比較思想政治教育學(xué)11

比較思想政治教育學(xué)11第一頁，共268頁。一、比較思想政治教育學(xué)的歷史發(fā)展二、學(xué)習(xí)比較思想政治教育學(xué)的意義第二頁，共268頁。一、比較思想政治教育學(xué)的歷史發(fā)展

分為兩個階段：

（一）作為比較教育學(xué)范圍的研究階段

（二）作為思想政治教育專業(yè)分支領(lǐng)域

的獨立探索階段第三頁，共268頁。1.多國綜合比較思想政治教育研究第四頁，共268頁。導(dǎo)言

第一編對象與方法第一章比較思想政治教育學(xué)的研究對象

第一節(jié)思想政治教育是一種普遍存在的實踐活動

一、一個古老而又年輕的課題

二、思想教育和思想政治教育

三、思想政治教育學(xué)的意識形態(tài)性和科學(xué)性

第二節(jié)思想政治教育比較研究的必要性

一、比較研究與科學(xué)發(fā)展

二、有比較才有鑒別

三、從比較中吸取有益營養(yǎng)

四、開放的中國要借鑒國外思想政治教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)

第三節(jié)比較思想政治教育學(xué)的研究對象

一、不同國家思想政治教育的過去和現(xiàn)狀

二、不同國家思想政治教育的共性方面

三、不同國家思想政治教育的個性方面

四、準(zhǔn)確把握比較思想政治教育學(xué)的研究對象

第五頁，共268頁。第二章比較思想政治教育學(xué)的研究方法

第一節(jié)思想政治教育的比較研究必須建立在科學(xué)的基點上

一、要從“調(diào)查研究”中把握不同國家思想政治教育的情況

二、要從“聯(lián)系”和“發(fā)展”中把握不同國家思想政治教育的實質(zhì)

三、要從“實事”中把握不同國家思想政治教育的“是”

四、科學(xué)的方法賦予比較研究以強(qiáng)大的力量

第二節(jié)對不同國家思想政治教育進(jìn)行比較的方法

一、通觀比較的方法

二、專題比較的方法

三、綜合比較的方法

第三節(jié)比較思想政治教育學(xué)的框架設(shè)計

一、框架設(shè)計要吸收其他比較學(xué)的研究成果

二、框架設(shè)計要遵循由淺入深的順序

三、本書的框架

第六頁，共268頁。第二編通觀比較第三章中國思想政治教育簡介

第一節(jié)中國古代的思想政治教育

一、中國古代的道德教育與政治統(tǒng)治

二、中國古代思想政治教育的理論與實踐

三、中國古代思想政治教育的成效與局限

第二節(jié)1921—1949年中國共產(chǎn)黨的思想政治教育

一、思想政治教育的三個主要階段

二、思想政治教育成效卓著

第三節(jié)新中國的思想政治教育

一、思想政治教育的三個主要時期

二、思想政治教育的成效與啟示

第七頁，共268頁。第四章西歐國家思想政治教育簡介

第一節(jié)西歐的思想政治教育傳統(tǒng)概述

一、古代西歐的思想政治教育

二、近代西歐的思想政治教育

三、現(xiàn)代西歐的思想政治教育

第二節(jié)戰(zhàn)后西歐各國的思想政治教育概況

一、當(dāng)代英國的“公民教育”

二、當(dāng)代法國的“公民道德教育”

三、當(dāng)代德國的“民主主義”教育

第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革

一、古代城邦政治理論中的思想政治教育觀點

二、中世紀(jì)宗教神學(xué)理論中的思想政治教育觀點

三、近代天賦人權(quán)理論中的思想政治教育觀點

四、現(xiàn)當(dāng)代西歐思想政治教育理論的發(fā)展

第八頁，共268頁。第四節(jié)西歐國家思想政治教育的效果

一、西歐國家思想政治教育的積極效果

二、西歐國家思想政治教育的消極效果

第五章美國思想政治教育簡介

第一節(jié)美國思想政治教育的歷史沿革

一、殖民化時期的宗教教育與革命啟蒙對公民意識的

影響

二、聯(lián)邦化時期的黨派論爭對公民意識的促進(jìn)

三、國家化時期的移民同化對公民意識的提升

四、國際化時期的公民教育與改革對公民意識的強(qiáng)化

第二節(jié)美國思想政治教育的理論

……第六章日本思想政治教育簡介第七章新加坡等國及韓國思想政治教育簡介

第九頁，共268頁。第三編專題比較第八章思想政治教育地位和作用比較第九章思想政治教育理論基礎(chǔ)比較第十章思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)比較第十一章思想政治教育主要內(nèi)容比較第十二章思想政治教育實施方法比較第十三章家庭、學(xué)校、社區(qū)在思想政治教育中作用比較第十四章宗教、社會輿論在思想政治教育中作用比較第十五章思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)、組織、評估比較第四編綜合比較第十六章思想政治教育的普遍性第十七章思想政治教育的特殊性第十八章思想政治教育方法的多樣性第十九章比較·借鑒·提高后記第十頁，共268頁。2.對個別國家和地區(qū)思想政治教育的研究（1）美國思想政治教育的研究①品質(zhì)教育的研究②公民教育課程方面的研究③服務(wù)學(xué)習(xí)方面的研究④學(xué)校思想文化建設(shè)方面的研究第十一頁，共268頁。（2）日本思想政治教育的研究①日本道德教育的特點②日本德育的課程③日本思想政治教育的發(fā)展歷程④日本的思想政治教育問題第十二頁，共268頁。（3）韓國思想政治教育的研究（4）英、法、德三國思想政治教育的研究（5）蘇俄思想政治教育研究（6）新加坡思想政治教育研究第十三頁，共268頁。3.外國思想政治教育的理論研究（1）國外道德教育理論研究（2）國外公民教育理論研究4.對比較思想政治教育研究的反思第十四頁，共268頁。二、學(xué)習(xí)比較思想政治教育學(xué)的意義1.有樹立思想政治教育的全球視野和加深對

思想政治教育的理解2.有助于增強(qiáng)思想政治教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)3.有助于學(xué)生提高獲取思想政治教育信息的能力第十五頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第一章比較思想政治教育學(xué)的研究對象比較思想政治教育學(xué)第十六頁，共268頁。

觀點：蘇崇德（首都師大教授）：比較思想政治教育應(yīng)是以世界各國的思想政治教育為研究對象，以比較為主要方法，研究與揭示當(dāng)代世界各國思想政治教育的一般與特殊規(guī)律，判明思想政治教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索思想政治教育發(fā)展趨勢的一門教育學(xué)科。

蘇崇德主編：《比較思想政治教育學(xué)》，高等教育出版社，1995年版第十七頁，共268頁。

觀點：王玄武（武漢大學(xué)教授）：第十八頁，共268頁。董小燕（浙江大學(xué)教授）：第十九頁，共268頁。蘇振芳（福建師大教授）：當(dāng)代國外思想政治教育比較研究，是研究當(dāng)今世界各主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的思想政治教育的歷史與現(xiàn)狀，包括各國確定思想政治教育目標(biāo)的依據(jù)和目標(biāo)的變遷發(fā)展，各國思想政治教育教科書制定以及教科書的內(nèi)容及形式，各國思想政治教育中的主要方法、手段和措施，等等。

蘇振芳：《當(dāng)代國外思想政治教育比較》，社會科學(xué)文獻(xiàn)

出版社，2009年版，第5頁第二十頁，共268頁。李霞（江漢大學(xué)教授）：李霞：《中外德育比較研究》，湖北人民出版社，2009年版第二十一頁，共268頁。結(jié)論：比較思想政治教育研究對象：

不同國家思想政治教育的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。

這是就世界范圍內(nèi),對一種特定的內(nèi)容,即對不同國家的思想政治教育的對比研究。第二十二頁，共268頁。比較思想政治教育研究對象：第一，不同國家思想政治教育的過去和現(xiàn)狀歷史發(fā)展是切入點：

包括思想政治教育開始發(fā)生的年代，

時期的劃分，

思想政治教育的內(nèi)容、形式、做法和效果。現(xiàn)狀是重點：

認(rèn)識到思想政治教育的作用日益加強(qiáng)；

解決現(xiàn)狀問題。第二十三頁，共268頁。比較思想政治教育研究對象：第二，不同國家思想政治教育的共性方面共性概括了不同國家思想政治教育的共同本質(zhì)以不同制度，不同歷史發(fā)展階段的國家的思想政治教育的共性作為研究對象，從而把思想政治教育這個人類普遍存在的實踐活動，引向了更深的研究層次第二十四頁，共268頁。比較思想政治教育研究對象：第三，不同國家思想政治教育的個性方面

