統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》知識(shí)點(diǎn)匯總+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)（教師版）

《諫太宗十思疏》知識(shí)點(diǎn)匯總+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯總課文詳解《諫太宗十思疏》〔唐代〕魏征臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！譯文：我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。。ü糯┧械牡弁酰惺芰松咸熨x予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂(yōu)慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n(yōu)慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，這樣可以忽視不理嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿(mǎn)就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！課下注釋?zhuān)洪L(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好。固其根本：使它的根本牢固。本，樹(shù)根?？＃╦ùn）：疏通，挖深。下愚：處于地位低見(jiàn)識(shí)淺的人。明哲：聰明睿智（的人）。當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱(chēng)帝位為“神器”。域中：指天地之間。休：美。這里指政權(quán)的平和美好。凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。殷憂(yōu)：深憂(yōu)。實(shí)：的確。克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大概不多?？?，能。蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣。傲物：傲視別人。物，這里指人。吳越為一體：（只要彼此竭誠(chéng)相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。吳，指北方；越，指南方。骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。董：督責(zé)。振：通“震”，震懾。茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。怨不在大：（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小?？晌肺┤耍嚎膳碌闹皇前傩铡Ｈ耍緫?yīng)寫(xiě)作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫(xiě)作“人”。載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！币?jiàn)可欲：見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。安人：安民，使百姓安寧。念高危：想到帝位高高在上。危，高。則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。沖，謙虛。牧，約束。江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。盤(pán)游：打獵取樂(lè)。三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說(shuō)人壞話，造謠中傷。邪，不正派。正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。弘茲九德：弘揚(yáng)這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。簡(jiǎn)：選拔。效：獻(xiàn)出。松喬：赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人。垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。4、文言知識(shí)通假字?振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。簡(jiǎn)能而任之：“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔??古今異義?①求木之長(zhǎng)者，必固其（根本）古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。②既得志，則縱情以傲物?縱情古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。????③慮壅蔽，則思虛心以納下?虛心古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。④?承天景命古義：大。今義：景色??。??⑤?傲物則骨肉為行路骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉?⑥盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度古義：以（之）為；把......當(dāng)作。今義：認(rèn)為。??詞類(lèi)活用?①?名詞用作狀語(yǔ)????貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。②?名詞作動(dòng)詞????江海下百川下：居于……之下。????君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲君：做君主，統(tǒng)治。③?形容詞用作名詞????人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。居域中之大大：重位。懼讒邪邪：邪惡的小人。擇善而從之善：好的意見(jiàn)。????則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。????簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。④?形容詞用作動(dòng)詞????智者盡其謀盡：用盡。????源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。?塞源而欲流長(zhǎng)者長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。能克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。⑤?形容詞使動(dòng)用法????必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安寧。正身以黜惡正：使……端正。思虛心以納下虛：使……謙虛。宏茲九德宏：使……光大?。何必勞神苦思勞：使……勞累。⑥動(dòng)詞用作名詞????君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲?可欲：指看見(jiàn)想要的東西?⑦形容詞意動(dòng)用法????樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度?樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。憂(yōu)懈怠，則慎思而敬終?憂(yōu)：以……為憂(yōu)，擔(dān)心。??重點(diǎn)實(shí)詞?蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)?。雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴(yán)刑：即使。誠(chéng)：①必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心。②誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見(jiàn)。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川：居于……之下。④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人。當(dāng)：①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。③安步當(dāng)dàng車(chē)：當(dāng)作。安：①思國(guó)之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專(zhuān)也：享受。⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。⑥則思知止以安人：使……安寧。????信：①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。求：①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。②予嘗求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。④不求聞達(dá)與諸侯：追求。⑤府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。治：①文武并用，垂拱而治：治理。②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。③不效則治臣之罪：懲治。哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢?②豈人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎?③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢所：①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞?！八奔觿?dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)?②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)克：①能克終者蓋寡：能夠。②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。?④克己復(fù)禮為仁：約束。終：①終茍免而不懷仁：最終。②能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。??5、賞析：《舊唐書(shū)》曾贊揚(yáng)魏征的奏疏“可為萬(wàn)代王者法”。對(duì)于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視，說(shuō)它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己。由此可見(jiàn)它在封建時(shí)代的重要意義。即使到了現(xiàn)代，文中“居安思危，戒奢以?xún)€”的觀點(diǎn)，也仍有值得借鑒的意義。這篇奏疏，在寫(xiě)作上很有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績(jī)之后，逐漸驕傲自滿(mǎn)，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，“既得志則縱情以傲物”，不可以“竭誠(chéng)以待下”，必然會(huì)使“骨肉為行路”，最后導(dǎo)致至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以?xún)€”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)。二、專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)《諫太宗十思疏》題目題號(hào)一二總分評(píng)分

