高等教育心理學(xué)中山大學(xué)教育學(xué)院

PAGEPAGE1人生觀的內(nèi)容很復(fù)雜，包括人生態(tài)度、對(duì)人生的評(píng)價(jià)、對(duì)人生的情感、對(duì)人生的意志等內(nèi)容在內(nèi)的個(gè)體人格的總和。(二)人生觀形成的心理?xiàng)l件思維發(fā)展的抽象概括性。2．自我意識(shí)的分化。3平。(三)人生觀發(fā)展的階段張?jiān)鼋?1984)將人生觀的發(fā)展分為三個(gè)階段：1．萌芽時(shí)期。2．發(fā)展初期。3(四)大學(xué)生人生觀的發(fā)展特點(diǎn)1．人生目的崇高遠(yuǎn)大、具體可行、求真務(wù)實(shí)。人生目的是指人們所追求的、貫穿與自身一切活動(dòng)的有動(dòng)力作用的最終目標(biāo)。2．人生價(jià)值選擇正確合理、積極進(jìn)取。大學(xué)生的人生價(jià)值選擇體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：(2)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是大學(xué)生人生價(jià)值的主體。(3)具有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的進(jìn)取精神。3．四、大學(xué)生的價(jià)值觀特征(一)價(jià)值觀的含義價(jià)值觀(values)是人們以自身需要為尺度對(duì)事物重要性認(rèn)識(shí)的觀念系統(tǒng)。人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值。(二)大學(xué)生價(jià)值觀的特征1．2．3現(xiàn)多元化和層次化特征。4．主體意識(shí)增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向明顯。5．政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。6．人生態(tài)度積極與消極并存。五、大學(xué)生的情感特征情緒(emotion)和情感(feeling(一)情緒的豐富性和狹隘性(二)情緒的穩(wěn)定性和波動(dòng)性(三)情緒的強(qiáng)烈性與細(xì)膩性(四)情緒的外顯性與內(nèi)隱性六、大學(xué)生的意志特征意志(will)品質(zhì)包括自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制力四個(gè)方面。(一)自覺性普遍提高，但還存在惰性；(三)有勇敢精神，但毅力相對(duì)不足；(五)果斷性增強(qiáng)，但帶有沖動(dòng)性。第五節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展一、自我意識(shí)及其結(jié)構(gòu)(一)自我意識(shí)的含義征以及自己與他人的關(guān)系。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯(James指對(duì)自己活動(dòng)的覺察者；另一個(gè)是客體“我“(me)，它是指被覺察到的自己的身心活動(dòng)。(二)自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制（1）自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分：指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我、心理自我和社會(huì)自我的認(rèn)識(shí)。它包括自我感覺、自我觀察、自我觀念、自我分析和自我評(píng)價(jià)等層次。自我感受、自愛、自尊、自信、自卑、內(nèi)疚、自豪感、成就感、自我效能感等層次。自我調(diào)控是自我意識(shí)的意志成分自我控制主要表現(xiàn)人的意志行為，它監(jiān)督、調(diào)節(jié)自己的行自我控制和自我教育等層次。個(gè)人自我、社會(huì)自我和理想自我個(gè)人自我是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己各種特征的認(rèn)識(shí)。社會(huì)自我的看法；理想自我是個(gè)人根據(jù)前兩個(gè)自我的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)出自己所希望達(dá)到的理想標(biāo)準(zhǔn)，它引導(dǎo)個(gè)體趨向理想的境界。軀體我、社會(huì)我和精神我的反應(yīng)中以及自己的社會(huì)角色中，體驗(yàn)出自己的“社會(huì)我”，再后來(lái)從生活的成敗得失中，在心理發(fā)展中，逐漸形成“精神我”。4．本我、自我和超我精神分析大師弗洛伊德(Freud，1856—1939是一切為了生存，行為表現(xiàn)大多屬于原始性沖動(dòng)，遵循快樂原則，肆無(wú)忌憚，且個(gè)人多不自知。自我是人與外部世界的媒介，它適應(yīng)環(huán)境中的一些條件和限制，代表人的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，遵循現(xiàn)實(shí)原則；超我是社會(huì)規(guī)范中是非標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值判斷的代表，它遵循道德原則，支配、監(jiān)督個(gè)人的一切。二、自我意識(shí)的發(fā)展(一)自我意識(shí)的萌芽階段(二)自我意識(shí)的產(chǎn)生階段(三)自我意識(shí)的發(fā)展階段(四)自我意識(shí)的成熟階段三、大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展1．大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)自我認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性和深刻性。 (2)自我評(píng)價(jià)更符合實(shí)際情況2．大學(xué)生自我體驗(yàn)的特點(diǎn)(1)自我體驗(yàn)的敏感性。(2)自我體驗(yàn)的深刻性。 (3)自我體驗(yàn)的豐富性和波動(dòng)性3．大學(xué)生自我控制的特點(diǎn)(1)自我設(shè)汁的高標(biāo)準(zhǔn)。(2)強(qiáng)烈的獨(dú)立意向和反叛傾向。(3)自我控制能力仍有待于提高。(二)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的類型1．斗爭(zhēng)達(dá)到完美的統(tǒng)一。2.自我矛盾型。這是自我統(tǒng)一比較困難的類型。特點(diǎn)是內(nèi)心矛盾的強(qiáng)度大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，新的自我長(zhǎng)久不能確立，積極的自我難以產(chǎn)生，自我調(diào)節(jié)缺乏穩(wěn)定性和確定性。3．差距過大，心理上常處于一種消極防衛(wèi)狀態(tài)。4．自我擴(kuò)張型。這也是消極的統(tǒng)一類型。特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)自我過度高估，虛假的理想自我占優(yōu)勢(shì)，