共性不能完全包括個性，不同國家思想政治教育的具體特性即個性比共性更豐富

共性與個性研究的辯證統(tǒng)一第二十五頁，共268頁。準(zhǔn)確把握比較思想政治教育學(xué)的研究對象

（1）本學(xué)科研究對象范圍包括：

不同國家思想政治教育的

過去與現(xiàn)狀、共性方面、個性方面

（2）準(zhǔn)確概括研究對象的意義：首先，有助于全面認(rèn)識不同國家的思想政治教育；其次，有助于了解不同國家思想政治教育的內(nèi)容和形式；最后，有助于大力推動比較思想政治教育學(xué)的發(fā)展。第二十六頁，共268頁。思想政治教育比較研究的必要性比較可以了解事實借助比較方法，可以初步整理出思想政治教育的事實材料；比較可以探究規(guī)律人們才能從鑒別中去粗存精，去偽存真更好地掌握思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律。比較推動科學(xué)發(fā)展比較研究推動了科學(xué)的發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展又為比較研究開辟了新的領(lǐng)域第二十七頁，共268頁。從比較中可以吸取哪些有益營養(yǎng)？比較的“對鏡”效益

可以從對比中看到不足，推動對自己不足的改進(jìn)。比較的“借鑒”效益

可以對別人的長處實行拿來主義，

使人類的文明成果推廣開來，大家共享。比較的“互補”效益

使事物的各方能夠得到相互補充而平衡發(fā)展，

使整體得到改進(jìn)和提高。第二十八頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第二章比較思想政治教育學(xué)的研究方法比較思想政治教育學(xué)第二十九頁，共268頁。觀點：首師大王瑞蓀：

通觀比較法、專題比較法、綜合比較法武大王玄武：

階級分析法、比較分析法、歷史分析法華師唐克軍：

比較法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法青政院陳立思：

區(qū)域比較研究、問題比較研究福建師大蘇振芳：異同性比較、評價性比較第三十頁，共268頁。（1）通觀比較方法（國別比較法）：就是對不同國家思想政治教育的情況，作出全面系統(tǒng)介紹的方法。包括不同國家國家思想政治教育的歷史沿革、基本內(nèi)容和效果等。優(yōu)點：此法生動、具體、可操作性強(qiáng)，可以使人們?nèi)媪私獠煌瑖宜枷胝谓逃那闆r，認(rèn)識它的歷史過程與現(xiàn)狀。缺點：容易產(chǎn)生給人以僅僅是止于情況介紹的印象。如：首師大蘇崇德、福建師大蘇振芳的教材版本第三十一頁，共268頁。（2）專題比較方法：就是對不同國家思想政治教育存在的普遍問題進(jìn)行分類比較的方法。它是一個一個問題地進(jìn)行分析和比較。涉及道德地位、作用、內(nèi)容、方法、途徑、管理、評估等方面。優(yōu)點：能夠深入到問題里層比較，具有很強(qiáng)的針對性和深入性。人們可以把不同國家思想政治教育中的同類問題產(chǎn)生的原因、異同之所在、效果的好壞搞清楚，從而獲得這類問題的正確認(rèn)識。缺點：此法割斷了與原有環(huán)境的聯(lián)系，容易產(chǎn)生片面性認(rèn)識。如：武大王玄武、江漢大學(xué)李霞的教材版本第三十二頁，共268頁。（3）綜合比較方法是運用全面的觀點、發(fā)展的觀點，對不同國家思想政治教育進(jìn)行融匯比較的方法。優(yōu)勢：綜合比較可以很方便地分析和總結(jié)各國思想政治教育中普遍存在的規(guī)律性，發(fā)現(xiàn)和預(yù)測思想政治教育的未來發(fā)展趨勢。缺點：太宏觀、太抽象，不具體生動，對于我國思想政治教育具體怎么做缺乏可操作性。如：華師唐克軍、浙大董小燕的教材版本兼有三種風(fēng)格的版本：王瑞蓀、陳立思第三十三頁，共268頁。怎樣才能搞好思想政治教育比較研究？思想政治教育的比較研究必須建立在科學(xué)的基點上第一，要從“調(diào)查研究”中把握不同國家思想政治教育的情況（1）研究問題，必須從實際出發(fā)，實事求是；（2）對不同國家思想政治教育進(jìn)行比較研究，同樣要從實際出發(fā)，實事求是；（3）調(diào)查研究是全面掌握不同國家思想政治教育情況的根本方法；第三十四頁，共268頁。第二，要從“聯(lián)系”和“發(fā)展”中把握不同國家思想政治教育的實質(zhì)（1）用聯(lián)系的觀點看問題，就是達(dá)到對“實事”的全面性認(rèn)識；（2）比較研究要掌握不同國家思想政治教育的全體過程和情況；（3）把握“實事”的歷史和現(xiàn)狀，動態(tài)發(fā)展過程第三十五頁，共268頁。第三，要從“實事”中把握不同國家思想政治教育的“是”

（1）實事求是，目的是為了求“是”

（2）比較研究，其目的是要探索不同國家思想政治教育的共同規(guī)律和個別規(guī)律第四，科學(xué)的方法賦予比較研究以強(qiáng)大的力量在比較研究中，貫徹從實際出發(fā)，實事求是，就是堅持了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識第二性、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的基本原理。就是堅持了辯證法的基本觀點，就是堅持了物質(zhì)世界及其規(guī)律是可以認(rèn)識的唯物主義認(rèn)識論

第三十六頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第三章中國思想政治教育簡介比較思想政治教育學(xué)第三十七頁，共268頁。一、中國古代的思想政治教育二、中國近現(xiàn)代的思想政治教育三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育第三十八頁，共268頁。三字經(jīng)人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

第三十九頁，共268頁。一、中國古代的思想政治教育以對人性的探討為支點構(gòu)建道德教育理念1性相近

習(xí)相遠(yuǎn)

第四十頁，共268頁。一、中國古代的思想政治教育以弘揚仁愛精神為核心理念推動道德教育2“仁”

仁者愛人為人政治仁義

先王孝悌教化第四十一頁，共268頁。一、中國古代的思想政治教育以造就理想的君子人格為目標(biāo)檢驗道德教育3重義輕利

安貧樂道

坦蕩寬容

自強(qiáng)不息

主要體現(xiàn)：

君子義以為上。反求諸己

君子坦蕩蕩，小人常凄凄。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。不義而富且貴，于我如浮云。

第四十二頁，共268頁。

中國古代思想史上的一個重要特點就是：一、中國古代的思想政治教育政治道德化，道德政治化，以道德作為治國的基本原則和根本原則。第四十三頁，共268頁。一、中國古代的思想政治教育儒家

道家

采用私人講學(xué)也就是師承方式，通過制度的約束和熏陶來管理

強(qiáng)調(diào)“無為”，采取柔性的方法，遵循自然規(guī)律，尊重學(xué)生主體性

為國家培養(yǎng)人才

出世無為采用師承加環(huán)境的方式

采取宗教、講院等方式

教育方法教育目的思想傳承第四十四頁，共268頁。中國古代思想政治教育的成效與局限：一、中國古代的思想政治教育形成中國人自強(qiáng)進(jìn)取的人生態(tài)度和重視群體利益的價值取向，生成濃厚的愛國主義傳統(tǒng)。在維護(hù)封建社會鞏固和統(tǒng)一的同時，也禁錮了封建社會的發(fā)展。第四十五頁，共268頁。二、中國近現(xiàn)代的思想政治教育1、魏源的思想政治教育觀

進(jìn)行思想政治教育時，既不能不考慮國家的政治需要，也不能不考慮人民的物質(zhì)生活需要，脫離人們生活正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需要來進(jìn)行思想教育，就是“強(qiáng)人之所不能”。所以他強(qiáng)調(diào)思想政治教育應(yīng)堅持“便國而便民”的原則。

第四十六頁，共268頁。二、中國近現(xiàn)代的思想政治教育2、康有為的思想政治教育觀

提倡以德育為先、以德育為重，并貫穿教育的全過程；同時極重視作為思想政治教育者的品德以及教育環(huán)境對受眾之影響。第四十七頁，共268頁。二、中國近現(xiàn)代的思想政治教育3、梁啟超的思想政治教育觀

從“新民說”中引發(fā)出來的。他認(rèn)為，民德之高下“乃國之存亡所由系也?！彼运枷胝谓逃哪康木驮谟谂囵B(yǎng)“新民德”。并把它上升到關(guān)系國家存亡的高度。認(rèn)為要提倡公德，在公德與私德發(fā)生矛盾時則應(yīng)該犧牲私德。

第四十八頁，共268頁。二、中國近現(xiàn)代的思想政治教育4、蔡元培的思想政治教育觀

思想政治教育的宗旨是“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。第四十九頁，共268頁。三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育1、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的建黨時期到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，主要是進(jìn)行馬克思主義的啟蒙教育。

初創(chuàng)

形成成熟和發(fā)展思想政治教育工作發(fā)展成為黨的各項工作中的一條重要戰(zhàn)線，作為軍隊工作的一項專門制度確定下來。

中國共產(chǎn)黨的建黨時期到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，主要是通過軍隊的政治工作表現(xiàn)出來的。

（一）黨的思想政治教育的形成發(fā)展過程第五十頁，共268頁。馬克思學(xué)說在中國的最初傳入

最早向國內(nèi)介紹馬克思及其學(xué)說的——資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想家

