現(xiàn)代自然地理學(xué)理論第五章地域分異規(guī)律課件

第五章地域分異規(guī)律（理論）主要內(nèi)容第一節(jié)地域分異理論概述第二節(jié)緯度地帶性規(guī)律第三節(jié)地理環(huán)境的經(jīng)度地帶性規(guī)律第四節(jié)地理環(huán)境的垂直地帶性規(guī)律第五節(jié)地理環(huán)境的非地帶性第一節(jié)地域分異理論概述

--3個(gè)問(wèn)題：含義、形成過(guò)程、特點(diǎn)一、地域分異理論的含義1、地域分異規(guī)律的有關(guān)概念地域分異理論：是關(guān)于地球表面組成成分或綜合體空間分化和差異的理論。與整體性相反。地域分異規(guī)律：反映地球表層各組成成分及整個(gè)自然綜合體分異的客觀規(guī)律，又稱空間地理規(guī)律。既是規(guī)律它就帶有普遍性和必然性。地位：地域分異規(guī)律是地理環(huán)境的地帶性和非地帶性作用的綜合，是地理環(huán)境及其各要素分布與分異的規(guī)律，是地理學(xué)的第一規(guī)律。2、地域分異規(guī)律的表現(xiàn)—按涉及的內(nèi)容分地理環(huán)境的分異因素有自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化等方面的幾種表現(xiàn)。自然地域分異規(guī)律：地理環(huán)境中各自然組成成分及自然綜合體在地表沿一定方向的分化現(xiàn)象及表現(xiàn)形成。這是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化地域分異的背景，對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等分異有制約作用（不是決定作用）。研究自然地域分異規(guī)律是研究整個(gè)地理環(huán)境地域分異的理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)分異：沿海經(jīng)濟(jì)與內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)；東部與西部的差異。社會(huì)分異：河流文明（古老、保守）與山區(qū)文明（邊遠(yuǎn)、新興）；南北方差異；東西方差異。文化分異：少數(shù)民族語(yǔ)言、文字差異，地方方言差異，地方民居。4、地域分異規(guī)律的廣義與狹義理解地域分異規(guī)律可分為：地帶性與非地帶性規(guī)律。——一般理解，未界定狹義廣義或分成：緯度地帶性、非緯度地帶性規(guī)律。——狹義理解地帶性或：緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性、非地帶性——廣義理解地帶性或：水平地帶性（地帶性）和非地帶性?！壑欣斫獾赜蚍之愐?guī)律也可以按地域分異因素來(lái)劃分。地域分異因素：造成地域分化與差異（地域分異）的各種原因及因素稱為地域分異因素。它是造成地域分異規(guī)律的動(dòng)力與原因?；疽蛩赜?類：地帶性因素（緯度地帶性因素）：太陽(yáng)能按緯度分布不均，造成與之有關(guān)的許多現(xiàn)象按緯度變化作有規(guī)律的分異。地球內(nèi)能（非緯度地帶性因素）：由地球內(nèi)能所形成的海陸分布、地勢(shì)起伏、巖漿活動(dòng)、構(gòu)造作用等。5、地域分異因素二、地域分異規(guī)律理論的建立過(guò)程早在公元前五世紀(jì)的《禹貢》中，就已經(jīng)有了地帶南北更替的思想?！吨芏Y·地官》說(shuō)：“日南則景短多暑，日北則景長(zhǎng)多寒”。太陽(yáng)高度角與緯度成反比，緯度越高，射線與地面夾角越小，獲得的能量越低。《漢書·晁錯(cuò)傳》寫道：“胡貉（mo,四聲，東北方的民族）之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酩（ming，四聲），其人密理（皮膚粗糙，皺紋很多），鳥(niǎo)獸毳（cui,四聲）毛，其性耐寒。揚(yáng)粵之地，少陰多陽(yáng)，其人疏理，鳥(niǎo)獸稀毛，其性耐暑”。這段短文概要地記敘了我國(guó)南北在氣候，動(dòng)植物、人種和民俗等方面的差異。古希臘學(xué)者埃拉托色尼認(rèn)識(shí)到地球表面的緯度差，將地球分為一個(gè)熱帶，兩個(gè)溫帶，兩個(gè)寒帶，被稱為“地理學(xué)之父”。19世紀(jì)初，德國(guó)A·Von洪堡發(fā)現(xiàn)溫度的垂直差異和大陸東西岸差異，發(fā)現(xiàn)植物的水平分異和垂直分異，被稱為“近代地理學(xué)的奠基人”。l9世紀(jì)中葉德國(guó)F·Von李?；舴业谝淮翁岢鲎匀环之惖男g(shù)語(yǔ)。19世紀(jì)末，俄國(guó)B．B．道庫(kù)恰耶夫在研究土壤地帶性基礎(chǔ)上發(fā)展了自然地帶性學(xué)說(shuō)，劃分出苔原地帶、森林地帶、森林草原地帶、草原地帶、干草原地帶、荒漠地帶、潮濕森林地帶，對(duì)地域分異規(guī)律研究做出新的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)中葉，德國(guó)地理學(xué)家C．特羅爾提出了“三維地帶性”的概念，在山地自然地理研究中得到廣泛的應(yīng)用。③景貴和：四級(jí)