閱卷人

一、單選題得分

1.下列劃線詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是(

)A.

雍蔽(yōng)

疏浚(jùn)

黜惡(chù)

身無(wú)長(zhǎng)物(zhǎng)

B.

崇峻(chóng)

殷憂(yōu)(yīn)

塞源(sè)

百戰(zhàn)不殆(dài)

C.

謬賞(miù)

垂拱(gòng)

蓋寡(gài)

言簡(jiǎn)意賅(gāi)

D.

娛樂(lè)(yú)

棲居(qī)

契機(jī)(qiè)

咬文嚼字(jiáo)2.下列各句中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(

)A.

不念于居安思危，戒奢以?xún)€

B.

夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下

C.

將有所作則思知止以安人

D.

想讒邪則思正身以黜惡3.下列各句的句式，與例句不相同的一項(xiàng)是()例句：雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

五畝之宅，樹(shù)之以桑

句讀之不知，惑之不解

C.

夫庸知其年之先后生于吾乎

D.

月出于東山之上4.下列劃線詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A.

將有所作則思知止以安人

B.

想讒邪則思正身以黜惡

C.

樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度

D.

何必勞神苦思5.對(duì)下列各句中加線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A.

永保無(wú)疆之休休：休息

B.

既得志，則縱情以傲物

物：事物

C.

雖董之以嚴(yán)刑

董：督責(zé)

D.

念高危，則思謙沖以自牧

沖：沖動(dòng)6.讀課文《諫太宗十思疏》，下列對(duì)“十思”理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

作者提出，作為帝王，在他計(jì)劃營(yíng)造宮殿時(shí)，就要想到適可而止，以盡可能減輕百姓負(fù)擔(dān)，使他們安居樂(lè)業(yè)。

B.

帝王擔(dān)負(fù)著治理天下的重任，當(dāng)他產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)時(shí)，就應(yīng)想到自己要像江海那樣寬廣低下，有能容納百川的胸懷。

C.

帝王擔(dān)心自己偏信讒言邪說(shuō)，就要想到首先端正自身以便除去邪惡，將要施恩獎(jiǎng)賞人時(shí)，要警惕不因自己的偏愛(ài)而賞錯(cuò)。

D.

帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次。閱卷人

二、文言文閱讀得分

7.閱讀《諫太宗十思疏》，完成后面練習(xí)題

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(思國(guó)一作：望國(guó))

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？（1）作者提出“十思”的目的是什么？

（2）君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？（3）《諫太宗十思疏》的疏是什么意思，它有什么特點(diǎn)？（4）根據(jù)內(nèi)容、句式的要求補(bǔ)寫(xiě)句子。要求：（1）續(xù)寫(xiě)的句子要合乎文意，使整段文字銜接順暢，文意貫通；（2）①②處的句式與前面舉例的句式相同，要另舉事例；（3）③句要從正反兩個(gè)方面給整段文字作總結(jié)。歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)？①

然而，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諫諷，又怎能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？②

