第二講 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng) 導(dǎo)學(xué)案-高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

高考一輪復(fù)習(xí)

第二講

諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。主干知識(shí)梳理和鞏固一

、列國紛爭與華夏認(rèn)同1.列國紛爭(1)原因:春秋時(shí)期,諸侯國擴(kuò)張勢力,力圖確立

霸主地位。(2)概況“春秋五霸”

齊國、晉國、楚國、吳國、越國“三家分晉”

韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分“田氏代齊”

齊國大夫田氏取代姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”

齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦①周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。(3)結(jié)果②周王室在公元前256年被秦國吞并。2.華夏認(rèn)同(1)時(shí)間：春秋到戰(zhàn)國時(shí)期。①春秋時(shí)期,

中原各國自稱為華夏。在頻繁(2)表現(xiàn)

往來和密切聯(lián)系中,產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(3)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。思考1春秋后期到戰(zhàn)國前期出現(xiàn)了“三家分晉”和“田氏代齊”的歷史現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是什么?答案傳統(tǒng)政治秩序崩潰，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。思考2史料一

晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒牟糠滞恋亍幾詮埣o(jì)仲《山西歷史政區(qū)地理》史料二

戎狄多居山間，車戰(zhàn)難以施展，步兵作戰(zhàn)靈活敏捷，故戎狄擅長于步戰(zhàn)。晉國吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢，逐步變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)——摘編自李元慶《三晉古文化源流》根據(jù)上述史料，分析春秋時(shí)期爭霸戰(zhàn)爭的影響，并歸納這一時(shí)期的發(fā)展趨勢。答案影響：諸侯爭霸，大國兼并小國，實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族互相學(xué)習(xí)，互相交流，有利于民族交融。趨勢：春秋時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢。二.

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①鐵制農(nóng)具開始使用,

牛耕推廣。②興建水利灌溉工程,如都江堰、鄭國渠、芍陂。（2)工商業(yè)(戰(zhàn)國)①手工業(yè)分工更加細(xì)密，

貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。②工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，富比王侯。2.變法運(yùn)動(dòng)——商鞅變法（1）時(shí)間

公元前356年（2）目的

富國強(qiáng)兵（3）內(nèi)容

（1)重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族

特權(quán)

(2)強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭

(3)“廢井田,開阡陌”,授田于百姓

(4)在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)

(5)普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免（4）結(jié)果

商鞅被殺，但變法措施深入人心；使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一

中國奠定了基礎(chǔ)思考3商鞅提出了“治世不一道，便國不法古”的思想。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代精神?答案勇于挑戰(zhàn)陳舊的制度、觀念，敢于變革、創(chuàng)新的精神。思考4史料一（1)依據(jù)史料一中圖一和圖二說明當(dāng)時(shí)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象?這一新現(xiàn)象對當(dāng)時(shí)的階級(jí)關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生了什么影響?史料二

令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰?！兄?，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！妒酚洝ど叹袀鳌罚?)根據(jù)史料二歸納商鞅變法在法制方面的主要內(nèi)容。這種法制措施在秦國實(shí)行的效果如何?答案（1)新現(xiàn)象：鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣。階級(jí)關(guān)系：產(chǎn)生了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。上層建筑：出現(xiàn)了變革的風(fēng)潮。(2)內(nèi)容：嚴(yán)刑峻法；鄰里連坐。效果：建立了良好的社會(huì)秩序；提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。高考真題1.(2021·全國乙卷,24)西周分封制下,周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明

()A.土地國有制度廢除B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國君權(quán)力鞏固D.社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展答案D2.(2019·全國Ⅱ卷,24)戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)?/p>

()A.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢D.國家組織能力強(qiáng)大答案D三

孔子和老子1.孔子(1)地位:

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）思想①核心觀念是“仁”,主張“

為政以德”②主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度。③承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。(3)教育成就①主張有教無類，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。②整理文獻(xiàn)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等，后來成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。③主要思想和言論記載在《

論語》中。2.老子(1)地位:

道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)思想①唯物論:“

道”是天地萬物的本原,追求天人合一。②辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；物極必反，柔能克剛。③政治:主張順其自然,

無為而治(3)著作:其觀點(diǎn)見于《

老子》一書。高考真題4.(2021·全國甲卷,24)老子認(rèn)為,“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們

()A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持答案A四

百家爭鳴1.歷史背景(1)經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)關(guān)系：舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起。(3)統(tǒng)治者重視：出于爭霸需要，各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。2.重要派別儒家

(1)孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”

(2)荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法道家

代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽家

以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出

“相生相克”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科

學(xué)認(rèn)識(shí)墨家

代表下層平民利益，代表人物墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”

“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家

代表新興地主階級(jí)的利益，其代表韓非主張以法為工具管

理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想3.影響(1)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次

思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)為新興的

地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。思考5百家爭鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面?答案生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級(jí)(地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí))出現(xiàn)；社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生變化(由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡)。思考6春秋戰(zhàn)國時(shí)期，新興士階層崛起的根本原因是什么?答案鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)和推廣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思考7史料

封建社會(huì)中，知識(shí)本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！禈烦伞吨袊ㄊ贰犯鶕?jù)史料，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素？答案分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時(shí)代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷吸收其他文化。思考8史料一