全球性規(guī)模大陸大洋規(guī)模區(qū)域規(guī)模（大區(qū)域、中區(qū)域）地方規(guī)模（小區(qū)域）④劉胤漢：四個(gè)等級(jí)全球性等級(jí)大陸大洋等級(jí)區(qū)域等級(jí)（大區(qū)域、中區(qū)域）地方等級(jí)（小區(qū)域）⑤陳傳康：五種尺度全球尺度全大陸全海洋尺度區(qū)域性尺度中尺度小尺度（地方尺度）大洋表層緯度～動(dòng)力

太陽(yáng)能地球內(nèi)能基本分異因素太陽(yáng)輻射隨緯度的分布海陸分布、地勢(shì)起伏巖漿活動(dòng)、構(gòu)造作用基本分異規(guī)律地帶性非地帶性熱力分帶性海陸分異海陸起伏分異全球性全大陸全海洋大陸緯度～大陸干濕～大地貌組合洋底大地貌組合大陸水平地帶性帶段性省性大地貌單元分異大區(qū)域中區(qū)域地方氣候分異中地貌分異垂直帶性地方性小地貌小氣候巖性土質(zhì)排水條件土壤植被系列性組合性鑲嵌性等級(jí)降低，空間規(guī)模減小，地帶性與非地帶性越趨于一致2、三維性——三維地帶性對(duì)垂直地帶性進(jìn)行概括而提高到理論水平的是洪堡。德國(guó)地理學(xué)家C．特羅爾在20世紀(jì)中葉，提出了關(guān)于地球表面地理實(shí)體、景觀型和生態(tài)系統(tǒng)三度空間排列的比較地理學(xué)觀點(diǎn)，在高山研究中引入“三維地帶性”的概念，在山地自然地理研究中得到廣泛的應(yīng)用。任何一個(gè)地方的垂直自然帶都是緯向、經(jīng)向和高度變化因素對(duì)自然環(huán)境共同影響和作用的結(jié)果。因此，就一個(gè)山地或高原而言，“三維地帶性”的概念包含著兩層含義。一是“三維分異”，即任何一個(gè)地帶可以同時(shí)沿緯度、經(jīng)度和垂直遞變方向分異，其空間分異是三維的，水平地帶和垂直地帶同處于一個(gè)三維空間中。二是“三位一體”，即一個(gè)地帶所處的帶譜，是緯度地帶性、經(jīng)度地帶性和垂直地帶性共同作用的產(chǎn)物。這種相互聯(lián)系和差別，是自然界對(duì)立與統(tǒng)一的反映。

“三維結(jié)構(gòu)”：S=f(W，J，G)。即：任何一個(gè)地點(diǎn)的自然地理環(huán)境，應(yīng)該是緯向變化因素對(duì)自然環(huán)境的影響(W)，經(jīng)向變化因素對(duì)自然環(huán)境的影響(J)和高度變化因素對(duì)自然環(huán)境的影響(G)的函數(shù)。第二節(jié)緯度地帶性規(guī)律

—3種表現(xiàn)：自然環(huán)境、人種、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緯度地帶性緯度地帶性規(guī)律是地域分異規(guī)律的基礎(chǔ)。一、自然環(huán)境的緯度地帶性自然環(huán)境緯度地帶性是地帶性學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。氣候、土壤、動(dòng)植物、陸地景觀、海洋水文等方面，都有明顯的緯度地帶性。1．氣候的緯度地帶性《周禮·地官》說(shuō)：“日南則景短多暑，日北則景長(zhǎng)多寒”。太陽(yáng)高度角與緯度成反比，緯度越高，射線與地面夾角越小，獲得的能量越低。氣候的緯度地帶性是其他要素緯度地帶性的基礎(chǔ)。2．陸地景觀的緯度地帶性