綜上所述，不難看出：③

（5）請(qǐng)你以唐太宗的口吻，給魏征寫(xiě)幾句話，表達(dá)讀了《諫太宗十思疏》后的感受。要求：①內(nèi)容充實(shí)；②用語(yǔ)得體；③不需要寫(xiě)稱(chēng)呼、署名等。8.閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）魏征，巨鹿人也。武德末，為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是！”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王珪、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今者又同此宴?！碧谠唬骸拔赫魍邔?shí)我所仇但其盡心所事有足嘉者朕能擢而用之何慚古烈征每犯顏切諫不許我為非我所以重之也”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”（節(jié)選自《貞觀政要·卷二》）（乙）君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）（1）.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.魏征往者實(shí)我所仇／但其盡心所事／有足嘉者／朕能擢而用之／何慚古烈／征每犯顏切諫／不許我為非／我所以重之也／

B.魏征往者實(shí)我／所仇但其盡心／所事有足嘉者／朕能擢而用之／何慚古烈／征每犯顏切諫／不許我為非／我所以重之也／

C.魏征往者實(shí)我／所仇但其盡心／所事有足嘉者／朕能擢而用之／何慚古烈／征每犯顏切諫／不許我為／非我所以重之也／

D.魏征往者實(shí)我所仇／但其盡心／所事有足嘉者／朕能擢而用之／何慚古烈／征每犯顏／切諫不許／我為非我／所以重之也／（2）.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.太子洗馬，一作“先馬”，即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官，是輔佐太子，教太子政事、文理的官職。

B.太宗，中國(guó)古代帝王謚號(hào)。中國(guó)古代封建王朝開(kāi)國(guó)皇帝的謚號(hào)通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王的謚號(hào)多為“太宗”。

C.中鉤，指春秋時(shí)管仲用箭射中公子小白衣帶鉤的事。管仲曾輔佐齊公子糾與公子小白爭(zhēng)位，小白即位為齊桓公后，既往不咎，以管仲為相。

D.三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁與節(jié)制有度。（3）.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.魏征頗有深謀遠(yuǎn)算。在太宗和隱太子的權(quán)力斗爭(zhēng)中，魏征勸諫李建成早做打算，后來(lái)面對(duì)太宗的指責(zé)，魏征坦言李建成失敗的原因就在于他沒(méi)有聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。

B.魏征被贊忠誠(chéng)奉國(guó)。魏征欣幸遇到了賞識(shí)自己的皇帝，竭盡才力來(lái)效勞。太宗李世民夸贊他忠心為國(guó)，直言勸諫前后二百多件事，都稱(chēng)自己的心意。

C.魏征在朝遭人嫉恨。魏征之前是追隨隱太子的，隱太子被誅后，又轉(zhuǎn)而投奔太宗李世民并被委以重任、厚加禮遇，因此，朝中長(zhǎng)孫無(wú)忌等近臣頗為嫉妒。

D.魏征敢于犯顏直諫。魏征常常不顧情面地勸諫太宗李世民，不許他做錯(cuò)事。他向唐太宗提出“十思”的建議，勸諫太宗居安思危，戒奢以?xún)€，積其德義。（4）.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。②何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦王①即位，拜魏征諫議大夫，封鉅鹿縣男，當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱太子②者不自安，往往曹伏思亂。征白太宗曰：“不示至公，禍不可解?！钡墼唬骸盃栃邪灿骱颖??！笔惯€，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱，凡二百余奏，無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼撸墒前萆袝?shū)右丞，兼諫議大夫。貞觀十年，為侍中。尚書(shū)省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國(guó)公。多病，辭職。帝不肯，十七年，疾甚。征家初無(wú)正寢，帝命輟小殿材為營(yíng)構(gòu)，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動(dòng)靜輒以聞，藥膳賜遺無(wú)算，中使者綴道。帝親問(wèn)痍，屏左右，語(yǔ)終日乃還?！咀⑨尅竣偾赝酰豪钍烂瘛＂陔[太子：李建成。（節(jié)選自《新唐書(shū)·魏征傳》，有刪改）魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顏苦諫?；蚍晟吓魃灰?，上亦為之霽威。嘗謁告上冢，還，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴(yán)裝已畢，而竟不行，何也？”上笑曰：“初實(shí)有此心，畏卿嗔，故中輟耳?！鄙蠂L得佳鷂，自臂之，望見(jiàn)征來(lái)。匿懷中，征奏事固久不已，鷂競(jìng)死懷中。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）（1）.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.

