋義、示例節(jié)辦主體時間范圍

當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)（如火把節(jié)）節(jié)事來源當(dāng)?shù)仄髽I(yè)（如美食節(jié)）當(dāng)?shù)卣ㄈ缏糜挝幕?jié)）1978年至今 節(jié)事類型

外來事件（如奧運會）傳統(tǒng)提升（如祭孔大典）政府自創(chuàng)（如服裝節(jié)）節(jié)慶活動（旅游節(jié)）文體賽事（文化周）資料來源：馬聰玲，《中國節(jié)事旅游研究：理論分析與案例解讀》2009.18（三）節(jié)事旅游的定義節(jié)事旅游是將旅游節(jié)事作為特定的吸引物的旅游活動（2009。旅游節(jié)事和節(jié)事旅游是相互聯(lián)系而又完全不同的兩個概念。（四）真實性研究綜述1國外旅游真實性研究進展旅游研究使得真實性成為一個眾多學(xué)者討論卻沒有形成公認(rèn)概34。對5。還有，1999(6):93.，2007，22(6):42.，2004，19(5):82.:性、建構(gòu)主義真實性、后現(xiàn)代主義真實性和存在主義真實性。將現(xiàn)代旅游中的某些消極現(xiàn)象與古代最美PseudoEvent邁肯耐爾(MacCannell1973)提出“舞臺真實”理論。伯斯庭和邁肯7?？贫?Cohen，1988)。后現(xiàn)代主義真實性理論認(rèn)為旅游者并不關(guān)心旅游客體的真假。尤伯圖(Umberto，1986)徹底抹殺了真與假、幻象與現(xiàn)實的界限，重新定義了真實性，提出了“超真實”的概念。對于超真實的最典型例證就是產(chǎn)生于幻境和想象迪斯尼樂園，因為它沒有原初的參照物，與Wang.N.RethinkingAuthenticityinTourismExperience.AnnalsofTourismAuthenticityBeginsatHome..AnnalsofTourismResearch.2007,34(3)：789Cohen.E.AuthenticityandCommoditizationinTourism.AnnalsofTourism“真”或“假”毫不相關(guān)。王寧(1999)表3：西方旅游真實性流派圖流派客觀主義構(gòu)建主義存在主義

主要觀點真實性是一種由外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)決定的現(xiàn)實性，精確性。社會構(gòu)建的一種符號。還是象征，無關(guān)緊要。以旅游者的主體體驗為關(guān)注焦點的存在主義真實性

旅游客體旅游主體

代表人物Boorstin,MacCannellCohenUmberto王寧2國內(nèi)旅游真實性研究進展1999年在《旅游研究紀(jì)事》中發(fā)表的《旅游體驗原真性再2070對MacCannell的“舞臺真實StagedAuthenticit）理論和CohenTouristSpaceandstaging9。楊慧MacCannell11。胡志毅等(2007)在闡釋客觀真實和主觀真實的基礎(chǔ)上分析了各自在旅游體驗中的對應(yīng)關(guān)系12。周亞慶等(2007)回顧了旅游研究中的“真實性”13。馬凌(2007)梳理了14。這些研究對國外旅游真實性理肖洪根.對旅游社會學(xué)理論體系研究的認(rèn)識—兼評國外旅游社會學(xué)研究動態(tài)(下).楊慧.馬康納(NeanMacCannell)及其現(xiàn)代旅游理論.思想戰(zhàn)線，2005，31(1):97.李旭東，張金嶺..北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2005，(l):1.12胡志毅，曹華盛.西方旅游真實性研究綜述.桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007，18(3):440.13周亞慶，吳茂英，周永廣，竺燕紅.旅游研究中的“真實性”理論及其比較.旅游學(xué)刊，2007，22(6):42.14馬凌.本真性理論在旅游研究中的應(yīng)用.旅游學(xué)刊，2007，22(10):76.不同視角主體對旅游真實性認(rèn)知2所示：表4不同利益主體“真實性”內(nèi)涵比較利益主體地位對真實性認(rèn)知主要影響因子旅游者文化“消費者”象征性真實接觸的文化能否滿足其想象社區(qū)居民文化創(chuàng)造者和有意義的真實旅游開發(fā)中的享有者實際利益旅游開發(fā)商文化開發(fā)者商業(yè)化的真實旅游資源開發(fā)過程中的利潤旅游預(yù)期導(dǎo)致他們對真實性的評價標(biāo)準(zhǔn)很難統(tǒng)一，但是，總體而言，只要旅游者在參與旅游過程中能夠滿足其求新、求異、求知、求體驗的心理，這種旅游活動對旅游者來說就是真實的。旅游開發(fā)商；旅游開發(fā)商關(guān)注的是認(rèn)識論意義上的市場真實。變了文化生存發(fā)展的環(huán)境和方式。我們通常所說的文化的“失真”通常也就是在這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)的，其指的就是那些商品化過程中所開發(fā)出來的既不能滿足旅游者的需求，同時又違背了當(dāng)?shù)鼐用褚庠傅奈幕?。廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)實證分析無事不歌，無時不歌。可視為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的原型；而“三月三歌節(jié)歌20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟、文化全球化，科學(xué)技術(shù)一體化，ft5國際民歌表5武鳴三月三歌圩與南寧國際民歌15武鳴三月三歌圩時間 農(nóng)歷三月三。

南寧國際民歌11（南博會同期。地點 舞臺等固定場所，或固定的廣場、舞臺自行擇地。組織方式 政府組織，及民眾自“政府辦節(jié)，公司發(fā)。 營、民主參與。參與主體 本區(qū)域民眾、相鄰縣國內(nèi)外明星、樂隊市民眾及旅游休閑者普通民間歌手。歌曲類型 壯族傳統(tǒng)民歌、民眾傳統(tǒng)民歌改編民歌自行創(chuàng)作歌曲。 流行音樂。相關(guān)活動 集市貿(mào)易文藝演出、經(jīng)貿(mào)洽談、美食節(jié)ft歌比賽、搶花炮、風(fēng)情夜、狂歡游等斗雞等娛樂、體育競賽等15吳曉ft.壯族民歌的當(dāng)下境遇——南寧