他們希望從中找到既能

發(fā)展資本主義又能醫(yī)治其弊

病的藥方。第五十一頁，共268頁。

在十月革命的影響下，馬克思主義開始了在中國的真正意義上的傳播。特別是五四時期，開始全面系統(tǒng)地宣傳馬克思主義，思想政治教育開始萌芽。第五十二頁，共268頁。三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育2、社會主義革命和建設(shè)時期建國初期思想政治教育的新要求和內(nèi)容：組織廣大干部群眾學(xué)習(xí)社會發(fā)展史，宣揚唯物論，批判唯心論；結(jié)合抗美援朝、“三反五反”、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、思想改造等五大運動對全國人民進(jìn)行愛國主義、社會主義、國際主義教育，積極倡導(dǎo)為人民服務(wù)的思想。

第五十三頁，共268頁。三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育3、社會主義建設(shè)新時期思想政治教育得到了創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在：在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的實際，服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)；用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育人民群眾；內(nèi)容應(yīng)包括黨的基本路線教育、愛國主義、集體主義、社會主義、共產(chǎn)主義教育，近現(xiàn)代歷史教育和國情教育，科學(xué)世界觀和為人民服務(wù)人生觀的教育，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，文明行為的養(yǎng)成教育；貫徹“兩手抓”的思想路線；解放思想、更新觀念；發(fā)揮“政治優(yōu)勢”。第五十四頁，共268頁。（二）黨的思想政治教育的原則三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育理論聯(lián)系實際的原則1黨的思想政治教育的原則是由中國共產(chǎn)黨一定時期的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)所決定的，也要遵循思想政治教育的客觀規(guī)律，才能切實保證思想政治教育的效果，充分發(fā)揮思想政治教育的威力。

民主的原則2

疏導(dǎo)的原則3以身作則的原則4第五十五頁，共268頁。（三）黨的思想政治教育的目的三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育提高思想政治覺悟1明確思想政治教育教育的目的是進(jìn)行思想政治教育的前提。黨的思想政治教育的目的并不是憑空臆造的，而是建立在深刻分析中國的國情、民族特色和時代特征的客觀基礎(chǔ)上的。

提高認(rèn)識能力2第五十六頁，共268頁。（四）黨的思想政治教育的內(nèi)容三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育黨的基本路線教育1愛國主義、集體主義、社會主義教育2為人民服務(wù)的人生觀教育3辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀教育4第五十七頁，共268頁。（五）黨的思想政治教育的方法三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育正面教育表揚與批評實踐鍛煉對比鑒別榜樣示范情感熏陶第五十八頁，共268頁。（六）黨的思想政治教育的方式三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育說理咨詢參與滲透調(diào)節(jié)約束第五十九頁，共268頁。（七）黨的思想政治教育的途徑三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育社會教育集體教育自我教育思想政治教育的重要途徑，包括輿論教育、學(xué)校教育、家庭教育和政治教育四個方面。第六十頁，共268頁。三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育（八）黨的思想政治教育的失誤與啟示

失誤：沒有把對思想政治教育的地位與作用的認(rèn)識始終如一給予高度重視,犯了忽“左”忽“右”錯誤；沒有形成具有符合中國國情的思想政治教育內(nèi)容，導(dǎo)致內(nèi)容變幻無常、顧此失彼現(xiàn)象嚴(yán)重；沒有堅持思想政治教育工作必須與其它工作一道去做的原則,導(dǎo)致了思想政治教育實施方法上的失誤；沒有及時消除形式主義、機(jī)會主義對思想政治教育工作的影響，嚴(yán)重敗壞了黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)；沒有正確把握社會主義社會的兩類不同性質(zhì)的矛盾,導(dǎo)致了思想政治教育方法上的錯誤。

第六十一頁，共268頁。三、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育（八）黨的思想政治教育的失誤與啟示

啟示：思想政治教育工作必須常抓常新。一、合理定位思想政治教育的地位和作用，任何時候都不能忽視和動搖思想政治教育；二、加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)，夯實思想政治教育的理論基礎(chǔ)；三、思想政治教育必須具有廣泛性、社會性，必須體現(xiàn)務(wù)實精神；四、積極探索思想政治教育的新方法，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。第六十二頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第四章西歐國家思想政治教育簡介比較思想政治教育學(xué)第六十三頁，共268頁。一、西歐的思想政治教育傳統(tǒng)概述二、戰(zhàn)后西歐各國的思想政治教育概況三、西歐的思想政治教育理論沿革四、西歐國家思想政治教育的效果

第六十四頁，共268頁。第六十五頁，共268頁。第一節(jié)西歐的思想政治教育傳統(tǒng)概述一、古代西歐的思想政治教育1、古希臘時期斯巴達(dá)的“戰(zhàn)士教育”：培養(yǎng)合格的、能夠獻(xiàn)身國家的公民和軍人。斯巴達(dá)的教育以培養(yǎng)兇悍的戰(zhàn)士著稱于世。第六十六頁，共268頁。古希臘時期雅典的“民主教育”：客觀上要求統(tǒng)治者不僅要用武力去鎮(zhèn)壓奴隸和威脅平民，而且要用動人的辭令去影響廣大公眾。“內(nèi)外有別”的原則：在統(tǒng)治階級內(nèi)部，進(jìn)行教育的目的是要統(tǒng)治階級的成員熟悉民主政治生活，掌握獲得公民支持的技巧；在被統(tǒng)治階級中間，進(jìn)行教育的目的是要平民百姓消除對統(tǒng)治者的反抗心理，甘當(dāng)順民。第六十七頁，共268頁。2、古羅馬時期羅馬公民優(yōu)秀道德品質(zhì)勤勞質(zhì)樸、崇尚節(jié)儉的生活作風(fēng)吃苦耐勞、忠勇衛(wèi)國的愛國精神遵紀(jì)守法、注重秩序的法制觀念第六十八頁，共268頁。3、中世紀(jì)修道院

教區(qū)學(xué)校

大學(xué)

城市世俗學(xué)校第六十九頁，共268頁。修道院：歐洲中世紀(jì)教育的第一階段。教材：一般是由修道院中的修道士自己撰寫，內(nèi)容大都是一些圣徒傳記或編年史。特點：教育的目的是為基督教服務(wù)；學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性；第七十頁，共268頁。城市世俗學(xué)校：歐洲中世紀(jì)教育的第三階段。類型：城市拉丁語學(xué)校和寫作和算學(xué)學(xué)校。第七十一頁，共268頁。大學(xué)：歐洲中世紀(jì)教育的第四階段。四類學(xué)科：法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)和人文學(xué)科。特點：學(xué)校的獨立性；大學(xué)的自治性；精英教育。第七十二頁，共268頁。二、近現(xiàn)代西歐的思想政治教育宣揚本國現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政治制度的“優(yōu)越性”，反對社會主義。闡明公民對社會的責(zé)任，宣傳資產(chǎn)階級所需要的多種“美德”。培養(yǎng)民族沙文主義和種族主義的愛國情感，鼓吹帝國主義的戰(zhàn)爭政策。第七十三頁，共268頁。第二節(jié)戰(zhàn)后西歐各國的思想政治教育概況英國的思想政治教育概況一德國的思想政治教育概況二法國的思想政治教育概況三第七十四頁，共268頁。1870年以前1870-1944年

二戰(zhàn)后宗教化的思想政治教育階段宗教及世俗思想政治教育相妥協(xié)的階段世俗化改革的思想政治教育階段（一）英國思想政治教育的歷史沿革一、英國的思想政治教育概況第七十五頁，共268頁。宗教化的思想政治教育階段1870年《初等教育法》頒布，教育基本上是民間自愿團(tuán)體、教會和自治機(jī)構(gòu)的事業(yè)。英國的教育有鮮明的階級性。學(xué)校德育的培養(yǎng)目標(biāo)，是培養(yǎng)當(dāng)時英國上流社會所需要的古典型紳士。德育的核心內(nèi)容，就是培養(yǎng)紳士所應(yīng)具備的行為舉止和品德，按照社會的秩序尊卑來約束個人。第七十六頁，共268頁。宗教及世俗思想政治教育相妥協(xié)的階段《初等教育法》規(guī)定：由國家管理教育，創(chuàng)辦公立學(xué)校；公立學(xué)校不準(zhǔn)具有宗教性質(zhì)，不屬于任何教派，沒有實施宗教教育的義務(wù)。直接目的是要在完善原有的民辦初等教育制度的基礎(chǔ)上，建立公立初等教育制度。精神在于倡導(dǎo)教育的世俗化。1944年發(fā)布的“巴特勒教育法令”，奠定了戰(zhàn)后英國教育改革的基礎(chǔ)。第七十七頁，共268頁。世俗化改革的思想政治教育階段從60年代后期起，進(jìn)行德育改革。首先在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機(jī)構(gòu)。一個是約翰?威爾遜領(lǐng)導(dǎo)的‘‘法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，企圖尋找一種普遍的、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。另一個是彼得?麥克菲爾負(fù)責(zé)的‘‘課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)(13歲～16歲)的德育課程。

