從黃帝內(nèi)經(jīng)到本草綱目ppt

從黃帝內(nèi)經(jīng)到本草綱目ppt第一頁，共二十頁，2022年，8月28日

相傳黃帝時期出現(xiàn)了三位名醫(yī)，除了雷公和岐伯兩人外，名氣最大的是俞跗（fù）。他的醫(yī)道非常高明。特別是在外科手術(shù)方面很有經(jīng)驗。據(jù)說，他治病一般不用湯藥、石針和按摩。而是診斷清楚病因后，除非要做手術(shù)時就用刀子劃開皮膚，解剖肌肉，結(jié)扎。傳說有一次，俞跗在過河時，發(fā)現(xiàn)一個掉河里淹死了的女人被幾個人打撈出來準備埋葬，俞跗擋住他們詢問死者掉進水里多長時間。抬尸體的人說，剛掉進水里，撈上來就斷氣了。俞跗讓他們把尸體放在地上，先是摸了摸死者的脈搏，又看了看死者的眼睛，然后又讓人找來一條草繩，把死者雙腳捆綁好，倒吊在樹上。開始大家都不理解俞跗為什么要這樣做。死者剛一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐時，俞跗才叫人慢慢將死者解下來，仰面朝天放在地上，雙手在死者的胸脯上一壓一放。最后他拔掉自己的幾根頭發(fā)，放在死者鼻孔上觀察了一陣，發(fā)現(xiàn)發(fā)絲緩緩地動了動，才放心地對死者家里人說：“她活過來了，抬回家好好調(diào)養(yǎng)吧！”《漢書·藝文志》記載醫(yī)家經(jīng)典十一家今僅存《黃帝內(nèi)經(jīng)》一家，原因待考。其中失傳的包括黃帝外經(jīng)。從《漢書·藝文志》記載的“七經(jīng)”來看，當時與《黃帝內(nèi)經(jīng)》并存的，還有《黃帝外經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《白氏內(nèi)經(jīng)》、《白氏外經(jīng)》和《旁篇》。相關(guān)傳說第二頁，共二十頁，2022年，8月28日創(chuàng)作背景《黃帝內(nèi)經(jīng)》既非一時之作，亦非自一人之手，而是戰(zhàn)國以前的許許多多的醫(yī)學著作的總結(jié)。這不僅可以從《素問》、《靈樞》各八十一篇這一點得到證明，而且也可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》引用了大量的古文獻及《素問》、《靈樞》互引、各篇互引等現(xiàn)象上得到證明。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所引的古文獻大約有50余種，其中既有書名而內(nèi)容又基本保留者有《逆順五體》、《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《玉機》、《九針之論》、《熱論》、《診經(jīng)》、《終始》、《經(jīng)脈》、《天元紀》、《氣交變》、《天元正紀》、《針經(jīng)》等16種；僅保存零星佚文者，有《刺法》、《本病》、《明堂》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《大要》、《脈法》、《脈要》等8種；僅有書名者，有《揆度》、《奇恒》、《奇恒之勢》、《比類》、《金匱》、《從容》、《五中》、《五過》、《四德》、《上下經(jīng)》、《六十首》、《脈變》、《經(jīng)脈上下篇》、《上下篇》、《針論》、《陰陽》、《陰陽傳》、《陰陽之論》、《陰陽十二官相使》、《太始天元冊》、《天元冊》等29種。正是由于上述情況，我們才說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書是對我國上古醫(yī)學的第一次總結(jié)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是僅存的戰(zhàn)國以前醫(yī)學的集大成之作。第三頁，共二十頁，2022年，8月28日《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問》兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認為成書于春秋戰(zhàn)國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著。在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。