理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一是虛假的。51．過度的自我接受與過度的自我拒絕。2．過強(qiáng)的自尊心與過重的自卑感。3．自我中心和從眾心理。4．過分的獨(dú)立意識(shí)和過分的逆反心理。5．過強(qiáng)的自決意識(shí)和過弱的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任能力。四、培養(yǎng)大學(xué)生良好自我意識(shí)的途徑(一)正確認(rèn)識(shí)自我：正確認(rèn)識(shí)自我，就是要全面了解自我。1．比較法――從“我”與“人”的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我。與別人比較的是行動(dòng)前的條件，還是行為后的結(jié)果?(3)比較的對(duì)象是什么人?是與自己條件相類似的人比，還是與個(gè)人心目中的偶像比?2．經(jīng)驗(yàn)法――從“我”與“事”的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我。從“我”與“事”的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我，即我從做事的經(jīng)驗(yàn)中了解自己，不吃一塹，不長(zhǎng)一智。3．反省法――從“我”與“己”的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我?！白约貉壑械奈摇?。即個(gè)人實(shí)際觀察到的客觀的“我”；的“我”。(二)積極悅納自我環(huán)境和他人積極互動(dòng)的心理定勢(shì)。即，接受自己現(xiàn)實(shí)的一切。1．積極悅納自我的表現(xiàn)形式：(1)自信(2)自尊(3)自強(qiáng)(4)自愛。2．積極悅納自我的方法積極地悅納自我有如下一些方法：(1)增強(qiáng)自信心；(2)無(wú)條件接受自己，不苛求自己；(3)確對(duì)待成功與失敗。(三)有效控制自我過程。結(jié)合實(shí)際情況確立合適的理想自我。2．增強(qiáng)自尊和自信。3．(四)不斷完善自我造的過程。第四章指導(dǎo)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)理論本章主要問題學(xué)習(xí)的概念和種類；2．學(xué)習(xí)的過程； 3．大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)4．聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論；5．認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論；6．聯(lián)結(jié)－－認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論第一節(jié)學(xué)習(xí)概述一、學(xué)習(xí)的概念（一）學(xué)習(xí)的界定的變化。狹義的學(xué)習(xí)特指人類學(xué)習(xí)。這一界定包含幾重含義：1．學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物共有的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)的發(fā)生以行為和行為潛能的變化為標(biāo)志。學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的。4二、學(xué)習(xí)的分類(一)學(xué)習(xí)的內(nèi)容分類1．知識(shí)的學(xué)習(xí)。2．技能的學(xué)習(xí)。3．心智的學(xué)習(xí)。4．(二)學(xué)習(xí)的水平分類加涅(R．Gagne，1970)根據(jù)學(xué)習(xí)的繁簡(jiǎn)水平不同，提出了8類學(xué)習(xí)：1．信號(hào)學(xué)習(xí)。2．刺激――反應(yīng)學(xué)習(xí)(S-R的學(xué)習(xí))。3．連鎖學(xué)習(xí)。言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)。5．辨別學(xué)習(xí)。6．概念學(xué)習(xí)。7．規(guī)則學(xué)習(xí)。8．解決問題的學(xué)習(xí)。1971和定義概念的學(xué)習(xí)兩類，這樣這種分類就成為：規(guī)則的學(xué)習(xí)；解決問題的學(xué)習(xí)。(三)學(xué)習(xí)的結(jié)果分類：加涅又按照學(xué)習(xí)結(jié)果，把學(xué)習(xí)分為五類：1．言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)。2．智慧技能學(xué)習(xí)。3．認(rèn)知策略學(xué)習(xí)。4運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)。布盧姆(B．Bloom三大領(lǐng)域，認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分為6類。1．知識(shí)。2．理解。3．應(yīng)用。4．分析。5．綜合。6．評(píng)價(jià)。(五)學(xué)習(xí)方式的分類美國(guó)心理學(xué)家奧蘇伯爾(D．P．Ausubel，1978)根據(jù)學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。第二節(jié)學(xué)習(xí)過程一、學(xué)習(xí)過程與認(rèn)知過程認(rèn)知過程是人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程。學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)使行為發(fā)生改變的過程。狹義的學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校里獲取和形成某種知識(shí)、技能、品德和態(tài)度時(shí)所經(jīng)歷的程序。學(xué)習(xí)過程與認(rèn)知過程的區(qū)別：1.任務(wù)不同。2.與實(shí)踐的關(guān)系不同。3.組織形式不同。4.外延不同。二、關(guān)于學(xué)習(xí)過程的理論(一)學(xué)習(xí)過程的七階段說我國(guó)著名教育家、思想家孔子就持這種觀點(diǎn)。這七個(gè)階段是：1．立志。2．博學(xué)。3．審問。5．明辨。6．時(shí)習(xí)。7．篤行。程論劃分為立志、學(xué)、思、習(xí)、行五個(gè)階段。