第七十八頁，共268頁。（二）英國思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容德育的目標(biāo)：“……(2)使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點。(3)幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系。……(5)使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用?！?7)使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索”。

第七十九頁，共268頁。初級學(xué)校的教育目的是：1)發(fā)展兒童的基本才能；2)鼓勵兒童對文明的興趣和關(guān)心；3)幫助兒童樹立責(zé)任感，啟發(fā)他們的理想，培養(yǎng)他們的情操，使能理解并效法生活中最優(yōu)秀的范例。

越是對年齡小的學(xué)生，教育的一般目的越是與德育目的重合。

英國制定學(xué)校德育內(nèi)容的依據(jù)：學(xué)生的需要；社會反饋；道德基礎(chǔ)理論的研究。

第八十頁，共268頁。萊斯特大學(xué)“社會道德教育中心”

四個核心：對人的尊重；公正與合理；誠實；守信。六個關(guān)系：1)與最親近的人的關(guān)系；2)與社會的關(guān)系，包括勞動和生活中的各種關(guān)系；3)與所有人即人類的關(guān)系；4)與我們自己的關(guān)系，包括對同輩人及對自己的理解；5)與非人類的關(guān)系，即與自然界的關(guān)系和環(huán)境問題；6)與上帝的關(guān)系，即信仰。具體內(nèi)容十個方面：1)有關(guān)社會意識、公民意識和個人的責(zé)任義務(wù)；2)有關(guān)個人與他人的關(guān)系；3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度、雇主關(guān)系；4)有關(guān)商品社會中的消費問題；5)有關(guān)婚姻、愛情及家庭；6)有關(guān)學(xué)習(xí)英雄、名人的情操；7)有關(guān)各行各業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德；8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國優(yōu)秀文化；9)參與社會事務(wù)及福利事業(yè)；10)有關(guān)暴力、吸毒、酗酒、兇殺、死刑、核戰(zhàn)爭等。第八十一頁，共268頁。英國學(xué)校德育的教材：

宗教教義

社會學(xué)科

道德課程《起始線》：小學(xué)德育教材《生命線》：中學(xué)德育教材《品德教育卡》：小學(xué)教材第八十二頁，共268頁。（三）英國思想政治教育的途徑

道德課

教師品行的影響

體育課和各種社會活動

宗教教育第八十三頁，共268頁。（四）英國思想政治教育的發(fā)展趨勢總特點思想政治教育越來越受重視；政治教育逐步開展。宗教教育改革1944年頒布《巴特勒教育法》統(tǒng)一國民意識；1961年發(fā)布宗教教育改革議案；70年代后的宗教教育。第八十四頁，共268頁。（五）英國的社會性思想政治教育一、英國的思想政治教育概況途徑大眾傳媒、社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、社區(qū)、政黨活動等對象青少年第八十五頁，共268頁。（六）英國思想政治教育存在的問題及其對我國的啟示

1)思想政治教育中的宗教性受到?jīng)_擊;2)思想政治教育中的體罰現(xiàn)象普遍存在；3)政府在思想政治教育中的作用沒有得到充分的發(fā)揮;4)思想政治教育的效果有待提高；問題：第八十六頁，共268頁。對我國的啟示：1)建立與本國社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展變化相適應(yīng)的思想政治教育體系；2)樹立“以學(xué)生為本”的科學(xué)思想政治教育觀；3)注重思想政治教育的內(nèi)容層次性和延續(xù)性；4)擴(kuò)展教育途徑，創(chuàng)新教育形式，提高教育手段的藝術(shù)性和技巧性；5)打造專業(yè)化的隊伍，有力推進(jìn)高校思想政治教育工作。第八十七頁，共268頁。二、德國的思想政治教育概況（一）第二次世界大戰(zhàn)后德國思想政治教育面臨的任務(wù)和歷史環(huán)境戰(zhàn)后德國的歷史是一部被武力分裂，經(jīng)過冷戰(zhàn)、接近、競爭和最后實現(xiàn)和平統(tǒng)一的歷史，也是一部戰(zhàn)敗德國在歐洲新格局和美、英、法、蘇，特別是美蘇兩強(qiáng)嚴(yán)重對立的世界體系中求生存和求發(fā)展的歷史。

特殊背景第八十八頁，共268頁。在戰(zhàn)后初期，德國社會生活中發(fā)生了兩個最重要的事件：主要內(nèi)容：實行聯(lián)邦制；制定基本法——

1949年5月8日“制憲委員會”通過德意志聯(lián)邦共和國《臨時憲法》。1、民主建設(shè)“非軍國主義化”、“非納粹化”、“民主化”、“非卡塔爾化”

根除民族社會主義取消軍隊——只準(zhǔn)保留維持治安的警察國際軍事法庭——紐倫堡審判2、“非納粹化”

第八十九頁，共268頁。3、“第四帝國”的“經(jīng)濟(jì)政治理論”

地緣政治理論地理位置和地理特征決定一個國家的基本政策。

經(jīng)濟(jì)政治理論衡量一個國家在當(dāng)今世界舞臺上的力量和影響的尺度，是它的經(jīng)濟(jì)實力和資源，而不是它的軍事力量。第九十頁，共268頁。4、德國的統(tǒng)一和德國的“內(nèi)部統(tǒng)一”德國的統(tǒng)一：1949年——1989年柏林墻開放：1989年11月9日——1990年10月3日德國統(tǒng)一六周年紀(jì)念日：1997年10月3日內(nèi)部統(tǒng)一：政治、經(jīng)濟(jì)、社會直至東西兩部分人民心靈上的統(tǒng)一。第九十一頁，共268頁。1890年1919年8月1933年普魯士國王威廉二世：青年的民族主義者的德國人《魏瑪憲法》：大日爾曼主義和軍國主義希特勒：反動的政治教育

（二）德國思想政治教育的基本情況1、德國的“政治養(yǎng)成”工作系統(tǒng)（1）德國“政治養(yǎng)成”的含義和目標(biāo)第九十二頁，共268頁。1)盡可能客觀地向人們報道有關(guān)政治進(jìn)程的事實和情況；2)培養(yǎng)人們在政治上了解情況的意識和作出政治判斷的能力；3)促使我們在社會總的范圍內(nèi)認(rèn)識自己的地位；4)引導(dǎo)人們認(rèn)定自由民主制度的基本價值；5)培養(yǎng)人們采取政治行動的能力；6)讓人們了解民主準(zhǔn)則的性質(zhì)，實行民主制度。

目標(biāo)第九十三頁，共268頁。(2)德國學(xué)校的政治養(yǎng)成工作學(xué)校首先是為國家服務(wù)的，學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)兒童當(dāng)公民，傳授給他們法律知識，教育他們尊重當(dāng)局和熱愛統(tǒng)治家族。(3)德國社會的政治養(yǎng)成工作聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機(jī)構(gòu)，此外還有大量從事政治養(yǎng)成工作的社會團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。第九十四頁，共268頁。2、德國學(xué)校的德育狀況(1)德國的宗教教育與道德教育學(xué)校教育與宗教的關(guān)系，可以用‘‘母子關(guān)系”，形容它們的歷史，用“伙伴關(guān)系”形容它們的現(xiàn)在。德國學(xué)校德育與宗教教育的合作關(guān)系，表現(xiàn)在德育目標(biāo)、內(nèi)容、形式等方面二者的互相滲透和緊密配合上。道德教育的根本目的是以宗教為根本，陶冶精神與人格。第九十五頁，共268頁。(2)當(dāng)代德國德育理論他提出：人類社會中實際上蘊含著一種更一般、更純情、更基本、更長久保持同一性的道德。樸素道德要點：要自覺忠實地完成每個人在特定活動范圍內(nèi)的責(zé)任；要老實坦誠地和人交往，踏實、正直，做事不半途而廢；同情他人和一切有生命東西的痛苦，樂于幫助處于困境的人；尊重他人活動的權(quán)利，與人為善；言行舉止端正，注意傾聽別人意見，做受人敬重的人等。鮑勒諾夫“樸素道德”的德育觀第九十六頁，共268頁。教育的目標(biāo)不是教給學(xué)生什么現(xiàn)成的東西，而是塑造品格。培養(yǎng)品格的關(guān)鍵是取得學(xué)生的完全信任，尊重學(xué)生的人格；價值教育要靠學(xué)生自己在生活中領(lǐng)悟，與上帝的神旨接觸。價值教育中最重要的是教師本人的榜樣，最核心的是師生共同的參與互動，開展坦率的對話時最佳途徑。布貝爾的品格教育和價值教育理論第九十七頁，共268頁。（三）德國青年與青年研究受到良好的教育；大多數(shù)都有強(qiáng)烈的參加團(tuán)體活動的意向；在社會心態(tài)上，希望社會朝著更加開放的多元化方向發(fā)展；在深層價值觀方面，出現(xiàn)了尋求個人和社會之間的平衡的“綜合主義”傾向；在志愿者活動方面，宗教色彩極淡而完全國家化，主要有民事防衛(wèi)、發(fā)展援助和民役服務(wù)三種類型。1、當(dāng)代德國青年的基本狀況第九十八頁，共268頁。2、德國的青年研究和青年政策第二次世界大戰(zhàn)前：為納粹服務(wù)二戰(zhàn)結(jié)束后的初期：為“非納粹化”服務(wù)20世紀(jì)50年代至70年代：由分散走向系統(tǒng)20世紀(jì)70年代至90年代：走向多樣化第九十九頁，共268頁。第二次世界大戰(zhàn)前：為納粹服務(wù)教育理論：國家政治的目標(biāo)，也是青年教育的目標(biāo)。1)肉體的生存(從人力資源方面說)；2)經(jīng)濟(jì)的生存(從工業(yè)資源方面說)；3)地理、生態(tài)的生存(從自然資源方面說)；4)體制生存(從政治資源方面說)；5)規(guī)范生存(從文化資源方面說)。文化理論：宗教的原罪說、達(dá)爾文主義的適者生存理論和民族主義的男性文化。第一百頁，共268頁。第一階段始于1953年，聯(lián)邦政府沒有正式的青年研究項目，只是在需要制定某項政策涉及到青年問題時，臨時地搞一些實證的調(diào)研。

