溫州市教師職稱考試試卷

2007年溫州市申報中高級教師職務(wù)專業(yè)知識水平考核小中高試卷及參考答案（一）

200x年溫州市申報中高級教師職務(wù)專業(yè)知識水平考核

小中高（小高）試卷

考生須知：

1.本卷滿分100分，考試時間120分鐘。

2.答題前，請在密封區(qū)內(nèi)填寫校名、姓名、準考證號等有關(guān)信息。

、.

題號一二三四五八總得分

得分

一、抄寫題（10分）

其身正，不令其（而）行，其身不正，雖令不行（從）。

要求：①書寫端正；②符合規(guī)范；③落筆不改。

評分要求：

①書寫端正，不問是否寫得漂亮。②書寫格式要符合規(guī)范，特別是標點符號

符合規(guī)范。③落筆不涂改，不寫錯字。

以兩分為一檔進行扣分。

二、單項選擇題（每題2分，共30分）

1.學(xué)校的中心工作是（A）。

A.教學(xué)工作B.公共關(guān)系C.行政工作D.總務(wù)工作

2.“活到老學(xué)到老”體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的特點是（C）。

A.大眾性B.公平性C.終身性D.未來性

3.班主任工作千頭萬緒，但班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（C）。

A.對學(xué)生進行思想品德教育B.抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量

C.組織和培養(yǎng)班集體D.開展班級多種多樣的活動

4.實施義務(wù)教育的根本目的在于（D）。

A.消除文盲B.多出人才C.快出人才D.提高國民素質(zhì)

5、孔子“不憤不啟，不俳不發(fā)”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（A）。

A.啟發(fā)性原則B.直觀性原則C.因材施教原則D.循序漸進原則

6..維果茨基的最近發(fā)展區(qū)是指（C）。

A.最新獲得的能力B.超出目前水平的能力

C.正處于掌握邊緣的能力D.人的智力

7.美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康

的嬰兒，一個由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任

意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，

我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、

大商人，甚至乞丐或強盜。”這是（B）?

A.遺傳決定論的觀點B.環(huán)境決定論的觀點

C.家庭決定論的觀點D.兒童決定論的觀點

8.專家與新手相比，專家在專門領(lǐng)域的短時記憶和長時記憶能力都更強。最

適當(dāng)?shù)慕忉屖牵―）。

A.專家有更敏捷的記憶品質(zhì)B.專家掌握了一般的記憶策略

C.專家的智力水平普遍較高D.專家在專門領(lǐng)域有更豐富的知識與特殊

的記憶策略

9.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以

教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到

自身從事的教育實踐中的一種研究方法，這種研究方法是（D）。

A.觀察法B.讀書法C.文獻法D.行動研究法

10.主張“知識是個人的建構(gòu)，不存在共同的知識”屬于（C）..

A.社會建構(gòu)主義觀B.信息加工理論

C.激進建構(gòu)主義觀D.奧蘇伯爾的理論。

11.我們常說：“學(xué)生不但要掌握知識，而且要獲得技能?！贝颂幍摹爸R”

概念與信息加工心理學(xué)的（B）大致相對應(yīng)。

A.書本知識B.陳述性知識C.言語知識D.程序性知識。

12.小明原來見了陌生人就躲避。上幼兒園一個月后，小明的這種行為消失

了。據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生（D）的學(xué)習(xí)。

A.言語信息B.智慧技能C.動作技能D.態(tài)度。

13.下面能反映個人品德的行為是（C）。

A.他每天堅持把臥室打掃得干干凈凈B.他總是煙酒不離

C.營業(yè)員不小心找錯了錢，他主動退還；D.他有病也不去看醫(yī)生。

14.幼兒園小朋友不愛吃肥肉，把偷偷吐在地上的肥肉踢到旁邊小朋友桌下，

以防老師發(fā)現(xiàn)。這種行為反映的是兒童的（C）。

A.品德B.不良品德C.不能確定D.嫁禍于人。

15.以下選項中描述了善于溝通的教師是（B）。

A.在學(xué)生面前總是滔滔不絕，有時挺風(fēng)趣幽默的

B.常常能預(yù)計到自己的話會對學(xué)生產(chǎn)生什么影響

C.常常耐心、有興趣地聽學(xué)生表達自己的觀點，即使在課堂討論時間某個學(xué)

生說個不停的時候也是如此

D.學(xué)識淵博，常常對學(xué)生說一些術(shù)語

三、簡答題（回答要點即可。每題5分，共10分）

1.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》有哪幾個要點？

答案要點：（說明：寫出一個要點給1分，寫滿五個要點給滿分）

依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從

教、為人師表。

2.教師具有什么樣的個性心理品質(zhì)不是純粹的“個人特點”或“個人私事”，

這句話包含了什么樣的教育思想。

參考答案：（說明：抓住教師角色的示范性特征，適當(dāng)論述且文通字順即可）

“師者，人之模范?！苯處煹难詡魃斫虒W(xué)生的學(xué)習(xí)、品德和行為的發(fā)展起

著重要作用。一個優(yōu)秀教師是學(xué)生崇拜和模仿的對象，他的思想、品行、情感、

意志力、人格特征對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至直接影響學(xué)生將來的發(fā)展。