(二)學(xué)習(xí)過程的三階段說德國(guó)教育家、哲學(xué)家和心理學(xué)家赫爾巴特(Heerbate，1776－1841三個(gè)階段：1．感覺階段。2．記憶階段。3．理解階段。(三)學(xué)習(xí)過程的“環(huán)狀結(jié)構(gòu)論”前蘇聯(lián)心理學(xué)家A．H．列昂節(jié)夫(1903一1979節(jié)構(gòu)成：1．定向環(huán)節(jié)。也叫感覺輸入系統(tǒng)。2．行動(dòng)環(huán)節(jié)。也叫運(yùn)動(dòng)執(zhí)行系統(tǒng)或輸出系統(tǒng)。3．反饋環(huán)節(jié)。也叫返回系統(tǒng)或回歸式內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)。第三節(jié)大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)一、廣博性/二、專精性/三、自主性/四、能動(dòng)性/五、創(chuàng)新性第四節(jié)聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論――學(xué)習(xí)的行為主義觀一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、俄國(guó)生理學(xué)家伊凡·巴甫洛夫(IvanPavlov，1870—1932)是最早提出經(jīng)典性條件反射的人。(一)經(jīng)典性條件反射的形成經(jīng)典性條件反射的實(shí)質(zhì)是刺激與刺激之間的聯(lián)結(jié)，又稱S—S學(xué)習(xí)(二)經(jīng)典性條件反射的規(guī)律獲得作出條件反應(yīng)的過程。泛化與分化：件反應(yīng)，這就是條件反射的泛化。分化作出不同反應(yīng)。消退和恢復(fù)條件反射的消退。如果重新給予強(qiáng)化，它還可以恢復(fù)。延緩與調(diào)整射就暫時(shí)被抑制，延遲到一定時(shí)間后再出現(xiàn)。這叫做延緩。調(diào)整(adjustment)是指有機(jī)體調(diào)整條件反射的強(qiáng)度，使之與無(wú)條件刺激的強(qiáng)度相當(dāng)。5．高級(jí)條件作用級(jí)的條件反射。這種由一個(gè)已經(jīng)條件化了的刺激使另外一個(gè)中性刺激條件化的過程，叫做高級(jí)條件作用。6．第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)二、華生的條件反射理論三、桑代克的“聯(lián)結(jié)一試誤說”(一)桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)(二)聯(lián)結(jié)――試誤說的主要觀點(diǎn)1．聯(lián)結(jié)是指某情境能喚起某些特定的反應(yīng)，不能喚起其他反應(yīng)的傾向。2．律”。就會(huì)增強(qiáng)聯(lián)結(jié)(滿意律)；得到煩惱的結(jié)果時(shí)，聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱(煩惱律)。逐漸增大；練習(xí)時(shí)間越近，聯(lián)結(jié)保持的力量也越大(應(yīng)用律)。不運(yùn)用，聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少；不用的時(shí)間越長(zhǎng)，聯(lián)結(jié)的力量就越小(失用律)。感到滿意，不能實(shí)現(xiàn)則會(huì)感到煩惱；當(dāng)此聯(lián)結(jié)沒有準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。3．動(dòng)物學(xué)習(xí)是盲目的，人的學(xué)習(xí)是有意識(shí)的。四、斯金納的操作性條件反射理論(一)斯金納箱操作制約學(xué)習(xí)(operantconditioning)的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家Skinner。(二)反射學(xué)說斯金納認(rèn)為，一切行為都由反射構(gòu)成。任何S－R單元都應(yīng)看做是反射。斯金納將行為分為兩類：應(yīng)答性行為：由已知的刺激引起：(2條件反射也可以分作兩類：(2)操作性條件反射：強(qiáng)調(diào)反應(yīng)及結(jié)果的重要理性。操作性條件反射遵循兩個(gè)原則：(1)任何反應(yīng)如果跟隨強(qiáng)化(獎(jiǎng)勵(lì))刺激，這個(gè)反應(yīng)就有重復(fù)出現(xiàn)的趨向；(2)任何能提高操作反應(yīng)概率的刺激都是強(qiáng)化刺激。(三)強(qiáng)化學(xué)說1．強(qiáng)化的種類行為引起的結(jié)果可以分為兩大類：獎(jiǎng)勵(lì)懲罰為再次出現(xiàn)概率的刺激，一般在行為出現(xiàn)后立刻出現(xiàn)，或間隔非常短的時(shí)間出現(xiàn)。強(qiáng)化物有兩種：正強(qiáng)化物和負(fù)強(qiáng)化物。正強(qiáng)化物作行為出現(xiàn)后馬上出現(xiàn)，于是增強(qiáng)了反應(yīng)，正強(qiáng)化物和反應(yīng)的匹配稱為正強(qiáng)化。由于不愉快刺激的移開，使反應(yīng)再次出現(xiàn)的概率增加了，這叫做負(fù)強(qiáng)化一個(gè)討厭刺激，導(dǎo)致反應(yīng)率下降，則是懲罰。2．強(qiáng)化的程式強(qiáng)化程式又稱強(qiáng)化程序，是指在提供強(qiáng)化物的時(shí)間上，做不同的安排。連續(xù)強(qiáng)化是指每次行為后都給有機(jī)體以強(qiáng)化。間隔強(qiáng)化。(四)操作性條件反射在教育中的運(yùn)用1．程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器：一個(gè)程序，可再學(xué)一個(gè)新的程度。程序教學(xué)有如下特征：(1)教材分成許多小的步子；(2)學(xué)生對(duì)每一學(xué)習(xí)內(nèi)容做出積極反應(yīng)；(3)反應(yīng)后及時(shí)得到反饋；(4)學(xué)生自定學(xué)習(xí)速度；(5)誤率。2．行為的建立使用這種方法的關(guān)鍵是：(1)明確所要求的行為是什么：(2)選好強(qiáng)化的起點(diǎn)；(3)小步子和逐步強(qiáng)化。3．行為的矯正體能夠健康地生活。行為矯正通常有如下方法和技術(shù)：(1)消退。(2)強(qiáng)化不相容的反應(yīng)。(3)標(biāo)記獎(jiǎng)勵(lì)法。(4)懲罰。懲罰欲有效，應(yīng)符合下述條件：①懲罰要及時(shí)。②懲罰強(qiáng)度應(yīng)與錯(cuò)誤性質(zhì)相當(dāng)。③懲罰的安排不能出現(xiàn)任何遺漏。④懲罰不應(yīng)逐漸增加強(qiáng)度，而應(yīng)一開始就以最大強(qiáng)度出現(xiàn)。⑤懲罰應(yīng)當(dāng)公平，不能因人而異。⑥應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)膽土P種類。⑦應(yīng)向被懲罰者說明懲罰的原因和理由，使被懲罰者“口服心服”。⑧懲罰應(yīng)實(shí)行“給出路”的政策。第四節(jié)認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論一、格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論格式塔，是一個(gè)德語(yǔ)詞，意思是“完形”?！巴晷我活D悟說”是格式塔學(xué)派提出的學(xué)習(xí)理論。