“科隆卐事件”20世紀(jì)50年代至70年代：由分散走向系統(tǒng)第二階段從60年代起，德國的青年研究和教育得到了政府的高度重視與支持。第一百零一頁，共268頁。（四）德國思想政治教育面臨的問題1、是回避還是正視歷史如何看待納粹統(tǒng)治12年的那段歷史，以及它和今日德國的關(guān)系

青年雖然對過去發(fā)生的一切沒有責(zé)任，但對將來發(fā)生的事情必須負(fù)責(zé)，因此老一代必須向他們說明真相并幫助他們理智地認(rèn)識歷史。

雖然要防止納粹繼續(xù)毒害今天的青年，但是重點還是“防止人為地喚起基督徒式的負(fù)罪感”。2、新納粹和右翼勢力的復(fù)活第一百零二頁，共268頁。（一）法國的公民教育三、法國的思想政治教育概況歷史沿革

以公民義務(wù)教育為重點的階段：從1882年開設(shè)公民教育課程到20世紀(jì)二戰(zhàn)后，公民教育的重點是強(qiáng)調(diào)國家的需要和民族的利益，要求公民履行自己的責(zé)任和義務(wù)。以民主權(quán)利和公民義務(wù)責(zé)任相結(jié)合為特征的階段：20世紀(jì)60年代起。第一百零三頁，共268頁。法國中小學(xué)德育目標(biāo)使學(xué)生發(fā)展成為公民、勞動者和具有自律性的自由人。一是個人品質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)尊重真理、勇敢、富有同情心。二是合格公民，應(yīng)有自覺參與家庭、班級和社會活動的各種品質(zhì)。三是良好的職業(yè)道德，應(yīng)該勤勞、有職業(yè)良心。第一百零四頁，共268頁。法國公民教育特點在內(nèi)容上注重人權(quán)、民主、國家政體、愛國主義等政治性內(nèi)容；注重講授系統(tǒng)性的公民學(xué)知識，不像英美等國那樣排斥知識教學(xué)；重視社會實踐，不但要走出校門，就是在校內(nèi)也經(jīng)常搞各種模擬活動。第一百零五頁，共268頁。（二）法國的社會性思想政治教育1、法國的國民服務(wù)和志愿服務(wù)國民服務(wù)1793年的全民入伍條令1905年的征兵法軍事服務(wù)民用服務(wù)城市服務(wù)合作服務(wù)項目；技術(shù)援助服務(wù)項目；國民警察服務(wù)項目；國民安全服務(wù)項目；拒絕服兵役者服務(wù)項目。

某些軍事專業(yè)部門在受到自然災(zāi)害時提供救援；由國防部和內(nèi)政部協(xié)議的項目；為海外部門和領(lǐng)地提供的“適應(yīng)性軍事服務(wù)”。由政府從以上兩項服務(wù)的參加者中選拔出來的人員，到不發(fā)達(dá)的城區(qū)服務(wù)，包括維護(hù)公共安全、指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)、協(xié)助組織校外活動和維修房屋等。第一百零六頁，共268頁。三、法國的思想政治教育概況愛心志愿服務(wù)志愿者協(xié)會兒童救急村

盲人助理協(xié)會友誼學(xué)習(xí)互助會

愛心餐館

獻(xiàn)身協(xié)會第一百零七頁，共268頁。2、法國的“社會學(xué)家走紅”現(xiàn)象三、法國的思想政治教育概況1994年，法國航空公司危機(jī)1986年底，法國國營鐵路大罷工企業(yè)在財政和技術(shù)方面的困難都不難解決，但企業(yè)的問題歸根結(jié)底是人的問題。

社會學(xué)家提出的見解和采納第一百零八頁，共268頁。3、法國政府對青少年事務(wù)的管理

三、法國的思想政治教育概況（1）導(dǎo)向式管理

法國政府對包括青年組織在內(nèi)的社會組織(也有人稱之為非政府組織)實施管理和控制的有效方式。

關(guān)于協(xié)會合同的1901年7月1日法，這是法國取消結(jié)社限制鼓勵民眾參與社會生活的一項法案法律中央和地方各級政府的職能部門對符合其政策意向的具有法人資格的社團(tuán)予以認(rèn)可。政策政府資助包括人員資助(委派享受公務(wù)員待遇的人員參加組織工作)和項目資助(對審查合格的項目進(jìn)行資助)兩種。經(jīng)費第一百零九頁，共268頁。三、法國的思想政治教育概況（2）持證上崗制度BAFA證書：輔導(dǎo)員培訓(xùn)證書

BASE證書：社會教育活動組織者證書BEATEP證書：青年和大眾教育國家級輔導(dǎo)員證書DEFA證書：社會工作者國家證書需年滿16歲需年滿18歲除前兩項資歷外，需在由青體部認(rèn)可的培訓(xùn)班接受650小時的理論和實踐的培訓(xùn)。具有法律效力、全國通用的就業(yè)資格證書第一百一十頁，共268頁。（3）對青少年活動場所實行監(jiān)理制

（4）發(fā)揮政府職能部門的作用：法國青年體育部

（5）鼓勵青年參加國際交流

三、法國的思想政治教育概況第一百一十一頁，共268頁。一、古代西歐國家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革柏拉圖奴隸主階級思想政治教育理論的開山鼻祖之一；奴隸制國家所不得不從事的各項公民教育活動，特別是政治道德方面的教育活動，其終極目的都在于建立和鞏固一種“理想”的社會秩序（“理想國”）；思想政治教育一定要從兒童抓起；在“理想國”中，人們被劃分為三個不同的等級：第一等級是哲學(xué)家，第二等級是軍人，第三等級是農(nóng)民和手藝人。第一百一十二頁，共268頁。一、古代西歐國家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革亞里士多德任何國家要維持社會的安定、防止革命的發(fā)生，都有兩個重要方法：一是法治，一是教育；思想政治教育不僅要遵從國家的政治目的，還要遵從人們的心理規(guī)律；第一百一十三頁，共268頁。一、古代西歐國家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革托馬斯阿奎那實施思想政治教育，有目的地培養(yǎng)社會成員的“德行”，乃是社會統(tǒng)治者的一項天職；通過多種渠道來灌輸基督教的思想道德。除了要“用教學(xué)的方式向別人闡釋真理”之外，還要采用法律和勸告、懲罰和獎勵等手段勸戒人們不做壞事，誘導(dǎo)他們樂于為善。第一百一十四頁，共268頁。二、近現(xiàn)代西歐國家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革約翰洛克從新興資產(chǎn)階級的立場出發(fā)，提出德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系；對資產(chǎn)階級新貴族子弟的思想品德教育極為重視，在他看來，德行是一個紳士必須具備的最重要的品質(zhì)；培養(yǎng)服從理智、克制欲望的能力是思想品德教育的基礎(chǔ)；道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以通過行為訓(xùn)練來保持，在訓(xùn)練方法上，提出了及早實踐、嚴(yán)而有度、獎懲得當(dāng)、以理服人和樹立榜樣的方法。第一百一十五頁，共268頁。二、近現(xiàn)代西歐國家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革喬治凱興斯泰納公民教育的目的是為了培養(yǎng)“有用的國家公民”，而“有用的國家公民”必須達(dá)到三條標(biāo)準(zhǔn)：對國家的政治任務(wù)有相當(dāng)?shù)睦斫猓痪哂袕氖履撤N職業(yè)的技能；具備國家所要求的道德品質(zhì)。第一百一十六頁，共268頁。三、當(dāng)代西歐國家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革新托馬斯主義的思想政治教育理論代表人物：法國人雅克馬利坦；以宗教教育理論的形式表現(xiàn)出來的；思想基礎(chǔ):人的本質(zhì)是靈魂和肉體的統(tǒng)一，而靈魂又是第一性的;人生來由于意志薄弱和不良傾向而帶有“原罪”，只有通過宗教教育，依靠基督贖罪，才能使“靈魂得救”進(jìn)入“天堂”。第一百一十七頁，共268頁。三、當(dāng)代西歐國家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革永恒主義的思想政治教育理論代表人物有英國的利文斯通和法國的阿蘭；哲學(xué)基礎(chǔ)是古典的實在論（唯實論）；真理是不變的、永恒的，因此，教育的基本原理也是不變的、永恒的；人性是不變的，而且本質(zhì)上是始終如一的，因此，教育的性質(zhì)也是不變的、始終如一的。第一百一十八頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第五章美國思想政治教育簡介比較思想政治教育學(xué)第一百一十九頁，共268頁。一、美國思想政治教育的歷史發(fā)展二、美國思想政治教育的基本內(nèi)容和特點

