《諫太宗十思疏》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

魏徵，字玄成，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。魏徵早年參加瓦崗起義，跟隨魏公李密，但不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，并說服李密舊部李勣jì獻(xiàn)地歸唐。后授太子洗馬，輔佐太子李建成，獻(xiàn)策平定劉黑闥。玄武門之變后，歸于唐太宗李世民麾下，初授諫議大夫，奉命安撫河北的前太子、齊王舊部。貞觀元年（627年），升授尚書左丞。貞觀三年（629年），遷為秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，校定古籍。貞觀七年（633年），改任侍中，負(fù)責(zé)門下省事務(wù)。累授左光祿大夫、太子太師，封鄭國公。他多次直言進(jìn)諫，推行王道。曾提出“兼聽則明，偏聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“寬仁治天下”等，對李世民的行動(dòng)及施政給以極有益的影響，輔佐李世民共創(chuàng)“貞觀之治”。貞觀十七年（643年），魏徵去世，享年六十四歲。獲贈(zèng)司空、相州都督，謚號“文貞”。隨后名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。魏徵曾參與修撰《群書治要》及《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等，其言論多見于《貞觀政要》。后世輯存有《魏鄭公集》?！緞?chuàng)作背景】唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。疏：奏章，封建時(shí)代臣子向君主分條陳述事情的文字?！段男牡颀垺ふ卤怼贰罢乱灾x恩，奏以按劾（按：考察），表以陳情，議以執(zhí)異?！敝G太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。文章開篇是如何引出正題的？開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)的比喻從正面引出論點(diǎn)“思國之安者，必積其德義”。三個(gè)并列的句子，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!”有什么作用？從反面設(shè)喻，突出“德義”對國君的重要性。與上文形成對照，加重強(qiáng)調(diào)意味。最后一句反問，差不多帶有“挑釁”的口吻，不僅使文情跌宕有致，而且強(qiáng)調(diào)了此疏的針對性，以引起唐太宗的重視。求木之長，固其根本欲流之遠(yuǎn)，浚其泉源思國之安，積其德義德不厚而思國之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長積德義中心論點(diǎn)正反排比比喻凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！作者認(rèn)為歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的原因是什么？作者認(rèn)為歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的原因是“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”。作者如何肯定了人民的力量？作者用了比喻論證的手法，用水和舟的關(guān)系比喻民和君的關(guān)系，說明人民的力量非常強(qiáng)大。殷憂竭誠以待下吳越為一體得民心載舟得志縱情以傲物骨肉為行路失民心覆舟所宜深慎對比論證比喻論證君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！“十思”大致說了幾方面的內(nèi)容？它們共同說明了什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到“十思”有什么好處？說了四個(gè)方面的內(nèi)容：在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度；在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。觀點(diǎn)：“十思”概括起來說，就是作者在第一段里所說的“積其德義”。好處：作者認(rèn)為，國君倘能做到“十思”，就能出現(xiàn)文武并用、垂拱而治的政治局面，到那時(shí)，就不必“勞神苦思，代下司職”?！痉e累成語】戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節(jié)儉。用節(jié)儉來消除奢侈。善始善終：做事有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。載舟覆舟：載，承載；覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治，平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用來稱贊帝王無為而治?！緦懽魈攸c(diǎn)】一、類比入手，親切生動(dòng)：作者要論述的是治國安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步把“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來了。二、駢散結(jié)合，華美流暢：唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。三、正反論述，務(wù)盡其旨：全文以論述為主，對同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”