代表人物是苛勒(Kohler，1887－1957)(一)黑猩猩問題解決的實(shí)驗(yàn)(二)完形一頓悟說的基本觀點(diǎn)1．學(xué)習(xí)是頓悟的過程苛勒指出：“真正的解決行為，通常采取暢快的、一下子解決的過程，具有與前面發(fā)生的行為截然區(qū)分開來(lái)而突然出現(xiàn)的特征?！边@就是頓悟完形。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形；二、托爾曼的目的行為學(xué)習(xí)理論托爾曼(Tolman，1886一1959念，將S—R公式修改為S—O—R。(一)認(rèn)知地圖(cognitive(二)預(yù)期的作用(三)主要觀點(diǎn)：1學(xué)習(xí)是期待的獲得，而非習(xí)慣的形成。期待是目的的表現(xiàn)。在外部刺激(S)和行為反應(yīng)(R)之間存在中介變量(0)種變化是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。三、布魯納的認(rèn)知――發(fā)現(xiàn)說(一)認(rèn)知學(xué)習(xí)觀12.時(shí)發(fā)生的過程”：(1)新知識(shí)的獲得。(2)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。(3)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查。(二)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說對(duì)教學(xué)的啟示：1不論選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)。四、奧蘇伯爾的意義學(xué)習(xí)理論和同化說(二)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)意義學(xué)習(xí)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：性聯(lián)系，是指表達(dá)的詞語(yǔ)雖然有不同，卻是等值的。2．意義學(xué)習(xí)的條件非人為性聯(lián)系的要求，即材料必須具有邏輯意義，學(xué)習(xí)者可以理解。識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；②學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系；③學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種有潛在意義的新知識(shí)與他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用。(三)意義學(xué)習(xí)的類型1．表征學(xué)習(xí)。表征學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說，學(xué)習(xí)它們代表什么。表征學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。等值關(guān)系。概念學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。命題學(xué)習(xí)。命題以句子形式表達(dá)，可分為兩類：非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系；（2）事物或性質(zhì)之間的關(guān)系。根據(jù)新知識(shí)同學(xué)習(xí)者的已有觀念之間的關(guān)系，他將意義學(xué)習(xí)分為3種類型：1.下位學(xué)習(xí)。新知識(shí)與學(xué)生的已有觀念之間有下位關(guān)系，即有類屬關(guān)系。上位學(xué)習(xí)。新知識(shí)與學(xué)生的已有觀念之間有上位關(guān)系，即有總括關(guān)系。習(xí)。來(lái)時(shí)，有意義學(xué)習(xí)才能發(fā)生。這一過程可從三個(gè)方面考查：1．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性。2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的區(qū)別性。3．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。第六節(jié)聯(lián)結(jié)――認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論一、社會(huì)學(xué)習(xí)論的學(xué)習(xí)理論主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)班杜拉(Bandura(一)社會(huì)學(xué)習(xí)論(二)觀察學(xué)習(xí)的過程：班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過程：1．注意過程。2．保持過程。3．復(fù)制過程。4．(三)替代強(qiáng)化和替代懲罰替代懲罰是指觀察者因看到榜樣受到懲罰而降低了自己出現(xiàn)同樣行為的可能性。二、人本主義的學(xué)習(xí)理論人本主義的學(xué)習(xí)理論有兩個(gè)特點(diǎn)：人本主義心理學(xué)家提倡的學(xué)習(xí)理論，不是從實(shí)驗(yàn)研究中得到的原則的推論。(一)馬斯洛的學(xué)習(xí)理論馬斯洛認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能由外部進(jìn)行影響，只能依靠?jī)?nèi)在。馬斯洛的主張?jiān)诮逃嫌袃牲c(diǎn)涵義：成長(zhǎng)潛力。(二)羅杰斯的學(xué)習(xí)理論以學(xué)生為中心的教育自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則:(1)人皆有天賦的學(xué)習(xí)潛力。(2)的目的，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)主要包括四個(gè)要素：學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)。 (2)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的。(3)學(xué)習(xí)是滲透性的。(4)學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的。三、信息加工的學(xué)習(xí)理論(一)學(xué)習(xí)的信息加工模式(二)學(xué)習(xí)的階段及教學(xué)設(shè)計(jì)四、認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(一)關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)1．學(xué)生以自己的方式來(lái)建構(gòu)對(duì)事物的理解。學(xué)習(xí)是一種獨(dú)特的、非一致的信息加工活動(dòng)。(二)建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)的啟示課本知識(shí)是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是問題的唯一正確的答案。學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)假設(shè)做出檢驗(yàn)和調(diào)整的過程。在學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過程中，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念起著重要作用。互教學(xué)。(三)建構(gòu)主義的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)良好與結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的學(xué)習(xí)2．隨機(jī)通達(dá)教學(xué)3.自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì) 4．情性教學(xué) 5．支架式教學(xué)與拋錨式教學(xué)設(shè)計(jì)6．教學(xué)中的社會(huì)性的相互作用本章主要問題：1．品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系；品德發(fā)展的心理學(xué)理論品德的形成及其影響因素；第一節(jié)品德概述一、品德和道德(一)品德與道德的區(qū)別1．品德與道德所屬的范疇不同。2．品德與道德反映的內(nèi)容不同。3．(二)品德與道德的聯(lián)系1．品德是社會(huì)道德的個(gè)體化。2．社會(huì)道德風(fēng)氣影響品德的形成與發(fā)展。3．個(gè)體的品德對(duì)社會(huì)道德狀況有一定的反作用。二、品德的心理結(jié)構(gòu)(一)品德的心理成分1．在的道德關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。2．道德情感。道德情感是伴隨道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。3．以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。4．道德行為。道德行為是指?jìng)€(gè)人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。(二)品德心理成分的交互作用(三)品德心理結(jié)構(gòu)的特征1．品德心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。2．品德心理結(jié)構(gòu)的整體性。3．品德心理結(jié)構(gòu)的歷時(shí)性與共時(shí)性。4．品德心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與可變性。第二節(jié)品德發(fā)展的理論一、中國(guó)古代的品德發(fā)展理論(一)內(nèi)求說認(rèn)為品德生來(lái)就存在于人心中，只要向內(nèi)心去求，就可以得到它們。孟子也認(rèn)為，人生下來(lái)就有“良知良能”，如仁、義、禮、智。(二)外鑠說認(rèn)為人的品德并非為內(nèi)心所固有，只有在外 界條件的影響下，人才可以得到它們。如，茍子就認(rèn)為：“人性惡，其善者偽也”。二、皮亞杰的品德發(fā)展階段論皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段：(1)在10在10皮亞杰把這一過程劃分為四個(gè)階段：(一)自我中心階段(2—5照想象來(lái)執(zhí)行規(guī)則。(二)權(quán)威階段(6—78順從的愿望。(三)可逆性階段(8—10的，而是把它看作是同伴之間的共同約定，是可以改變的。(四)公正階段(10—12歲以后，兒童在人與人的關(guān)系上，從權(quán)威性過渡到平等性。在這一階段，兒童的道德觀念傾向于主持公正、平等。三、柯爾伯格的品德發(fā)展理論柯爾伯格品德發(fā)展三水平、六階段的理論。遵守道德規(guī)范，但尚未形成自己的主見。免它，因而服從規(guī)范。工具性的相對(duì)主義定向階段：兒童對(duì)行為好壞的判斷是根據(jù)行為后果帶來(lái)的賞罰來(lái)決定。(二)習(xí)俗水平：這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年。1．許。2．維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。個(gè)體服從團(tuán)體規(guī)范，尊重法律和權(quán)威。1.社會(huì)契約定向階段：個(gè)體有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制。2.三、品德發(fā)展階段論在教育上的應(yīng)用道德認(rèn)識(shí)水平的提高與思維水平的提高平行。道德判斷水平的高低對(duì)道德行為選擇有重要制約作用。第三節(jié)品德形成的過程和影響因素一、品德的形成過程(一)道德認(rèn)識(shí)的形成