三、美國思想政治教育的基本形式四、美國思想政治教育的主要理論

五、美國思想政治教育的利弊權(quán)衡及其對我國的啟示第一百二十頁，共268頁。一、獨立戰(zhàn)爭時期的思想政治教育

基本上由英國控制；托馬斯潘恩：《常識》的中心思想是批判英國的封建專制政府，揭露和抨擊英國的殖民統(tǒng)治，號召人們拿起武器，為爭取獨立，建立資產(chǎn)階級民主共和國而斗爭；托馬斯杰斐遜：《獨立宣言》宣布人人生而平等，每人都有“造物主”賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利；政府的權(quán)利來自被統(tǒng)治者的同意，任何政府一旦損害這些權(quán)利，人民就有權(quán)變更或廢除它，建立新政府。第一節(jié)美國思想政治教育的歷史發(fā)展第一百二十一頁，共268頁。二、獨立戰(zhàn)爭后至南北戰(zhàn)爭時期的思想政治教育1、進(jìn)行“美國化”教育2、進(jìn)行擴(kuò)張主義宣傳3、進(jìn)行廢奴主義宣傳三、南北戰(zhàn)爭后至“一戰(zhàn)”時期的思想政治教育主要任務(wù)，一是宣揚資本主義社會的各種“美德”，為調(diào)和國內(nèi)日趨緊張的階級矛盾提供“精神上的動力”；二是解釋有關(guān)戰(zhàn)爭的政治問題，為壟斷資本的侵略、擴(kuò)張行為尋求“忠誠的支持”。第一節(jié)美國思想政治教育的歷史發(fā)展第一百二十二頁，共268頁。四、“一戰(zhàn)”至“二戰(zhàn)”時期的思想政治教育美國思想政治教育的一個“高峰”時期；強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)是“培養(yǎng)舉止端莊、助人為樂的人，而不僅是教一些美德”；主張一種以重“行”輕“知”為特點的“間接方法”的道德教育，成為美國道德教育的主流。第一節(jié)美國思想政治教育的歷史發(fā)展第一百二十三頁，共268頁。五、“二戰(zhàn)”后至70年代前期的思想政治教育二戰(zhàn)后20年的特色：第一、帝國主義與社會主義兩大陣營的形成和對立，導(dǎo)致了美國思想政治教育更加強(qiáng)烈的反共傾向；第二、西方青年反抗運動的發(fā)展，加快了美國思想政治教育的革新步伐。60年代末70代初的改革有兩個突出的特點：力圖實現(xiàn)思想政治教育的“科學(xué)化”；更加強(qiáng)調(diào)思想政治教育的“滲透性”。第一節(jié)美國思想政治教育的歷史發(fā)展第一百二十四頁，共268頁。一、美國思想政治教育的基本內(nèi)容美國思想政治教育的目標(biāo)是要在全體美國人培養(yǎng)資產(chǎn)階級的政治道德意識，從而為資產(chǎn)階級國家的長治久安提供精神上的保證。第二節(jié)美國思想政治教育的基本內(nèi)容和特點政治教育在公民教育和政治社會化的名目下進(jìn)行的，旨在通過對社會成員的政治信息、政治價值的灌輸以及政治行為的指導(dǎo)，使他們成為適應(yīng)資產(chǎn)階級政治需要的“好公民”；四個方面：資本主義制度及其優(yōu)越性的教育、反共主義教育、公民權(quán)利和義務(wù)的教育和國民精神的教育。第一百二十五頁，共268頁。一、思想政治教育的基本內(nèi)容第二節(jié)美國思想政治教育的基本內(nèi)容和特點道德教育狹義的理解就是指倫理道德原則、規(guī)范的教育，而廣義的理解則是指關(guān)于人的“生存方式”的教育；直到目前還沒有全國統(tǒng)一的內(nèi)容和管理措施第一百二十六頁，共268頁。一、思想政治教育的基本內(nèi)容第二節(jié)美國思想政治教育的基本內(nèi)容和特點宗教教育從學(xué)校方面看，大量的宗教內(nèi)容已滲透在其他學(xué)科中。教會勢力一直宣稱，宗教教育是最高的教育，最后的真理只能在圣經(jīng)和教義中找到，宗教教學(xué)應(yīng)滲透到其他一切學(xué)科?！妒ソ?jīng)》塞進(jìn)人文學(xué)科和社會學(xué)科內(nèi)，作為文學(xué)、歷史和公民道德來講授。學(xué)校還在課時內(nèi)規(guī)定一定時間，讓學(xué)生去教堂接受各教派的宗教教育。第一百二十七頁，共268頁。二、美國思想政治教育的特點第二節(jié)美國思想政治教育的基本內(nèi)容和特點

鮮明的階級性與政治性

極強(qiáng)的社會適應(yīng)性

濃厚的學(xué)術(shù)性

思想政治教育活動的廣泛性第一百二十八頁，共268頁。一、學(xué)校教育形式第三節(jié)美國思想政治教育的基本形式

顯著課程

隱蔽課程

教師的示范作用超時空性

多樣性

潛隱性

無意識性

第一百二十九頁，共268頁。二、社會教育形式第三節(jié)美國思想政治教育的基本形式1、社會組織政黨

教會

第一百三十頁，共268頁。二、社會教育形式第三節(jié)美國思想政治教育的基本形式2、大眾傳媒：報紙、雜志、廣播和電視大眾傳媒對人們心理影響的過程：

可分為充實政治知識、培養(yǎng)政治興趣、形成或改變政治態(tài)度、鞏固政治信念、參與政治活動等五個階段。第一百三十一頁，共268頁。第四節(jié)美國思想政治教育的主要理論一、杜威的道德教育理論：

最大特點就是著眼于應(yīng)付生活環(huán)境、推崇主觀經(jīng)驗、強(qiáng)調(diào)行動的功利、效用；道德教育的目的就在于培養(yǎng)“美國公民社會的公民”；學(xué)校生活應(yīng)是社會生活的簡化，學(xué)校道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)反映社會生活；學(xué)校道德教育的主要方法是組織學(xué)生直接參加社會生活，讓學(xué)生在社會生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練；其理論實質(zhì)是要求學(xué)校道德教育密切結(jié)合資本主義社會生活，為宣傳和鞏固資本主義制度服務(wù)。第一百三十二頁，共268頁。第四節(jié)美國思想政治教育的主要理論二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論：

人們的道德發(fā)展是與其認(rèn)知發(fā)展緊密相關(guān)的，認(rèn)知發(fā)展是一個在同不斷復(fù)雜化的認(rèn)知環(huán)境的相互影響中熟悉這一環(huán)境的過程。劃分道德發(fā)展階段的方法，即“道德兩難故事法”。道德發(fā)展的基本模式：三個水平六個階段1、前習(xí)俗水平。包括服從與懲罰的道德定向階段和相對的快樂主義的道德定向階段。2、習(xí)俗水平。包括“好孩子”的道德定向階段和遵從權(quán)威與維護(hù)社會秩序的道德定向階段。3、后習(xí)俗水平。包括民主地承認(rèn)法律的道德定向階段和普遍原則的道德定向階段。第一百三十三頁，共268頁。第四節(jié)美國思想政治教育的主要理論道德發(fā)展階段理論在教育實踐中的應(yīng)用應(yīng)注意：1、不能通過直接的教導(dǎo)進(jìn)行道德教育；2、必須隨時了解人們所達(dá)到的發(fā)展階段，根據(jù)其發(fā)展階段的特點、循循善誘地促進(jìn)他們的道德發(fā)展；3、不能以教育者的權(quán)威從外面向人們灌輸?shù)赖掠^念；4、不能忽視社會環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。第一百三十四頁，共268頁。第四節(jié)美國思想政治教育的主要理論三、伊斯頓等人的政治社會化理論：

