阿Q正傳（節(jié)選） 【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 高二語(yǔ)文 （統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）

憑精神勝利法，阿Q治好了自己的精神內(nèi)耗北大?；盏脑O(shè)計(jì)者是誰(shuí)？

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

1893年（光緒十九年），祖父周福清因?yàn)榭婆e舞弊案而回來被革職下獄，魯迅兄弟則被安插到離城有三十多里的皇甫莊大舅父的家中避難。周福清被判“斬監(jiān)候”入獄8年，因此周家每年必須花費(fèi)大筆資金，使周福清得以活命，因此事家道開始衰落，隨后遷入婆家一帶的農(nóng)村等地，魯迅兩部小說集《吶喊》、《彷徨》和散文集《病故》中可以反映出家庭的變故對(duì)魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。1892年，11歲就讀于紹興壽鏡吾開設(shè)的私塾三味書屋。1902年，魯迅東渡日本，魯迅在醫(yī)校學(xué)習(xí)一年以后，便從學(xué)校退學(xué)。他本人在《藤野先生》一文中提及此事，稱自己是因?yàn)槭艿揭徊咳斩響?zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄電影片里，中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探而被日本軍逮捕要槍斃，喜歡在場(chǎng)圍觀的也是中國(guó)人這類事實(shí)的刺激，認(rèn)為“救國(guó)救民需先救思想”，于是棄醫(yī)從文，希望用文學(xué)改造中國(guó)人的“國(guó)民劣根性”。于是魯迅決定棄醫(yī)從文。1909年，28歲的魯迅從日本回到中國(guó)，擔(dān)任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂（今杭州高級(jí)中學(xué)）生理學(xué)化學(xué)教員、紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)、紹興師范學(xué)校（今紹興文理學(xué)院）校長(zhǎng)等職務(wù)。1911年寫出第一篇小說《懷舊》（文言文寫作）。

1936年10月19日清晨五點(diǎn)二十五分魯迅在上海因肺結(jié)核病去世，年55歲。他的死訊引起全中國(guó)的注意，在上海上萬(wàn)民眾自發(fā)為他一個(gè)文藝界人士舉行前所未有的隆重的葬禮，民眾代表在其靈柩上覆蓋寫有“民族魂”的白旗，轟動(dòng)一時(shí)。脫不下長(zhǎng)衫的《孔乙己》人血饅頭治病百《藥》“潤(rùn)土哥，我們?nèi)ゴ题伞薄豆枢l(xiāng)》時(shí)代背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史，是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。阿Q

沒有固定的職業(yè)，沒有名字。用著的時(shí)候別人會(huì)想起他，用不著的時(shí)候，幾乎不會(huì)有人注意到他的存在。處于底層階層的沒有地位的小人物。生計(jì)問題也得不到滿足。盡管勤快能干，吃食問題也得根據(jù)是否有地方做工，農(nóng)閑等時(shí)候其則沒有生存下去的物質(zhì)支持。人物原型兩個(gè)原始模型：一個(gè)叫謝阿桂，他住在紹必新臺(tái)東面的戴家臺(tái)門里還有一個(gè)是謝阿桂的弟弟叫阿有。在魯迅住過的舊臺(tái)門里，確有阿桂其人，雖說他以打短工為生，實(shí)在還是游手好閑，有時(shí)靠做掮客或小偷弄點(diǎn)錢。復(fù)述課文，理清內(nèi)容要點(diǎn)。第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。(阿Q的“四無(wú)”——無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫。)第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的精神勝利法。(阿Q的4個(gè)生活片斷——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事)第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。(所記生活片斷的主要內(nèi)容——阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑——?dú)w納阿Q精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。)第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章，生計(jì)問題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。(講述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)。)第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。(前半部分著重揭示國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知。)第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。(未莊風(fēng)傳革命——阿Q宣布革命——夢(mèng)中幻想革命——地主投機(jī)革命。)第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。(未莊沒有革命——洋先生不準(zhǔn)革命——革命幻想破滅。)第九章，大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。(這一章思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。)阿Q人物形象：一個(gè)渾渾噩噩活過的人①質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴②率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道③自尊自大又自輕自賤④爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從⑤狹隘保守又盲目趨時(shí)⑥排斥異端又向往革命⑦憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)⑧蠻橫霸道又懦弱卑怯⑨敏感禁忌又麻木健忘⑩不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀阿Q人物形象：一個(gè)渾渾噩噩活過的人阿Q是農(nóng)村的雇農(nóng)，靠出賣勞動(dòng)力維持生活，經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢承認(rèn)自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民的劣根性的集大成。阿Q是個(gè)受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現(xiàn)在辛亥革命高潮到來的時(shí)候，他比較快地振奮起來，高喊“造反了，造反了”。但是阿Q的革命脫離不了他的愚昧，他的革命綱領(lǐng)就是拿點(diǎn)東西，“我要什么就是什么”。還有，阿Q敵我不分，成功后，要?dú)②w太爺，但小D也要?dú)⒌?，這一切非常真實(shí)地表現(xiàn)了自發(fā)的農(nóng)民斗爭(zhēng)的某些特點(diǎn)。如何看待阿Q的革命?阿Q的精神勝利法是他長(zhǎng)期受封建階級(jí)的剝削、壓迫，被剝奪了人生正常權(quán)力的結(jié)果，也是封建統(tǒng)治階級(jí)在外族侵略，特別是近百年來帝國(guó)主義入侵中國(guó)產(chǎn)生的失敗主義的思想影響的結(jié)果。他生活在被侮辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無(wú)力反抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達(dá)到精神上的自我滿足。如何看待阿Q的精神勝利法?分析趙老太爺、假洋鬼子、王胡、小D、吳媽形象。趙老太爺：封建地主階級(jí)的代表人物?！蔼{子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機(jī)、貪婪是其性格本質(zhì)，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。分析趙老太爺、假洋鬼子、王胡、小D、吳媽形象。假洋鬼子：是封建主義和資本主義的混血兒，他善于投機(jī)鉆營(yíng)，偽裝自吹，與錢秀才互相勾結(jié)，投機(jī)革命，不準(zhǔn)阿Q革命，是鉆到革命內(nèi)部的蛀蟲，是殺害阿Q反映的元兇，從他身上集中反映了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。分析趙老太爺、假洋鬼子、王胡、小D、吳媽形象。王原、小D、吳媽等：應(yīng)該說他們和阿Q一樣，同處于社會(huì)的最下層，同是奴才，被剝削者，但是他們奴才的命運(yùn)似乎非常滿意。不僅不同情自己的同類，相反還自覺的充當(dāng)趙太爺?shù)膸烷e。在他們身上，都集中體現(xiàn)出由于長(zhǎng)期身受封建專制的奴役而成的那種愚昧麻木逆來順受、而缺乏同情心的典型性格。這也就是魯迅經(jīng)過長(zhǎng)期研究所得出的國(guó)民的劣根性所在。①言行神態(tài)心理的描寫。文中多為白描手法，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)略的筆墨，寫出事物人物的特征，將描寫對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前;②對(duì)比手法，如對(duì)阿Q稱呼的改變;③諷刺手法，如趙太爺對(duì)舉人箱子的處理：怯怯地叫“老Q”。趙秀才到靜修庵“革命”順手牽羊拿走了宣德爐;盤辮子的描寫;買“柿油黨的頂子”等。作者塑造人物形象時(shí)，采用了哪些方法?喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核，即用一個(gè)喜劇的外套，包裝一個(gè)悲劇的故事，是含笑的悲嘆。“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”。小說將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特