道德概念的形成。道德概念是對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征的反映。是學(xué)生應(yīng)用道德概念分析和評(píng)價(jià)道德行為的過程。4念，即堅(jiān)信無(wú)疑的道德認(rèn)識(shí)。道德信念是道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。(二)道德情感的形成感等。在形成形式上，有直覺的道德感、形象性的道德感和倫理性的道德感三種水平：定向作用的情感體驗(yàn)。起的較為自覺的情感體驗(yàn)。3(三)道德意志的形成法。20世紀(jì)80為由四個(gè)過程組成：解釋情景。一個(gè)人面臨道德情景時(shí)，首先必須理解這個(gè)情景，即了解當(dāng)前發(fā)生了什么和估計(jì)可能采取的行動(dòng)。2德的。決策過程。體對(duì)實(shí)施中的困難有充分估計(jì)，并以堅(jiān)定的意志加以克服，完成道德行動(dòng)。二、影響品德形成的因素(一)遺傳素質(zhì)通過素質(zhì)影響人的智力發(fā)展，并進(jìn)而影響品德發(fā)展。通過氣質(zhì)類型影響人格發(fā)展，并進(jìn)而影響品德發(fā)展。(二)環(huán)境和教育1．家庭環(huán)境和教育的影響。家庭氣氛。(2)父母的教養(yǎng)方式和期望。(3)2．學(xué)校環(huán)境和教育的影響。學(xué)校德育(2)校風(fēng)和班風(fēng)(33．社會(huì)環(huán)境的影響。社會(huì)風(fēng)氣。 (2)民族文化(三)主觀因素第四節(jié)大學(xué)生品德的培養(yǎng)一、道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力發(fā)展突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)獨(dú)立性。(2)深刻性。(3)全面性。(一)促進(jìn)大學(xué)生對(duì)道德概念的內(nèi)化(三)發(fā)展大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力二、道德情感的培養(yǎng)(一)道德情感的作用1．道德情感是道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要成分。2．道德情感深化道德認(rèn)識(shí)。3．道德情感引發(fā)與支持道德行為。4．移情是由道德認(rèn)知引發(fā)道德行為的中介變量。移情又稱為同情心。(二)道德情感的培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的發(fā)展，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)復(fù)雜性。(2)感染性。(3)理智性。道德情感的培養(yǎng)可有多種途徑：1．知情結(jié)合。2．以美育情。3．真情感化。4三、道德意志的培養(yǎng)1．自覺地確定道德行為的目的。2．排除或抑制不道德的欲求。調(diào)節(jié)與控制消極的情緒。4．(二)道德意志過程決心。2．信心。3(三)大學(xué)生道德意志的培養(yǎng)1．自覺性。2．果斷性。3．自制力。4．堅(jiān)毅性。根據(jù)大學(xué)生道德意志發(fā)展的特點(diǎn)，加強(qiáng)道德意志鍛煉，可以采取如下措施：1．樹立道德意志的觀念和榜樣。2．指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中磨練道德意志。3四、道德行為的培養(yǎng)與矯正(一)道德行為的過程(二)大學(xué)生道德行為的培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為有如下特點(diǎn)：1．自覺性。2．獨(dú)立性。3大學(xué)生的道德行為培養(yǎng)：1．道德行為方式的掌握。2．道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。(三)品行不良的矯正(1)客觀因素第一，家庭的不良影響。第二，社會(huì)文化的不良影響。第三，學(xué)校教育不當(dāng)。學(xué)生自身的原因用。最后，自身性格存在某些缺陷。品行不良的矯正第一階段：醒悟階段。 第二階段：轉(zhuǎn)變階段。 第三階段：自新階段(2)品行不良的矯正途徑。第一，形成正確的是非認(rèn)知，增強(qiáng)是非感。第二，重視自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng)。第三，消除疑懼與對(duì)立情緒。第四，增加與不良誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固的行為習(xí)慣。第五，考慮學(xué)生的年齡特征及個(gè)別差異。第六，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的運(yùn)用。第八章促進(jìn)健康：大學(xué)生的心理健康本章主要問題1．心理健康的概念；2．心理健康的標(biāo)準(zhǔn)；3．影響大學(xué)生心理健康的主要因素大學(xué)生心理沖突、心理障礙、心理疾病及 表現(xiàn)第一節(jié)心理健康概述一、心理健康的概念(一)健康的概念世界衛(wèi)生組織(WHO而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)。WHO社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康?！钡男睦怼?二)心理健康的概念1946感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)?！泵哂谢盍Γ瑵撃艿玫介_發(fā)，價(jià)值得以體現(xiàn)。英格里士(KBEnglish能作良好的適應(yīng)，具有生命的活力，能充分發(fā)揮身心的潛能。心理健康是一種積極豐富的情況，不僅是免于心理疾病而己?！瘪R斯洛認(rèn)為，心理健康的人表現(xiàn)為良好的現(xiàn)實(shí)知覺；接納自然、他人與自己；自發(fā)、坦有神秘或高峰的體驗(yàn)；有社會(huì)興趣；人際關(guān)系深刻，有民主的性格結(jié)構(gòu)；有創(chuàng)的人。心理健康在以下幾個(gè)方面可以達(dá)成共識(shí)：1．心理健康是相對(duì)的。表現(xiàn)在：心理健康具有社會(huì)性。(2)3．心理健康具有動(dòng)態(tài)性。二、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)(一)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)情緒十分調(diào)和；(2)適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能謙讓；(3)有幸福感；(4)在工作和生活中，能充分發(fā)揮自己的能力，過有效率的生活。積極的自我觀(2)恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人；(3)面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)；(4)主觀經(jīng)驗(yàn)豐富，可供取用。3．美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和密特爾曼提出了心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)：(1)有充分的安全感；(2)(3)生活理想切合實(shí)際；(4)能與周圍環(huán)境保持良好的接觸；(5)能夠保持自身人格的完整與和諧；(6)具備從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力；(7)能保持適當(dāng)和良好的人際關(guān)系；(8)能夠適度地表達(dá)與控制自己的情緒；(9下，能夠有限度地發(fā)揮自己的個(gè)性；(10需求。