政治社會化是一個過程，對該過程可以從個人和社會兩個角度進(jìn)行研究。從個人的角度看，政治社會化就是個人通過學(xué)習(xí)政治文化，發(fā)展政治自我的過程?！罢巫晕摇笔莻€人關(guān)于政治世界種種看法的體系。從社會的角度看，政治社會化的過程，是社會統(tǒng)治階級通過傳播政治文化，進(jìn)行公民教育亦即思想政治教育的過程。“政治文化”是指的一定的社會的成員所共同具有的政治信仰和政治態(tài)度。第一百三十五頁，共268頁。一、美國思想政治教育的利弊權(quán)衡第五節(jié)美國思想政治教育的利弊權(quán)衡及其對我國的啟示成效：（1）推動了社會價值觀的總體認(rèn)同；

（2）促進(jìn)了公民意識的不斷發(fā)展；

（3）培養(yǎng)了愛國主義的基本情感；

（4）形成了社會秩序的相對穩(wěn)定。問題：（1）缺乏直接統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)；

（2）導(dǎo)致政治冷漠的增強(qiáng)；

（3）引發(fā)利己主義的膨脹第一百三十六頁，共268頁。二、美國思想政治教育對我國的啟示第五節(jié)美國思想政治教育的利弊權(quán)衡及其對我國的啟示（1）豐富和完善我國思想政治教育的理論基礎(chǔ)；（2）加強(qiáng)隱形教育，注重滲透式教育；（3）發(fā)揮多種途徑，形成思想政治教育的合力；（4）靈活運用各種思想政治教育的方法。第一百三十七頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第六章日本思想政治教育簡介比較思想政治教育學(xué)第一百三十八頁，共268頁。一、日本思想政治教育的歷史發(fā)展二、日本思想政治教育的基本內(nèi)容三、日本思想政治教育的基本途徑四、日本思想政治教育的特色第一百三十九頁，共268頁。一、資本主義建立初期的思想政治教育第一節(jié)日本思想政治教育的歷史發(fā)展在教育上，日本制定了一系列的教育法規(guī)、法令，以確保文明開化教育的有效實施。日本的學(xué)校教育都強(qiáng)調(diào)學(xué)生對科學(xué)知識的掌握及為國家的獻(xiàn)身精神。明治政府認(rèn)為，文明開化重要的是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，思想政治教育要充分起到為之服務(wù)的作用。

第一百四十頁，共268頁。二、19世紀(jì)末到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的思想政治教育第一節(jié)日本思想政治教育的歷史發(fā)展《大日本帝國憲法》和《教育敕語》指導(dǎo)著此時期日本思想政治教育的方向，其主要教育內(nèi)容如下：第一，國家主義教育。它主張一切個人要求、個人道德都應(yīng)從屬于國家的利益及權(quán)力，以培養(yǎng)國民的國家觀及忠君愛國的道德品質(zhì)。第二，軍國主義教育。它是指日本政府和軍部為了加緊對外發(fā)動侵略擴(kuò)張，對內(nèi)實行法西斯獨裁統(tǒng)治，從而把國家置于軍于軍事控制之下，培養(yǎng)盡忠報國的忠良臣民。第一百四十一頁，共268頁。三、第二次世界大戰(zhàn)后的思想政治教育第一節(jié)日本思想政治教育的歷史發(fā)展二戰(zhàn)后，修改了憲法，新憲法規(guī)定了教育改革的方向，由此確立了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》。第一、主權(quán)在民的教育。第二、維護(hù)世界和平的教育。

第三、行使公民權(quán)力的教育。

第一百四十二頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容一、個性教育即新生個人的尊嚴(yán)、尊重個人、自由自律，盡職盡責(zé)的教育，它是戰(zhàn)后民主主義教育的首要問題，是思想政治教育的基礎(chǔ)與核心。日本的個性教育與西方個人中心主義的區(qū)別：前者是以集團(tuán)價值的實現(xiàn)為最終目的，個性的實現(xiàn)僅僅是手段；后者以個人價值的實現(xiàn)為最終目的，以便于更好地參與西方社會的自由競爭。第一百四十三頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容二、愛國主義教育指對祖國的忠誠和熱愛的思想。內(nèi)容：

第一、虔敬天皇。第二、忠誠于國家教育?！耙屑冋膼蹏?，即忠誠于國家，致力于它在國際事務(wù)中價值的提高?！钡谌⑧l(xiāng)土教育。所謂鄉(xiāng)土教育即是以本地區(qū)的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展為教育內(nèi)容，從而使學(xué)生了解日本悠久的歷史，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。第一百四十四頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容三、人生觀教育學(xué)生樹立人生的目標(biāo)，尋求人生的意義，體驗人生的樂趣，以實現(xiàn)對社會的貢獻(xiàn)，是戰(zhàn)后日本思想政治教育的一個重要內(nèi)容。從以下四方面入手：第一、珍惜自己的生命；第二、展示生命的意義；第三、練就頑強(qiáng)意志；第四、誠實正直地處事和與人交往。第一百四十五頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容四、國際化教育即教育國民熟知別國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個方面，學(xué)會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象；同時教育國民珍惜和平、自由與人權(quán)，成為世界和平的維護(hù)者。日本政府為達(dá)到它的政治經(jīng)濟(jì)目的，把國際教育放到了思想教育中十分重要的位置，這是二戰(zhàn)后教育的新特點。第一百四十六頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容五、勞動教育即通過勞動樹立勞動觀念，培養(yǎng)勞動意識，通過勞動體驗養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜勞動成果，以及與他人合作的好品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)校中進(jìn)行勞動體驗大致有以下幾個方面：第一、培養(yǎng)勞動興趣，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣；第二、以生產(chǎn)勞動為主；第三、針對課堂所學(xué)知識進(jìn)行勞動實踐；第四、美化校內(nèi)外環(huán)境的勞動。第一百四十七頁，共268頁。第三節(jié)日本思想政治教育的基本途徑一、家庭教育指家長（尤其是母親）對子女進(jìn)行的樹立基本道德情操、培養(yǎng)與人合作精神等方面的道德規(guī)范的教育。分為兩個時期：學(xué)前時期和學(xué)生時期。組織活動的內(nèi)容：第一，開展家庭教育學(xué)習(xí)；第二，開展家長和青少年的咨詢活動；第三，配合學(xué)校教育活動，讓家長熟悉學(xué)校中學(xué)生的生活環(huán)境及教育活動；四，學(xué)校設(shè)施對社區(qū)開放，改善學(xué)校校外活動場所，改善社會教育環(huán)境；第五，改善社區(qū)環(huán)境，保證子女生活社區(qū)的文明風(fēng)氣。第一百四十八頁，共268頁。第三節(jié)日本思想政治教育的基本途徑二、社會教育指通過各種社會組織、社會機(jī)構(gòu)以及社會活動對國民尤其是青少年進(jìn)行思想政治教育，以防止不良行為發(fā)生和發(fā)展。主要通過以下幾個渠道進(jìn)行：第一，建立社會組織；第二，開展特別教育活動；第三，充分利用社會公共共設(shè)施。第一百四十九頁，共268頁。第三節(jié)日本思想政治教育的基本途徑三、學(xué)校教育主要是通過正規(guī)課程、各科滲透、特別教育活動等三方面來進(jìn)行的。1、正規(guī)課程（1）道德課日本的道德教育大致從以下四個方面進(jìn)行：第一，對自身的要求；第二，與他人的關(guān)系；第三，對自然界的態(tài)度；第四，對集體和社會的態(tài)度。（2）公民課公民科設(shè)三門課程：現(xiàn)代社會、倫理、政治和經(jīng)濟(jì)。第一百五十頁，共268頁。第三節(jié)日本思想政治教育的基本途徑2、各科滲透日本的思想政治教育除開設(shè)道德科、公民科、社會科、生活科、家政科以外，還通過國語、地理、歷史、科學(xué)史、音樂、圖畫、體育等各種科目的滲透，以全面加強(qiáng)思想政治教育。3、特別活動課就是課外活動特別活動分三部分，包括班級活動、學(xué)生會活動、學(xué)校例行活動。第一百五十一頁，共268頁。第四節(jié)日本思想政治教育的特色一、以東方思想傳統(tǒng)為基礎(chǔ)二、不斷西方化的趨勢三、東西合璧創(chuàng)造性地發(fā)展第一百五十二頁，共268頁。第五節(jié)日本思想政治教育的問題和經(jīng)驗教訓(xùn)一、日本新右翼思潮的動向原因：1、“自由主義史觀”的出現(xiàn)2、右翼團(tuán)體推波助瀾3、新保守主義、新國家主義遙相呼應(yīng)4、國際國內(nèi)現(xiàn)實的政治經(jīng)濟(jì)需要5、日本遺族會等團(tuán)體的壓力第一百五十三頁，共268頁。第五節(jié)日本思想政治教育的問題和經(jīng)驗教訓(xùn)二、日本青少年的個性發(fā)展問題表現(xiàn)：1、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享受、失去了奮斗的目標(biāo)2、政治冷漠3、精神空虛4、金錢至上5、追求享樂第一百五十四頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第七章東南亞國家思想政治教育簡介比較思想政治教育學(xué)第一百五十五頁，共268頁。一、新加坡英國殖民統(tǒng)治時期，教育水平較低，教育普及程度不高，教育的層次高低也不配套；1965年正式獨立以后，提出了一攬子改革教育結(jié)構(gòu)與制度的政策性措施，重在培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才上，著重技術(shù)教育；19世紀(jì)七八十年代，過分偏重了智育，思想政治教育被忽略，學(xué)生乃至整個社會的道德水準(zhǔn)嚴(yán)重下降，引起了道德危機(jī)；第一節(jié)東南亞國家思想政治教育的歷史沿革第一百五十六頁，共268頁。1980年，德育擺到了與智育同等重要的位置，強(qiáng)調(diào)社會準(zhǔn)則、道德責(zé)任與愛國主義的教育，并把東方的文化傳統(tǒng)和道德觀念列為道德教育的主要內(nèi)容。同時，配合以各種社會運動，建立起了對青少年進(jìn)行道德教育的綜合體系；