“教師具有什么樣的個性心理品質(zhì)不是純粹的'個人特點'或'個人私事'”，

是從教師角色的公眾性和示范性來說的。

四、情景處理（15分）：

問題情景：《弄壞了變形金剛》

下課了，奇奇哭著向班主任溫老師告狀：“小剛把我的變形金剛弄壞了！”

剛說完，小剛也跑進來解釋說：“我不是故意的！”而學(xué)校規(guī)定，玩具一般是不

能帶到學(xué)校里來的。

如果你是溫老師，你會怎么處理這件事呢？請你敘述你的事情處理過程，然

后對自己這樣處理的原因進行簡要解釋。

1.過程敘述（本小題8分）

說明：關(guān)鍵要有年齡的針對性和問題解決的目的性、有效性。

示例（假如孩子年齡比較?。何蚁茸屝偝鋈?，單獨對奇奇說：“讓老師

看看，這么漂亮的變形金剛怎么了？"看了看，我會說：“真是的，把我們奇奇

的玩具弄壞了，真不應(yīng)該。老師等會兒一定要批評他。不過，老師想，這個玩具

怎么會出現(xiàn)在學(xué)校里呢？”然后我再說：“你看這件事怎么處理呢？如果老師狠

狠批評小剛，大家也都知道奇奇你違反了學(xué)校的規(guī)定，那要不就讓小剛來道個歉，

我們內(nèi)部解決算了，變形金剛拿回去修修，你看怎么樣？”然后，我做小剛的工

作，使小剛明白要勇于承認錯誤、承擔(dān)錯誤的責(zé)任，讓小剛向奇奇道歉。

假如孩子年齡比較大，可以引導(dǎo)他們比一比：誰先承認自己做得不對？不對

在哪里？做錯了該怎么辦？

2.過程解釋（本小題7分）

說明：抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)進行解釋，需簡明扼要。把之所以這樣處理問題的目的

作經(jīng)驗的解釋（得4—5分）；能超越經(jīng)驗進行理論的解釋（得6—7分）。視具

體情況評分。

背景資料，請第四大題的閱卷者閱讀。

在小學(xué)或幼兒園里，同學(xué)在一起玩耍，有意無意地把別人的東西弄壞了是常

事。從本例孩子來看，應(yīng)是小學(xué)中、低段年級學(xué)生。一如清官難斷家務(wù)事，老師

處理這類糾紛并不容易。而對于成長中的孩子來說，老師的處理方法公平與否、

尊重學(xué)生與否、什么情況該賠償、什么情況可以不賠、誰說了算、老師的處理和

態(tài)度等，都是學(xué)生為人處世的范例。

雖然兩個學(xué)生都有過錯，但采用如上的方法的老師不是直接批評這兩個學(xué)

生，而是讓其中一個回避，對另一個先接觸，再點撥，讓違紀學(xué)生自己認識到應(yīng)

該為自己的行為承擔(dān)后果。學(xué)生損壞別人的玩具，可能的原因很多，有意的、無

意的，但不管怎樣，損壞別人的東西都需要承擔(dān)責(zé)任。因此，讓小剛向奇奇道歉

是必要的。

如果是高年段學(xué)生，可以組織班會討論，幫助當(dāng)事者澄清各自應(yīng)該承當(dāng)什么

責(zé)任，也讓其他學(xué)生得到自我教育。

五、案例解讀：杜威博士為什么“見此情景，連連搖頭,然后悻悻地走出了教

室”？（15分）

美國教育家杜威博士剛剛創(chuàng)辦實驗學(xué)校不久，一天來到學(xué)校的一個四年級班

級。班上的老師看到校長來了，就把班級交給他。當(dāng)杜威了解到這節(jié)課講得是地

球的結(jié)構(gòu)時，就面向孩子，問道：

“小朋友們,如果你們不斷地挖她，會發(fā)現(xiàn)什么？"

幾十個學(xué)生，你看看我，我看看你，都答不上來。杜威看了看，認為自己的

問題提得不明白、不清楚，學(xué)生可能沒聽懂，于是又重復(fù)問道：

“小朋友們，如果你們在玩耍時挖地，一直往下挖，你們會發(fā)現(xiàn)什么”

見學(xué)生還是答不上來，那位老師急了，開口說：“杜威博士，你問錯了，問

題不應(yīng)該這樣問。”然后她轉(zhuǎn)身對43個學(xué)生說：“孩子們，地心是由什么構(gòu)成

的？”