(二)大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生的心理健康包括三大方面和八大特征。三大方面是：1．心智潛能得到了充分發(fā)揮。2．形成了優(yōu)良的心理品質(zhì)。八大特征包括：1．智力正常。2．情緒健康。3．意志健全。4．人格完善。5．自我意識(shí)正確。6關(guān)系和諧。7．社會(huì)適應(yīng)良好。8．心理行為符合年齡特征。三、大學(xué)生心理健康的重要性(一)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展(二)促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立發(fā)展(三)促進(jìn)大學(xué)生取得成功(四)促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性完善(一)個(gè)人因素1．生理因素。主要有四種：(1)遺傳因素；(2)軀體缺陷；(3)大腦的器質(zhì)性病變和神經(jīng)系統(tǒng)的先天素質(zhì)不健全；(4)神經(jīng)系統(tǒng)的先天素質(zhì)不健全。認(rèn)知因素。主要包括兩個(gè)方面：自我評(píng)價(jià)偏差； (2)存在不合理的認(rèn)知方式和信念大學(xué)生中常見的不合理信念有：①絕對(duì)化 ②過分概括化 ③糟得3．人格因素(二)環(huán)境因素學(xué)校因素。 2．家庭因素。 3．社會(huì)因素第二節(jié)大學(xué)生常見的心理問題大學(xué)生的心理問題分為以下三個(gè)層次：1．心理沖突是指?jìng)€(gè)體在有目的的活動(dòng)中，存在兩個(gè)或兩個(gè)以上相反或相互排斥的情緒、動(dòng)機(jī)或價(jià)值觀，個(gè)體既不能丟掉一個(gè)保留一個(gè)，又不能把兩者在較高的層面上整合起來(lái)，因而產(chǎn)生的一種矛盾的心理狀態(tài)。2．指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)過程中，受自身素質(zhì)和生存環(huán)境影響，形成的一種不協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)。了偏離社會(huì)生活規(guī)范的現(xiàn)象。一、大學(xué)生常見的心理沖突（一）理想化和現(xiàn)實(shí)感的心理沖突輕松感與壓抑感的矛盾。 2．獨(dú)立感與依賴感的矛盾。3．自豪感與自卑感的矛盾。(二)交往與閉鎖的心理沖突(三)性生理成熟與性心理相對(duì)幼稚的心理沖突二、大學(xué)生常見的心理障礙(一)適應(yīng)心理問題(二)情緒心理問題：1．憂郁。2．焦慮。3．嫉妒。（三）自我認(rèn)知問題 1．自卑。2．自負(fù)。3．虛榮。(四)人際關(guān)系問題 1．人際關(guān)系不適。 2．社交不良。3．心靈封閉(五)戀愛心理問題 1．愛情的困惑。 2．失戀的困擾。

(六)性心理問題大學(xué)生的性心理發(fā)展主要有如下特點(diǎn)：1．對(duì)性知識(shí)有濃厚的興趣。對(duì)異性明顯向往。3．強(qiáng)烈的性欲望。大學(xué)生常見的性心理問題： 1．手淫。又稱自慰行為。2．過早的性行為。主要包括：(1)邊際性性行為。(2)過程性性行為。(3)性交(七)特殊群體大學(xué)生的心理健康問題1．“90后”獨(dú)生子女的心理健康問題。 2．貧困生的心理健康問題。 3．畢業(yè)的心理問題。三、大學(xué)生常見的心理疾病(一)焦慮癥尿頻、出汗、震顫和明顯的運(yùn)動(dòng)性不安及各種軀體上的不舒適感等。常伴有以下三個(gè)方面的癥狀：(1)心臟癥狀(2)呼吸癥狀(3)神經(jīng)系統(tǒng)癥狀。2到無(wú)明顯原因、無(wú)明確對(duì)象、游移不定的緊張和不安；經(jīng)常會(huì)提心吊膽，而又說不出具體的原因；經(jīng)常呈現(xiàn)出高度的警覺狀態(tài)，如過分關(guān)心周圍事物，注意力難以集中，做事心煩意亂，沒有耐心，遭遇突發(fā)事件時(shí)驚慌失措，容易往壞處想等。(二)抑郁癥自責(zé)等，常伴有焦慮、身體不適和睡眠障礙等癥狀。其表現(xiàn)可以概括為三個(gè)“失去”：(1)失去興趣；(2)失去希望；(3)失去精力。抑郁癥的克服應(yīng)以心理治療為主，一般可采用幾種方法：(1)(2(3)惱中解脫出來(lái)。(三)強(qiáng)迫癥強(qiáng)迫癥是一種以自我強(qiáng)迫為突出癥狀的心理疾病。自我強(qiáng)迫是指患者在主觀上感到某種沒有但又無(wú)法擺脫，從而導(dǎo)致精神的焦慮和痛苦。常見的強(qiáng)迫癥主要：強(qiáng)迫觀念、強(qiáng)迫意向和強(qiáng)迫行為。(四)神經(jīng)衰弱癥興奮和抑制神經(jīng)活動(dòng)能力減弱的一種神經(jīng)癥。神經(jīng)衰弱癥患者的主要特征有：感情控制能力降低，容易興奮和激動(dòng)、煩躁不安，情緒反應(yīng)強(qiáng)烈；精神活動(dòng)的功能下降，注意力渙散，記憶力減退，學(xué)習(xí)和工作的效率降低；常伴有各種軀體不適感和睡眠障礙。有易感素質(zhì)和不良性格特征的人，更容易患神經(jīng)衰弱癥。和良好的適應(yīng)能力造成的。并進(jìn)行必要的心理治療，一般可以收到較好的效果。(五)恐怖癥常極不相稱，讓人難以理解。大學(xué)生中容易出現(xiàn)的恐怖癥主要是以下幾種：社交恐怖癥。曠野恐怖癥。疾病恐怖癥。(六)相思病性變態(tài)的共同特征是對(duì)常人不引起性興奮的物體或情境，患者卻有強(qiáng)烈的性興奮作用。大學(xué)生常見的性變態(tài)現(xiàn)象主要有如下幾種：同性戀。在正常社會(huì)生活條件下，人對(duì)同性表現(xiàn)出持續(xù)的性愛傾向。露陰癖。這種人往往在陌生異性面前顯露自己的生殖器，但對(duì)陌生人無(wú)進(jìn)一步的性活動(dòng)要求。窺陰癖。這種人喜歡在暗中窺視異性的裸體或性活動(dòng)，以達(dá)到自身性興奮的目的。戀物癖。個(gè)體受強(qiáng)烈的性欲望和性興奮驅(qū)使，反復(fù)出現(xiàn)收集異性使用的物品的行為，稱為戀物癖。第三節(jié)維護(hù)大學(xué)生心理健康的途徑和措施大學(xué)生心理健康的自我維護(hù)、建立正確的自我認(rèn)識(shí)，形成積極的自我概念、用積極心態(tài)對(duì)待外界事物，創(chuàng)造一個(gè)良好和諧的外部環(huán)境、堅(jiān)持健康文明的生活方式、正確看待壓力、合理宣泄情緒、對(duì)青春期和性成熟狀態(tài)的良好適應(yīng)、大學(xué)生心理健康教育的方法與途徑、開展心理健康教育、優(yōu)化大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、建立心理咨詢機(jī)構(gòu)、提高大學(xué)生的挫折耐受力第十二章因材施教：大學(xué)生的個(gè)別差異本章主要問題 個(gè)別差異及其理論；智力及其差異；人格差異與教性別差異及其表現(xiàn)； 性別差異與因材施教差異心理概述 個(gè)別差異的概念個(gè)別差異通過一定實(shí)踐活動(dòng)形成起來(lái)的不同于別人的心理特點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，個(gè)別差異就是個(gè)體心理的差別性。