90年代始，自覺地強(qiáng)調(diào)學(xué)校思想政治教育與社會性思想政治教育的結(jié)合，使思想政治教育的小氣候與大氣候協(xié)調(diào)起來。第一節(jié)東南亞國家思想政治教育的歷史沿革第一百五十七頁，共268頁。二、泰國泰國的教育可以分為四個時期：第一個時期是19世紀(jì)以前的舊式教育時期，以佛寺為中心，由僧侶擔(dān)任教師，是以傳授語言文字和佛學(xué)為主的佛寺書院教育，學(xué)生思想受到禁錮，傳統(tǒng)教育占據(jù)支配地位，使思想政治教育的功能難以充分發(fā)揮。第二個時期是泰國教育的近代時期，學(xué)校向?qū)W生灌輸基督教思想，傳授西方近代文化，使學(xué)生在思想上漸趨開放，科學(xué)文化素質(zhì)教育與形勢教育受到社會重視。第一節(jié)東南亞國家思想政治教育的歷史沿革第一百五十八頁，共268頁。第三個時期是泰國教育的振興時期，設(shè)立了從中央到地方的各種官立學(xué)校，并開始建立高等學(xué)校，全國學(xué)校形成了重視科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)的思想氛圍。第四個時期是泰國教育更迅速發(fā)展時期，思想政治教育受到了自覺重視。第一節(jié)東南亞國家思想政治教育的歷史沿革第一百五十九頁，共268頁。三、馬來西亞殖民地時期的教育相當(dāng)落后；1957年獨立后，對殖民地式的教育體制、教育政治進(jìn)行改革，突出了愛國主義教育的地位，規(guī)定學(xué)校使用馬來語；80年代至本世紀(jì)，逐漸形成從教育方針政策的制定，到各級學(xué)校的校務(wù)管理；從教學(xué)綱要的設(shè)置，到各級教育考試制度，都由本國政府教育部門集中統(tǒng)一管理的新局面。第一節(jié)東南亞國家思想政治教育的歷史沿革第一百六十頁，共268頁。四、印度尼西亞近代殖民主義統(tǒng)治時期，教育是為殖民政策服務(wù)的工具；蘇加諾時期，全國小學(xué)實行新的教學(xué)大綱，加強(qiáng)愛國主義教育的比重，使德育與智育并重，改變了殖民政府重智育，輕德育的傾向；蘇哈托時期至今，對教育體制、管理方法、教學(xué)內(nèi)容都作了大的調(diào)整，但仍以建國五項原則加強(qiáng)學(xué)生的宗教信仰。第一節(jié)東南亞國家思想政治教育的歷史沿革第一百六十一頁，共268頁。五、菲律賓從1952年西班牙占領(lǐng)的300多年里，受的是奴化教育；美國占領(lǐng)時期，教育也主要限于智育方面；日本占領(lǐng)時期，又陷入了完全的奴化教育泥潭；1946年獨立后，強(qiáng)調(diào)了教育的民族主義政策，全面實行義務(wù)初等教育，但主要注意力放在擴(kuò)大和改善中等與高等技能專門人才的職業(yè)技術(shù)教育上；70年代末80年代初，強(qiáng)調(diào)了教育的道德與精神價值培養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)教育要推動學(xué)生改變傳統(tǒng)價值觀念，從而使菲國思想政治教育工作受到了高度重視。第一節(jié)東南亞國家思想政治教育的歷史沿革第一百六十二頁，共268頁。五國共同的特色：注意肅清殖民主義的教育；同時，較注意受教育者科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)、職業(yè)精神與職業(yè)技能的培養(yǎng)；都對本國傳統(tǒng)文化的精萃注意加以傳授，借助歷史、地理學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)為國家服務(wù)的人生觀念與價值觀念，而且，除學(xué)校教育這一德育的主要途徑以外，還有社會實踐等豐富多彩的教育形式。第一節(jié)東南亞國家思想政治教育的歷史沿革第一百六十三頁，共268頁。一、弘揚國家利益第一，強(qiáng)化國家意識東西方文化、人種復(fù)雜、宗教信仰多樣；加強(qiáng)認(rèn)同和歸屬；培植公民的國家意識（“愛國主義”）；負(fù)責(zé)國家意識的機(jī)構(gòu)；“國民意識周”；

《共同價值觀白皮書》。第二節(jié)新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容第一百六十四頁，共268頁。二、倡導(dǎo)儒家思想，堅持東方價值觀傳統(tǒng)的“八德”“忠孝仁愛禮義廉恥”三、重視學(xué)校思想政治教育，明晰教育層次20世紀(jì)70年代末—修訂教育規(guī)劃90年代—新的教育課程詳細(xì)的思想政治教育大綱：全方位、分階段、分層次第二節(jié)新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容第一百六十五頁，共268頁。四、講求教育方法，注重教育實踐社會實踐、可操作性、學(xué)校日常生活升國旗和唱國歌、宣誓：“我們是新加坡公民，我們宣誓：不分種族、語言、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)一個公正平等的民主社會，為了實現(xiàn)國家的幸福、繁榮與進(jìn)步，共同努力?！闭n外實踐活動、課外活動、社會活動第二節(jié)新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容第一百六十六頁，共268頁。五、注重法紀(jì)教育，堅持德法兼施法律和法規(guī)保障約束公民社會行為的條例和法規(guī)；涉及到日常生活的諸多方面：隨地吐痰、亂扔廢棄物、亂涂亂畫、公共場所抽煙等。立法處罰行為引導(dǎo)和規(guī)范。第二節(jié)新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容第一百六十七頁，共268頁。一、學(xué)校思想政治教育中小學(xué)校都開設(shè)了公民課，對國家制度和憲法、公民的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行講授。中學(xué)階段開設(shè)了歷史與地理，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情。其中，尤其以儒家倫理這一思想政治教育組成部分的方法論意義為最突出。第三節(jié)新加坡思想政治教育的基本方法與途徑第一百六十八頁，共268頁。儒家倫理課的目的，是為了把學(xué)生培養(yǎng)成具有儒家倫理的價值觀念，有理想而又有道德修養(yǎng)的人；使學(xué)生認(rèn)識華族固有的道德觀念和文化價值，認(rèn)識自己的根源；從中培養(yǎng)學(xué)生積極的、正確的人生觀，使學(xué)生將來有意義地生活；并幫助學(xué)生確立良好的人際關(guān)系。第三節(jié)新加坡思想政治教育的基本方法與途徑第一百六十九頁，共268頁。二、社會性思想政治教育首先，家庭教育被新加坡政府視為思想政治教育的重要途徑。強(qiáng)化家庭教育在思想政治教育中的地位與作用有兩個途徑：一是政府有明確的政策導(dǎo)向；二是政府通過社會組織機(jī)構(gòu)開展一系列尊老的活動，使老年人士得到物質(zhì)生活和精神生活的雙重關(guān)懷。其次，大力提倡社區(qū)精神，并借此強(qiáng)化人們和睦相處的良善意識與友好行為。第三節(jié)新加坡思想政治教育的基本方法與途徑第一百七十頁，共268頁。再次，新加坡政府還經(jīng)常性地開展全國性的社會運動，借此創(chuàng)造良好的思想政治教育的社會大氣候和良性大環(huán)境。最后，新加坡政府還通過對國家公務(wù)人員的廉潔教育來純化社會道德風(fēng)氣，并通過樹立道德典范來增強(qiáng)道德規(guī)范的感召力。第三節(jié)新加坡思想政治教育的基本方法與途徑第一百七十一頁，共268頁。一、加強(qiáng)愛國主義教育，堅持集體主義原則；二、弘揚傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容；三、完善學(xué)校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；四、重視教育對象在思想政治教育中的主觀能動性，積極開展社會實踐活動；五、在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念。第四節(jié)新加坡思想政治教育對我們的啟示第一百七十二頁，共268頁。一、泰國的思想政治教育教育內(nèi)容大致有四個方面：第一、基本知識教育。第二、生活經(jīng)驗教育。第三、道德及價值