“巖漿?！睂W(xué)生馬上齊聲回答。

杜威見此情景，連連搖頭，然后悻悻地走出了教室。

閱讀上面案例，請你圍繞杜威博士為什么“見此情景，連連搖頭，然后悻悻

地走出了教室”這一中心，對案例所內(nèi)含的教育問題進行解析。

評分說明：從“知識觀”和“教學(xué)觀”兩方面進行回答（盡管沒有點明“知

識觀”和“教學(xué)觀”的名稱），并能夠適當(dāng)展開，即得10分（知識觀4分；教

學(xué)觀6分）。能明確“知識觀”和“教學(xué)觀”的范疇，回答有質(zhì)量，且條理清楚

的，得15分。

參考答案：

透過杜威和教師的不同“提問”方式，反映的是兩種截然不同的“知識觀”

和“教學(xué)觀”。

“地心是由什么構(gòu)成的”這一問，反映了教師所持的知識觀是把知識看作既

定的客觀的現(xiàn)成的東西，所謂“教”只是把知識呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在記憶中貯

存起來。于是，這個知識對學(xué)生發(fā)展來說，簡直毫無價值可言。

而杜威的知識觀與教師顯著不同，他要學(xué)生用自己的經(jīng)驗來回答，經(jīng)驗不是

死的知識，不是鏡子式的反映，而是個體同周圍世界的“交往”過程中形成的，

是個體在現(xiàn)實境遇中感受生適反思生活而來的。兒童的發(fā)展不可能脫離具體的生

活，也不可能脫離他的經(jīng)驗。杜威這一問，意在引導(dǎo)學(xué)生把生活與知識關(guān)聯(lián)起來，

建立意義的聯(lián)系，使學(xué)生明白知識來自于經(jīng)驗，來自于人的實踐活動中。同時，

想通過學(xué)生的理解、反省，引導(dǎo)學(xué)生理解自己的生活，幫助學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)意

義與充滿意義，使知識促進他們精神的成長與發(fā)展。

教育只有通過對學(xué)生生活的意義引導(dǎo)，教育本身才是有價值的和有意義的。

深諳此中道理的杜威，碰上這么一個只知讓學(xué)生記住符號的教師，難怪只好悻悻

地走出了教室。

六、閱讀下面一段話，然后按要求回答問題。（20分）

人的任何活動都是一個過程，都是以過程的形式存在和發(fā)展的。恩格斯說：

“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”所謂過程，按照過程哲學(xué)

家懷特海的理解，就是事物各個因素之間在時間上和空間上構(gòu)成的聯(lián)合體而進行

的內(nèi)在的、復(fù)合的運動。過程是事物的存在方式，世界的本質(zhì)就是過程的存在，

離開了過程，事物不可能存在，也無法變化和發(fā)展，事物存在的過程就是變化和

發(fā)展的過程。同時，世界的實在性正在于它的過程性，過程就是實在，實在就是

過程。事物內(nèi)部要素之間的相互聯(lián)系、相互作用都是在鮮活的、客觀的過程中發(fā)

生的，事物的變化和發(fā)展是在過程中實現(xiàn)的。過程是事物變化與發(fā)展并走向目的

的必經(jīng)環(huán)節(jié)和途徑，離開了過程中的變化、價值延伸和價值拓展，任何事物發(fā)展

目標的實現(xiàn)都只能是空談。

一一華中科技大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師涂又光的《論教育的總過程》

1.請你談?wù)剬Α斑^程屬性是教育的基本屬性”這句話的理解。

能抓住關(guān)鍵要素進行論述即得分，不必拘泥于參考答案的文字表述

參考答案：

教育作為一種培養(yǎng)人的活動，是以過程的形式存在，并以過程的方式展開的，

離開了過程就無法理解教育活動，更無法實現(xiàn)教育目標。教育不只是一種“產(chǎn)品

概念”，更是一種“過程概念”，是反映活動過程屬性的概念，教育“是一種影

響；一種傳遞人類文化財富的過程；是一種引導(dǎo)的經(jīng)過或過程；是一種形成的過

程”。

教育的過程不僅僅是一種活動進程、活動階段、活動環(huán)節(jié)、活動程序，而且

是教育活動的主體圍繞一定的活動主題，在特定的情境（有組織的課堂情境和有

發(fā)展意義的開放活動情境）中，通過互動式交往進行的建構(gòu)性實踐活動的結(jié)構(gòu)，

是教育要素之間交互作用的變化和發(fā)展過程。在這一過程中，師生在信息溝通、

情感交融、思想交流的基礎(chǔ)上，達成學(xué)生知識與技能、情感態(tài)度與價值觀由量變

到質(zhì)變的飛躍。從某種意義上說，教育的過程就是學(xué)生發(fā)展的過程，而這一過程

具有預(yù)設(shè)和生成的雙重屬性。