個(gè)別差異的理論中國(guó)古代的個(gè)別差異觀氣稟論：氣稟論主要從人的稟氣的角度來(lái)考察個(gè)別差異的形成，認(rèn)為人的個(gè)別差異是由稟氣的多寡、厚泊、剛?cè)?、清濁、偏正等決定的。習(xí)染論：習(xí)染論主要從環(huán)境和教育的影響的角性習(xí)論主要從性與習(xí)(即先天和后天因素)相結(jié)合的角度來(lái)考察人的個(gè)別差異的形成，認(rèn)為人的個(gè)別差異是在先天因素(“性”)的基礎(chǔ)上通過后天因素(“習(xí)”)的影響而形成的。心理學(xué)史上的個(gè)別差異觀遺傳決定論和環(huán)境決定論 幅合論和成熟論 遺傳和環(huán)境相互作用論和生態(tài)發(fā)展觀遺傳與環(huán)境相互作用論;生態(tài)發(fā)展觀學(xué)習(xí)和研究大學(xué)生差異心理的意義有助于揭示和探索人類心理活動(dòng)的共同規(guī)律有助于高等教育心理學(xué)內(nèi)容的豐富和發(fā)展有助于樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的教育思想為因材施教提供了心理學(xué)依據(jù)大學(xué)生的智力差異與教育智力及其理論智力思維能力。(一)流體智力與晶體智力理論卡特爾(Cattell)(fluidintelligence):流體智力是一種以遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，即人在信息加工和問題解決中所表現(xiàn)出來(lái)的能力。它的特(crystallizedintelligence)。晶體智力是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是以習(xí)得經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。它包括一個(gè)人所均屬于晶體智力。(二)智力三元論斯騰伯格(Sternberg，1985)認(rèn)為，一個(gè)完備的智力理論必須說明智力統(tǒng)合體的三個(gè)方面：智力由些成分組成?智力與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系如何?智力與情境的關(guān)系如何?論是這三種理論的統(tǒng)一。智力成分子理論:智力成分子理論是智力三元論的核心。成分性智力(componentialintelligence)資料，經(jīng)由思考、判斷、推理以達(dá)到問題解決的能力。智力的經(jīng)驗(yàn)子理論:經(jīng)驗(yàn)智力(experienceintelligence時(shí)，統(tǒng)合不同觀念而形成頓悟或創(chuàng)造力的能力。智力情境子理論:情境智力(contextualintelligence擇環(huán)境和塑造環(huán)境的能力。(三)智力多元論(四)智力理論的PASS模型戴斯(Das)等人90年代提出的PASS模型是其中有代表性的理論之一。PASS包含的四種認(rèn)知過程的縮寫。同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工是功能平行的兩個(gè)認(rèn)知過程，它們構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。 三個(gè)功能系統(tǒng)是分層級(jí)的。注意系統(tǒng)是基礎(chǔ)，同時(shí)性加工――繼時(shí)性加工系處于中間層次，計(jì)劃系統(tǒng)為最高層次。PASS模型中的三個(gè)系統(tǒng)的主要功能如下：1．合適的工作狀態(tài)。2．同時(shí)性加工――繼時(shí)性加工系統(tǒng)：同時(shí)性編碼又稱并行加工，即若干個(gè)加工單元同時(shí)征)。繼時(shí)性編碼又稱序列加工，即先后依次對(duì)幾個(gè)信息單元進(jìn)行加工。3．(五)情緒智力沙洛維(P．Saloverv)和梅耶(Mayan)的觀點(diǎn)1990年，沙洛維和梅耶首次提出了“情緒智力”(emotionalintelligence為，情緒智力主要包括如下三種能力：準(zhǔn)確地表達(dá)情緒的能力； (2)有效地調(diào)節(jié)情緒的能力；(3)將情緒運(yùn)用于驅(qū)動(dòng)、計(jì)劃追求成功等動(dòng)機(jī)和意志行為過程的能力。1996年，他們又對(duì)情緒智力的內(nèi)涵做了進(jìn)一步界定。認(rèn)為情緒智力包含四種能力：(1)情緒的認(rèn)知、評(píng)估和表達(dá)能力； (2)情緒對(duì)思維過程的促進(jìn)能力(3)理解與感悟情緒并由此獲得情緒知識(shí)的能力；(4)對(duì)情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)以促進(jìn)心智發(fā)展的能力。2．戈?duì)柭?Goleman)的觀點(diǎn)1995年，戈?duì)柭鼘⑶榫w智力概括為下述五種能力：(1)認(rèn)識(shí)自身情緒的能力。(2)妥善管理情緒的能力(3)自我激勵(lì)能力。(4)控制沖動(dòng)的能力。(5)人際交往能力。(一)大學(xué)生的智力差異1．智力發(fā)展水平的差異：智力的類型差異3．智力表現(xiàn)早晚的差異(二)大學(xué)生的智力差異與教育大學(xué)生的智力差異與因材施教2．第三節(jié)大學(xué)生的人格差異與教育一、大學(xué)生的氣質(zhì)差異與教育(三)氣質(zhì)與大學(xué)生的人際關(guān)系和管理(四)氣質(zhì)與因材施教二、大學(xué)生的性格差異與教育心理學(xué)家將性格發(fā)展分為四個(gè)階段：(1)性格形成期(3—6歲)；(2)性格發(fā)展期(7一17歲)：(3)性格定型期(18—25歲)：(4)性格成熟期(25歲以后)。大學(xué)生正處在性格定型階段。對(duì)于外向型的學(xué)生，教師在教育時(shí)應(yīng)注意：(1)應(yīng)增強(qiáng)他們的自制力。(2)應(yīng)培養(yǎng)他們細(xì)致的觀察力。(3)應(yīng)培養(yǎng)他們深沉穩(wěn)重的性格特征。(4)應(yīng)提醒他們注意約束自己的行為。對(duì)于內(nèi)向型的學(xué)生，教師在教育時(shí)應(yīng)注意：培養(yǎng)他們的決斷能力。 (2)應(yīng)幫助他們克服羞怯心理。(3)應(yīng)增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。 (4)應(yīng)讓他們學(xué)會(huì)贊美別人第四節(jié)大學(xué)生的性別差異與教育一、性別及其差異(一)男性和女性的大腦差異1．腦重的差異。 2．下丘腦的差異。 3．大腦兩半球功能的差異(二)認(rèn)知能力的性別差異1．男性和女性的智力在總體水平上不存在差異。 2．男性和女性的智力在分布上存在異。3．男性和女性的智力結(jié)構(gòu)存在差異，各有自己的智