論語子張篇全文及譯文

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論語子張篇全文及譯文

1、子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅?，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。〞

譯文：子張說：“讀書人看見危險(xiǎn)不惜犧牲生命，看見利益要想該不該得，祭祀時(shí)要想到虔誠，居喪時(shí)要想到悲戚，這樣就算不錯(cuò)了。〞

2、子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？〞

譯文：子張說：“對(duì)德行的實(shí)踐不夠頑強(qiáng)，對(duì)理想的信念不夠深刻，這樣的人不是有他不為多，無他不為少嗎？〞

3、子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危卡晫?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！曌訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，與人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？〞

譯文：子夏的學(xué)生向子張請(qǐng)教交友之道。子張說：“子夏說了什么呢？〞這位學(xué)生回復(fù)：“子夏說：‘值得交往的才與他交往，不值得交往的就拒絕他。’〞子張說：“我所聽到的與此不同：君子尊敬才德卓越的人，也接納一般群眾，稱贊行善的人，也可憐未能行善的人。我若是才德卓越，對(duì)什么人不能接納？我若是才德不卓越，別人將會(huì)拒絕我，我又憑什么去拒絕別人？〞

4、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。〞

譯文：子夏說：“就是一般的技藝也一定有他值得欣賞的地方；不過，長期專注于此，生怕會(huì)陷入執(zhí)著的窘境，所以君子不去碰它。〞

5、子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。〞

譯文：子夏說：“每天知道自己所未知的，每月不要忘掉自己所已知的，這樣可以說是愛好學(xué)習(xí)了。〞

6、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。〞

譯文：子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)，同時(shí)要堅(jiān)強(qiáng)志節(jié)；懇切發(fā)問，同時(shí)要就近省思，人生的正途就可以找到了。〞

7、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。〞

譯文：子夏說：“各類工匠要長期留在市場，觀摩對(duì)比，才能善盡他們的職責(zé)。君子則要靠努力學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)悟他的理想。〞

8、子夏說：“小人之過也必文。〞

譯文：子夏說：“小人犯了過錯(cuò)一定要掩飾。〞

9、子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。〞

譯文：子夏說：“君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子嚴(yán)肅可怕，接近他又溫柔可親，聽他說話語言嚴(yán)肅不茍。〞

10、子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲已也。信而后諫；未信，則以為謗已也。〞

譯文：子夏說：“君子必需取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會(huì)以為是你在煎熬他們。要先取得信任，然后才去勸諫，否則（君主）就會(huì)以為你在誹謗他。〞

11、子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。〞

譯文：子夏說：“人在重大節(jié)操上不能超越界限，小節(jié)上有些出入還是可以的。〞

12、子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？〞子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！〞

譯文：子游說：“子夏的學(xué)生，做些清潔和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節(jié)小事。根本的東西沒有學(xué)到，這怎么行呢？〞子夏聽了，說：“噫！子游錯(cuò)了！君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條？這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。君子之道怎么可以隨便歪曲，欺騙學(xué)生呢？能按次序有始有終地教授學(xué)生們，生怕只有圣人吧！〞

13、子夏曰：“仕而優(yōu)而學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。〞

譯文：子夏說：“從政之后，行有余力，就該學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)之后，深有心得，就該從政。〞

14、子游曰：“喪致乎哀而止。〞

譯文：子游說：“喪事做到盡哀就可以了。〞

15、子游曰：“吾友張也難為能也，然而未仁。〞

譯文：子游說：“我的朋友子張可以說是難得的了，然而還沒有做到仁。〞

16、曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。〞

譯文：曾子說：“子張為人高不可攀，難于和他一起做到仁的。〞

17、曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也喪親乎！〞

譯文：曾子說：“我聽老師說過：一個(gè)人沒有自己充分顯露真情的機(jī)遇，假如有，那一定是在父母過世的時(shí)候吧。〞

18、曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。〞

譯文：曾子說：“我聽老師說過：孟莊子的孝，其它人也可以做得到；但他不更換父親的僚屬及其政治措施，這是別人難以做得到的。〞

19、孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。〞

譯文：孟氏任命陽膚為典獄官司，陽膚向曾子請(qǐng)求教化。曾子說：“現(xiàn)在政治領(lǐng)袖的言行失去規(guī)范，百姓離心離德，已經(jīng)很久了。你假如查出罪犯的實(shí)情，要有憂傷及憐憫之心，不可沾沾自喜。〞

20、子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。〞

譯文：子貢說：“商紂的惡行，不像現(xiàn)在傳聞的這么嚴(yán)重。所以君子厭惡處在下游的地方，以免天下一切壞事都算在他身上。〞

21、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。〞

譯文：子貢說：“君子所犯的過錯(cuò)，就像日食與月食，犯錯(cuò)的時(shí)候，大家都看得到，更改了以后，大家依舊仰望它。〞

22、衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？〞子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？〞

譯文：衛(wèi)國的公孫朝請(qǐng)教子貢說：“孔仲尼在何處學(xué)習(xí)過？〞子貢說：“周文王與武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散落在人間。才德卓越的人，把握住重要的部分；才德平凡的人，把握末節(jié)的部分，沒有地方看不到文王與武王的教化成就。我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過？他又何必要有固定的老師呢？〞

23叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。〞子服景伯以告。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！〞

譯文：叔孫武叔在朝廷對(duì)大夫們說：“子貢的才德比孔仲尼更卓越。〞子服景伯把這句話告訴子貢。子貢說：“以房屋的圍墻做比喻吧，我家的圍墻只有肩膀這么高，別人可以看到屋內(nèi)擺設(shè)的美好狀況。老師家的圍墻卻有幾丈高，假如找不到大門進(jìn)去，就看不到里面宗廟的宏偉宏大，與連綿房舍的多彩多姿，能夠找到大門的人，或許很少吧。叔孫先生這種說法，不也是很恰當(dāng)了嗎？〞

24、叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。〞

譯文：叔孫武叔毀謗孔子。子貢說：“不要這么做！仲尼是沒有方法毀謗的。別人的才德表現(xiàn)，像是山丘一樣，還可以去超越；仲尼，則像是太陽與月亮，沒有人可能去超越的。一個(gè)人即使想要斷絕他與太陽月亮的關(guān)系，對(duì)于太陽月亮，又有什么損害呢？只是顯示了他不知自己的份量而已。〞

25、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？〞子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？〞

譯文：陳子禽對(duì)子貢說：“你太謙讓了吧，仲尼的才德莫非比得上你嗎？〞子貢說：“君子由一句話，表現(xiàn)他的明智；也由一句話，表現(xiàn)他的不明智，所以說話不能不小心。老師讓我們趕不上，就像天空是沒有方法