爾行安喻河北

將有作則思知止以安人

B.

善回人主意

素善留后張良

C.

而竟不行

刺客不行，良將猶在

D.

誠(chéng)能見(jiàn)可欲

然，誠(chéng)有百姓者（2）.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

諫議大夫：古代的諫官，專(zhuān)掌議論?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“諫，證也?！敝G議大夫要以正直的言語(yǔ)規(guī)勸君主，啟悟君主。

B.

貞觀：唐朝的第二位皇帝唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，也可以表示年份。

C.

九德：古謂賢人所具備的九種優(yōu)良品格。九德內(nèi)容，說(shuō)法不一。這里的“九德”指的是《尚書(shū)·皋陶謨》中的九種品德。

D.

豫游：出游、游樂(lè)。帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游”。這里說(shuō)文臣武將競(jìng)效力，君主便可盡情享受出游的快樂(lè)。（3）.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

魏征感念恩德。出使河北返京后，他感念太宗的厚待，便毫無(wú)隱諱地展盡才學(xué)，共上二百多封奏書(shū)。

B.

魏征執(zhí)法公允。平時(shí)對(duì)律法不夠熟悉的他，卻能夠堅(jiān)持原則，依照實(shí)情處置案件，大家都心悅誠(chéng)服。

C.

魏征讓人敬畏。魏征休沐回家時(shí)，皇帝計(jì)劃去南山游玩。后因害怕魏征責(zé)怪自己，于是取消了出游。

D.

魏征一心為國(guó)。“十思”角度各有不同，提醒太宗全方位觀照自身，期能開(kāi)拓垂拱而治的理想境界。.唐太宗和魏征二人是如何互相成就“圣君良臣”的美名？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上嘗得佳鷂，自臂之，望見(jiàn)征來(lái)，匿懷中，征奏事固久不已，鷂竟死懷中。（《資治通鑒》）②恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）③重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（《答司馬諫議書(shū)》）④茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）

答案解析部分1.【答案】B【解析】A項(xiàng)，“長(zhǎng)”應(yīng)讀作“cháng”；C項(xiàng)，“拱”應(yīng)讀作“gǒng”；D項(xiàng)，“契”應(yīng)讀作“qì”。2.【答案】A【解析】A項(xiàng)中的“以”解釋為“用”。其他三項(xiàng)的“以”均為連詞，表目的，解釋為“來(lái)”。3.【答案】B【解析】B項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，例句和其他項(xiàng)都屬于狀語(yǔ)后置句。4.【答案】C【解析】A項(xiàng)，“安”，使動(dòng)用法，解釋為“使……安寧”。B項(xiàng)，“正”，使動(dòng)用法，解釋為“使……端正”。C項(xiàng)，“樂(lè)”，意動(dòng)用法，解釋為“以……為樂(lè)”。D項(xiàng)，“勞”，使動(dòng)用法，解釋為“使……勞”。5.【答案】C【解析】A項(xiàng)，休：美好；B項(xiàng)，物：他人；D項(xiàng)，沖：謙虛6.【答案】D【解析】對(duì)“三驅(qū)”理解不當(dāng)。【答案】（1）指出“積其德義”的具體做法。

（2）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用,垂拱而治。

（3）“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏?！段男牡颀垺ふ卤怼贰罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?/p>

（4）假如當(dāng)初蔡桓公虛心聽(tīng)取扁鵲的意見(jiàn)，何至于病入膏肓而一命嗚呼呢（或：假若當(dāng)初項(xiàng)羽能從諫如流，接納忠言，何至于落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老、自刎烏江的結(jié)局呢）？；如果當(dāng)初唐太宗不采納魏征的勸告，怎么能開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的局面呢？；善納人言者，昌；不納人言者，亡（或：是否能接納意見(jiàn)是事業(yè)成敗的關(guān)鍵）。