第四頁，共二十頁，2022年，8月28日

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫(yī)學主導作用及貢獻功不可沒。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫(yī)藥及《內(nèi)經(jīng)》的作用由此可以充分展示。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成，標志著中國醫(yī)學由經(jīng)驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學成就，并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學發(fā)展提供了理論指導。在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡學、臟象學、病因病機學、養(yǎng)生和預防醫(yī)學以及診斷治療原則等各方面，都為中醫(yī)學奠定了理論基礎(chǔ)，具有深遠影響。歷代著名醫(yī)家在理論和實踐方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學成就，標志著中國醫(yī)學發(fā)展到理論總結(jié)階段。該書在中國醫(yī)學有很高地位，后世歷代有所成就醫(yī)家，無不重視此書。部分內(nèi)容曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫(yī)學的發(fā)展亦產(chǎn)生了不可忽視的影響。價值貢獻第五頁，共二十頁，2022年，8月28日傷寒雜病論第六頁，共二十頁，2022年，8月28日仲景，東漢末年著名醫(yī)學家，被稱為醫(yī)圣。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視。張仲景簡介第七頁，共二十頁，2022年，8月28日

漢光武帝建武十三至二十六年之間，曾有7次大的傳染病流行。漢靈帝建寧四年至中平二年之間，曾有五次疫病流行。東漢南陽名醫(yī)張仲景基于傷寒病的猖獗流行，刻苦攻讀《素問》、《靈樞》、《八十一難》、《陰陽大論》等古代醫(yī)書，并結(jié)合當時醫(yī)家以及個人長期積累的醫(yī)學經(jīng)驗，終于在公元200年左右完成了《傷寒雜病論》的撰寫。該書問世迄今已有1800多年的歷史，千百年來，它一直是學習中醫(yī)必讀之經(jīng)典，亦是祖國醫(yī)學方書的鼻祖?！秱s病論》16卷，經(jīng)過兵火戰(zhàn)亂，書多散佚。后經(jīng)晉王叔和重編整理，1065年復經(jīng)北宋校正醫(yī)書局校訂為《傷寒論》10卷及《金匱要略方論》3卷。張仲景論治傷寒的基本原則是“六經(jīng)辨證”體系。它把疾病發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種癥狀，根據(jù)病人體質(zhì)的強弱，病理生理的變化，以及病勢進退之緩急等方面加以綜合歸納，用三陽經(jīng)、三陰經(jīng)之概念將傷寒病歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六個征候類型。自此，在指導防治熱病和雜病方面，使醫(yī)家有法可循，有方可參?！秱s病論》由來第八頁，共二十頁，2022年，8月28日