君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛已，不可得也?！熬现诿褚?，有難則用其死，安平則盡其力”?！耙暼酥畤粢暺鋰?，視人之家若視其家，視人之身若視其身”?！幾运抉R遷《史記·太史公自序》（1)根據(jù)史料一，指出儒、法、墨三家的思想主張。史料二

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣?！幾运抉R遷《史記·太史公自序》（2)史料二是如何評價(jià)三家思想的?答案（1)主張：儒家的“仁政”思想；法家的嚴(yán)刑峻法治理國家的思想；墨家的“兼愛”思想。(2)評價(jià)：儒家思想有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序；墨家思想有利于“強(qiáng)本節(jié)用”；法家思想有利于維護(hù)君主統(tǒng)治。思考9史料

“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》思考

根據(jù)史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。答案這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對后世影響十分深遠(yuǎn)。高考真題3.(2021·山東高考，1)儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者

()A.文化取向的迥異

B.政治立場的不同C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧

D.生活態(tài)度的差異答案B概念解讀1.華夏觀念“華”“夏”在春秋之前并不連用，“華”意為光鮮、榮耀、輝煌；“夏”原指夏王朝，后演變?yōu)橛形牟?、有道德的中國人。春秋時(shí)期列國諸族的分布犬牙交錯(cuò)，中原諸侯國的文化認(rèn)同凸顯，華夏開始連用作為一詞，并逐漸成為中原諸侯國塑造文化認(rèn)同的重要概念，意為禮樂文教發(fā)達(dá)的中國。2.士階層西周時(shí)期，士是貴族的最底層。隨著周朝傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)秩序的崩壞，士成為可以自由流動(dòng)的“四民”之首，成為士的標(biāo)準(zhǔn)也從政治、經(jīng)濟(jì)的地位轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的才能和人格。戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國爭相招攬人才，士階層在當(dāng)時(shí)的政治、軍事和外交活動(dòng)中扮演著非常重要的角色。士階層社會(huì)政治地位的不斷提高，也為這個(gè)時(shí)期思想文化的繁榮創(chuàng)造了主觀條件。3.“仁”與“禮”“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有禮制的規(guī)范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來維護(hù)4.兼愛指同時(shí)愛不同的人或事物。春秋、戰(zhàn)國之際，墨子提倡的一種倫理學(xué)說。他針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級(jí)，不分厚薄親疏。難點(diǎn)突破1.春秋時(shí)期諸侯爭霸的原因(1)鐵農(nóng)具使用和牛耕的推廣，社會(huì)生產(chǎn)力獲得發(fā)展，導(dǎo)致各諸侯國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。(2)周王室勢力不斷衰微，逐漸失去了對諸侯國的控制。(3)各諸侯國為了自身的利益，相互之間展開了激烈的爭霸斗爭。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸的影響(1)災(zāi)難：爭霸戰(zhàn)爭造成了大量人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來了災(zāi)難和痛苦。(2)進(jìn)步：推動(dòng)了各國富國強(qiáng)兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融和華夏認(rèn)同觀念的形成。3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的根源(1)經(jīng)濟(jì)根源：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣，使得大量開墾荒地和深耕細(xì)作成為可能，社會(huì)生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步。(2)政治動(dòng)力：土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了階級(jí)關(guān)系的變化。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。(3)思想理論：法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，建立中央集權(quán)國家。(4)民心所向：長期戰(zhàn)亂，人民渴望社會(huì)安定和國家統(tǒng)一。4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)(1)土地制度：從井田制到封建土地私有制。魯國“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。(2)經(jīng)濟(jì)模式：從奴隸制的集體耕作到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，逐步確立封建專制中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)經(jīng)濟(jì)政策：從“工商食官”到“重農(nóng)抑商”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期私營手工業(yè)和大商人出現(xiàn)，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策。(4)軍事制度：春秋以前國人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國，各國開始建立普遍征兵制，軍隊(duì)開始成為君主直接控制的國家軍隊(duì)。(5)戶籍制度：編戶齊民制的出現(xiàn)。編戶齊民是新制度之下國家對全國財(cái)產(chǎn)賦稅和人力控制的有效方法。(6)選官制度：由貴族世代壟斷高官的世官制到任賢使能、因功受賞的新制度。5.百家爭鳴是社會(huì)大變革的關(guān)系(1)政治變動(dòng)：社會(huì)動(dòng)蕩不安，諸侯國林立紛爭，兼并戰(zhàn)爭不斷。舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興士階層崛起。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：鐵犁牛耕的使用和推廣促使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊。(3)文化下移：“學(xué)在官府”的局面被打破，由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”。(4)學(xué)術(shù)自由：在各國競相改革的風(fēng)潮中，士階層的社會(huì)政治地位不斷提高，獨(dú)立人格和自由思想的精神開始覺醒。6.戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴思想不同(1)在治國理念上：儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”。(2)在社會(huì)倫理觀上：孟子主張“人性善”，而荀子、韓非子主張“人性惡”。(3)在人與自然的關(guān)系上：荀子主張“制天命而用之”；而莊子主張順應(yīng)自然，人與自然和諧共存。(4)在人生態(tài)度上：儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”。(5)在社會(huì)成員關(guān)系上：墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序。7.百家爭鳴地位及影響(1)百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)在百家爭