（5）如今太平盛世，人民安居樂(lè)業(yè)，我似乎也有些得意忘形。但看了你的勸諫書(shū)后，我深感自責(zé)，現(xiàn)在才明白，要想使國(guó)家免蹈前朝覆轍，就必須居安思危，竭誠(chéng)待下，實(shí)現(xiàn)愛(ài)卿所言的“鳴琴垂拱，不言而化”的治國(guó)境界，那樣我也就問(wèn)心無(wú)愧了?！窘馕觥浚?）作者用上疏的形式想讓唐太宗采納自己的建議，采取相應(yīng)的行動(dòng)，以達(dá)到穩(wěn)固唐朝統(tǒng)治、長(zhǎng)治久安的目的。（2）該題是想讓學(xué)生了解作者的“十思”如果運(yùn)往能做到的話，將是一個(gè)怎樣的圖景。如果仔細(xì)閱讀課文，學(xué)生應(yīng)該不難找到答案。（3）該題是為了讓學(xué)生知道古代臣子與皇帝書(shū)面交流的形式和相關(guān)內(nèi)容。（4）本題考查學(xué)生的仿寫(xiě)能力。仿寫(xiě)要求結(jié)構(gòu)一致，修辭相同，內(nèi)容相關(guān)，風(fēng)格相近。此題從內(nèi)容上看要與“納諫”相關(guān)，句式上①②要求假設(shè)句，而①是反例正設(shè)，②是正例反設(shè)。③是一個(gè)對(duì)比句。（5）注意要求：①內(nèi)容充實(shí)；②用語(yǔ)得體；③不需要寫(xiě)稱(chēng)呼、署名等。【答案】（1）.A

（2）.B

（3）.C

（4）.①魏征素來(lái)有治國(guó)的才能，性情剛強(qiáng)正直，沒(méi)有畏縮屈服的事。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！【解析】【附參考譯文】（甲）

魏征，巨鹿人。武德末年，做太子洗馬。當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭(zhēng)奪，常勸建成早做打算。太宗殺了隱太子后，把魏征叫來(lái)責(zé)問(wèn):“你為什么要離間我們兄弟?”當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答說(shuō):“皇太子如果聽(tīng)了我的話，肯定不會(huì)有今天的殺身之禍?！碧诼?tīng)了這話肅然起敬，對(duì)他分外敬重，提升他為諫議大夫。多次把他請(qǐng)進(jìn)臥室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。魏征素來(lái)有治國(guó)的才能，性情剛強(qiáng)正直，沒(méi)有畏縮屈服的事。太宗每次和他交談，從來(lái)沒(méi)有不高興的。魏征也欣幸遇到了賞識(shí)自己的主子，竭盡才力來(lái)效勞。太宗又安慰他說(shuō):“你以前直言勸諫前后二百多件事，都稱(chēng)我的心意。不是你忠心為國(guó)，怎能如此?”

貞觀三年，魏征幾次升遷做到秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)慮，起了很好的作用。太宗曾對(duì)他說(shuō):“論你的罪過(guò)比當(dāng)年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴(yán)重，而我對(duì)你的信任卻超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎?”貞觀六年，唐太宗駕幸九成宮，設(shè)宴招待親近的大臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō):“王珪、魏征，過(guò)去侍奉隱太子，我見(jiàn)到他們就像見(jiàn)到仇敵一樣，想不到今天能在一起參加宴會(huì)?！碧谡f(shuō):“魏征過(guò)去確實(shí)是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱(chēng)道的。我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無(wú)愧色!魏征常常不顧情面勸諫，不許我做錯(cuò)事，所以我器重他。”魏征再拜說(shuō):“陛下引導(dǎo)我提意見(jiàn)，我才敢提意見(jiàn)。如果陛下不接受我的意見(jiàn)，我又怎么敢去犯龍魚(yú)鏻、觸忌諱！”（乙）