第一篇平脈法

第二篇辨脈法

第三篇六氣主客

第四篇傷寒例

第五篇雜病例

第六篇

溫病脈證并治

第七篇傷暑脈證并治

第八篇熱病脈證并治

第九篇濕病脈證并治第十篇傷燥病脈證并治

第十一篇傷風病脈證并治

第十二篇寒病脈證并治

第十三篇辨太陽病脈證并治上第十四篇辨太陽病脈證并治中

第十五篇辨太陽病脈證并治下《傷寒雜病論》序（桂林左德序）

第十六篇辨陽明病脈證并治

第十七篇辨少陽病脈證并治

第十八篇辨太陰病脈證并治

第十九篇辨少陰病脈證并治

第二十篇辨厥陰病脈證并治

第二十一篇辨霍亂吐利病脈證并治

第二十二篇辨痙陰陽易差后病脈證并治

第二十三篇辨百合狐惑陰陽毒病脈證并治

第二十四篇辨瘧病脈證并治

第二十五篇辨血痹虛勞病脈證并治

第二十六篇辨咳嗽水飲黃汗歷節(jié)病脈證并治

第二十七篇辨瘀血吐衄下血瘡癰病脈證并治

第二十八篇辨胸痹病脈證并治

第二十九篇辨婦人各病脈證并治章節(jié)第九頁，共二十頁，2022年，8月28日《傷寒雜病論》是后世業(yè)醫(yī)者必修的經(jīng)典著作，歷代醫(yī)家對之推崇備至，贊譽有加，至今仍是我國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一，仍是中醫(yī)學習的源泉。去年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點。這在西醫(yī)是不可想像的，因為，不可能有哪本19世紀的解剖學著作可以作為今天的教科書，現(xiàn)在西醫(yī)的治療也不可能到幾百年前老祖先那里找根據(jù)在這部著作中，張仲景創(chuàng)造了三個世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。影響第十頁，共二十頁，2022年，8月28日華佗華佗（約公元2世紀～3世紀初），字元化，沛國譙（即今安徽省毫縣）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志于醫(yī)藥學和養(yǎng)生保健術(shù)。他行醫(yī)四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫(yī)術(shù)精湛，征召他到許昌作自已的侍醫(yī)。曹操常犯頭風眩暈病，經(jīng)華佗針刺治療而痊愈。但華佗為人耿直，不愿侍奉在曹操身邊，甚至認為作侍醫(yī)是可恥的職業(yè)，于是就托詞妻子有病，以及回家取方藥為由，一去不再返回。曹操多次寫信催促華佗，又令當?shù)乜たh把華佗遣還，最后派人偷偷察看，才知華佗不愿為侍醫(yī)，遂將華佗逮入獄中。有人向曾操請求寬恕華佗，曹操不聽勸說，竟殘酷地殺害了華佗。華佗生前著有醫(yī)書，臨死時拿出一卷交給獄吏，獄吏不敢接受，華佗將書焚毀。此乃千古之憾事，歷代托華佗之名而出的醫(yī)書有數(shù)種，舊題華佗所著的《中藏經(jīng)》中，相傳記載有華佗的一些學術(shù)經(jīng)驗與方術(shù)及藥劑。第十一頁，共二十頁，2022年，8月28日

華佗五禽戲是以模仿動物動作和神態(tài)為主要內(nèi)容的組合動功。“五”是一個約數(shù)，并非限于五種功式；“禽”指禽獸，古代泛指動物；“戲”在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運動方式。本法之起源可上溯至先秦，如《莊子》中有“熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”等載述，可見當時已有多種模仿動物形神的導引圖文，更屬“五禽戲”原始功法之類。具體將“五禽戲”整理總結(jié)并作為一套功法推廣者，是漢末三國時期的著名醫(yī)家華佗，只是有關(guān)“華穹五禽戲”的原始文字早已佚失，惟存一此致零星的史籍記載。目前所能見到的較早載錄“五禽戲”具體練法的文獻，是南北朝時陶弘景德鎮(zhèn)所編撰的《養(yǎng)性延命錄》。后世醫(yī)家、養(yǎng)生家因師傳之變異，或根據(jù)“五禽戲”基本原理不斷發(fā)展變化，創(chuàng)編了數(shù)以百計的“五禽戲”套路。雖然各法功作互異鍛煉重點有所不同，但其基本精神則大同小。

五禽戲五禽戲五禽戲第十二頁，共二十頁，2022年，8月28日華佗的這個發(fā)明決非偶然，因為他生活的時代是東漢末年三國時期，在戰(zhàn)爭時代，必然有許多戰(zhàn)傷。由于缺乏麻醉藥，外傷病人在手術(shù)過程中，十分痛苦。華佗為了解除人民的疾苦，刻心鉆研醫(yī)學古籍，并勇于實踐。他根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》中關(guān)于烏頭、莨菪子、麻蕡、羊躑躅等功效的記載，又結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，創(chuàng)造了麻沸散。這是幾種具有麻醉作用的藥物組成的一個復方，經(jīng)過多次試驗，確有良好的麻醉作用。華佗又從多喝酒能使人醉而不省人事中得到啟發(fā)，將麻沸散和酒在外科手術(shù)前一起吞服，加強了麻醉效果。這一方法在外科手術(shù)中廣泛使用。據(jù)記載，華佗曾用酒服麻沸散做過腫瘤切除、胃腸吻合等手術(shù)。華佗與麻沸散第十三頁，共二十頁，2022年，8月28日本草綱目第十四頁，共二十頁，2022年，8月28日本草綱目是明朝偉大的醫(yī)藥學家李時珍為修改古代醫(yī)書的錯誤而編,以畢生精力，親歷實踐，廣收博采，實地考察，對本草學進行了全面的整理總結(jié)，歷時29年編成，30余年心血的結(jié)晶。全書52卷，約200萬言，全書共有190多萬字，記載了1892種藥物，分成60類。其中374種是李時珍新增加的藥物。收藥1892種，繪圖1100多幅，并附有11096多個藥方。本書十七世紀末即傳播，先后多種文字的譯本，對世界自然科學也有舉世公認的卓越貢獻。它是幾千年來祖國藥物學的總結(jié)。

第十五頁，共二十頁，2022年，8月28日李時珍（1518年—1593年），字東璧，時人謂之李東壁。號瀕湖，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫(yī)學家、藥物學家，李時珍曾參考歷代有關(guān)醫(yī)藥及其學術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代藥物學的總結(jié)性巨著，在國內(nèi)外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本，另著有《瀕湖脈學》李時珍嘗百草第十六頁，共二十頁，2022年，8月28日關(guān)于《本草綱目》這部書名的由來還有一段有趣的插曲。公元1578年，年屆六旬的李時珍完成了《本草綱目》，只可惜尚未確定書名。一天，他出診歸來，習慣地坐在桌前。當他一眼看到昨天讀過的《通鑒綱目》還擺放在案頭時，突然心中一動，立即提起筆來，蘸飽了墨汁，在潔白的書稿封面上寫下了“本草綱目”四個蒼勁有力的大字。他端詳著，興奮地自言自語道：“對，就叫《本草綱目》吧!”為了這部書的體例，李時珍考慮了許久，也翻閱了不少書籍，并從《通鑒綱目》中得到啟示，決定采用“以綱挈目”的體例來編這部書，并以《本草綱目》這個名稱作為自己經(jīng)歷二十七年搜集、整理、編纂的這部書的書名。書名由來第十七頁，共二十頁，2022年，8月28日在藥物解說方面，本草綱目包括八個部分：釋名，羅列典籍中藥物的異名，并解說諸名的由來；集解，集錄諸家對該藥產(chǎn)地、形態(tài)、栽培、采集等的論述；修治，介紹該藥的炮制法和保存法；氣味，介紹該藥的藥性；主治，列舉該藥所能治的主要病癥；發(fā)明，闡明藥理或記錄前人和自己的心得體會；正誤，糾正過去本草書中的錯誤；附方，介紹以藥為主的各種驗方及其主治。李時珍根據(jù)古籍的記載和自己的親身實踐，對各種藥物的名稱、產(chǎn)地、氣味、形態(tài)、栽培、采集、炮制等作了詳細的介紹，并通過嚴密的考證，糾正了前人的一些錯誤。他在書中介紹和考證了許多來自南亞的藥物，并廣征佛書，給其中許多藥物注出了梵文譯名，這是十分難能可貴的。藥物解說第十八頁，共二十頁，2022年，8月28日

《本草綱目》編寫后，李時珍希望早日出版，為了解決《本草綱目》的出版問題，70多歲的李時珍，從武昌跑到當時出版業(yè)中心南京，希望通過私商來解決。由于長年的辛苦勞累，李時珍終于病例在床，病中囑咐他的孩子們，將來把《本草綱目》獻給朝廷，借助朝廷的力量傳布于世。可惜李時珍還沒有見到《本草綱目》的出版，就與世長辭了。這年（1593年），他剛滿76歲。

不久，明朝皇帝朱詡鈞，為了充實國家書庫，下令全國各地向朝廷獻書，李時珍的兒子李建元，將《本草綱目》獻給朝廷。朝廷批了“書留覽、禮部知道”七個字，就把《本草綱