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起(自己)喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿(mǎn)就想到要像江海那樣能夠(處于)眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到(做事)要慎始慎終，擔(dān)心(言路)不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到(朝中可能會(huì)出現(xiàn))讒佞奸邪就想到使自身端正(才能)黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要(自己)勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢!（1）.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。這句話的意思是：魏征過(guò)去確實(shí)是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱(chēng)道的。我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無(wú)愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯(cuò)事，所以我器重他。句子中“所仇”是“仇人”之意，是“實(shí)”的賓語(yǔ)，表明魏征身份，句子句意完整不可分開(kāi)，可排除BC兩項(xiàng)；“為非”是“不許”的賓語(yǔ)，句意為“不許我做錯(cuò)事”，句子句意完整不可分開(kāi)，可排除D項(xiàng)。故選A。（2）.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“謚號(hào)”錯(cuò)，均應(yīng)改為“廟號(hào)”，廟號(hào)是古時(shí)皇帝死后，在太廟立室奉祀，專(zhuān)立名號(hào)，稱(chēng)廟號(hào)。如太祖、高祖、太宗、世宗等。故選B。10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“遭人嫉恨”不準(zhǔn)確，“投奔太宗李世民”錯(cuò)。原文為“太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫”，太宗是因?yàn)榫粗匚赫鞯臑槿耍詫?duì)他委以重任并厚加禮遇的，并非魏征主動(dòng)投奔。長(zhǎng)孫無(wú)忌也主要是因?yàn)橹芭c魏征的政治立場(chǎng)不同，所以才說(shuō)見(jiàn)魏征如見(jiàn)仇敵，不愿意與他一起參加宴會(huì)。并非出于對(duì)魏征被太宗信任厚待的嫉妒不滿(mǎn)。故選C。（3）.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：“雅”，平素，素來(lái)；“抗直”，剛強(qiáng)正直；“屈撓”，畏縮屈服?！八尽保芾?；“役”，役使；“聰明”，靈敏、明亮的耳、眼；“無(wú)為”，順其自然?！敬鸢浮浚?）.C

（2）.D

（3）.C

（4）.唐太宗善于納諫，親近良臣；魏征敢于直言、才能出眾，處事公允。

（5）.①太宗曾得到一只好鷂鷹，將它置于臂膀上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)魏征走過(guò)來(lái)，便藏在懷里；魏征站在那里上奏朝政大事，很久不停下來(lái)，鷂鷹最后竟死在太宗的懷里。②恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不適合的獎(jiǎng)賞。懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。③又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。④如果憑借我們這樣強(qiáng)大的國(guó)家，自取下策重蹈六國(guó)滅亡的覆轍，這就連那滅亡的六國(guó)都還不如了?！窘馕觥俊靖絽⒖甲g文】

秦王即帝位后，拜魏征為諫議大夫，封為巨鹿縣男。這時(shí)，河北州縣曾侍奉過(guò)隱太子與巢王的人自覺(jué)不安，往往藏匿謀亂。魏征告知太宗說(shuō)：“不示以至公之意，禍患就不能解除?！碧谡f(shuō)：“你去安撫曉諭河北人士吧?！背鍪够貋?lái)，太宗很高興，和他日益親近，有時(shí)引至臥室，詢(xún)問(wèn)天下之事。魏征也認(rèn)為這種賞識(shí)是不世之遇，便說(shuō)盡心中想法而毫無(wú)隱諱，共上奏二百多項(xiàng)提議，全都切實(shí)可行合乎太宗之意。由此任職為尚書(shū)右丞，兼任諫議大夫。貞觀十年，任侍中。當(dāng)時(shí)尚書(shū)省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征平時(shí)不熟悉法律，只憑原則照實(shí)處理，人人都心悅誠(chéng)服。進(jìn)封左光祿大夫、鄭國(guó)公。因多病提出辭職。太宗不答應(yīng)，貞觀十七年，魏征病重。魏征家里原