陸地景觀——自然帶、自然地帶都具有緯度地帶性規(guī)律。3.海洋的緯度地帶性從大洋表層到200米深度范圍內(nèi)，受緯度地帶性的強(qiáng)烈影響。大洋由北至南可以分為七個(gè)緯度帶：北極帶、北溫帶、北熱帶、赤道帶、南熱帶、南溫帶、南極帶。北溫帶見(jiàn)到的動(dòng)物在南溫帶也可以見(jiàn)到，這種現(xiàn)象稱兩極性分布。二、人種的緯度地帶性人種是遺傳上有共同體質(zhì)特征的人類群體。人種的體質(zhì)特征是長(zhǎng)期適應(yīng)自然環(huán)境的產(chǎn)物。例如：皮膚黑色素大致與陽(yáng)光強(qiáng)度成正相關(guān)。大多數(shù)人類學(xué)家把人類分成黑、黃、白三個(gè)人種。人的膚色或動(dòng)物毛皮色彩與大自然的色調(diào)有某些相似處。大自然色調(diào)變化的基本趨勢(shì)是從赤道向兩極遞減。在動(dòng)物界有類似的色調(diào)變化。北極活動(dòng)的是白熊，溫帶活動(dòng)的是黑熊、棕熊。東北虎的個(gè)體比華南虎大，色調(diào)比華南虎淺。人的某些體質(zhì)特征，如體高，隨著環(huán)境變化，有明顯的變異。在一般情況下，肉食為主民族比素食為主民族高大，面食為主民族比米食為主民族高大。在過(guò)去100年內(nèi)，德國(guó)人平均體高增加15厘米。再過(guò)100年，德國(guó)人的平均體高可達(dá)2米。在美國(guó)的黑人后代，比他們?cè)拥卦龈呖臁Ｔ谥袊?guó)，由于城鄉(xiāng)生活水平的差別，城市居民增高較快。這些現(xiàn)象說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，特別是飲食環(huán)境對(duì)人體特征有影響。北方人體型略高，膚色略淺，頭型短而寬，頭發(fā)波狀比例少，鼻型略長(zhǎng)狹，嘴唇較薄，眼睛蒙古眼——丹鳳眼。南方人頭型狹，膚色深，鼻型短而寬，嘴唇厚而上翹，體型矮瘦。馬來(lái)眼——濃眉大眼。三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緯度地帶性

1．從長(zhǎng)城走向到南北矛盾由于自然環(huán)境差異，長(zhǎng)城是我國(guó)古代農(nóng)耕民族和游牧民族分布的重要界線，是我國(guó)古代民族交往、民族融合的主要接觸帶，也是我國(guó)古代民族沖突的主要接觸帶。因此，長(zhǎng)城成了我國(guó)古代重要的政治界線和軍事防衛(wèi)界線。

2．經(jīng)濟(jì)文化中心的南北轉(zhuǎn)移在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)文化中心的遷移主要方向由北向南。古代我國(guó)人口重心在黃河流域，經(jīng)濟(jì)文化也以黃河流域?yàn)橹行?。晉朝到宋朝，出現(xiàn)兩次人口經(jīng)濟(jì)和文化南移高潮。唐朝安史之亂是我國(guó)南北關(guān)系的分界線。安史之亂前，北方的人口經(jīng)濟(jì)和文化仍高于南方。安史之亂后，南方開(kāi)始超過(guò)北方。究其原因，主要是北方旱作農(nóng)田在生產(chǎn)力較低時(shí)比較容易大規(guī)模開(kāi)發(fā)。南方地勢(shì)低洼，需要興修水利開(kāi)辟稻田，才能耕作。待到南方稻田大批開(kāi)發(fā)以后，就有較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和較強(qiáng)的抗御自然災(zāi)害能力

3．建筑園林的南北差異由于氣候等條件的差別，我國(guó)南北園林建筑風(fēng)格迥異。南方園林建筑輕巧纖細(xì)，玲瓏剔透，內(nèi)外空間連貫，層次分明。北方園林建筑平緩嚴(yán)謹(jǐn)，粗壯拙撲，內(nèi)外空間界線分明。陳從周（別名梓室，原名郁文，自稱梓翁（1918——2000）中國(guó)聞名的著名古建筑、園林藝術(shù)家、專家，同濟(jì)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。）對(duì)南北園林風(fēng)格有簡(jiǎn)要的概括：“南方為棚，多敞口。北方為窩，多封閉。前者原出巢居，后者來(lái)自穴處”?？v觀我國(guó)民居屋頂坡度，從南到北逐漸減緩，到了河北平原，出現(xiàn)平頂民居。南方坡大，可防雨水滲漏，可隔太陽(yáng)爆曬。北方坡緩，可節(jié)省建筑材料，兼作晾曬作物場(chǎng)地。第三節(jié)地理環(huán)境的經(jīng)度地帶性規(guī)律

—5種表現(xiàn)：海陸、世界文化、東亞、中國(guó)、東西部一、海陸分布與經(jīng)度地帶性二、世界文化地理與經(jīng)度地帶性

1．東半球與西半球的文化地理差別(1)人類起源于東半球。根據(jù)考證，西半球的印第安人在四至五萬(wàn)年前由亞洲遷入，人種上與黃種的蒙古人接近。(2)中國(guó)、印度、巴比倫、埃及都分布在東半球的北部。(3)西半球的現(xiàn)代文明在地理大發(fā)現(xiàn)后由東半球輸入。雖然西半球出現(xiàn)過(guò)瑪雅文化，印加帝國(guó)，與東半球文化相比，畢竟相去較遠(yuǎn)。東半球與西半球的文化地理差異主要由海陸分布引起的。

2．歐亞大陸東部和西部的文化地理差別東西方文化的差異，很大程度上決定于地理環(huán)境的差異。東亞文化與東亞季風(fēng)和內(nèi)陸相關(guān)。東方文化是東亞文化群體的簡(jiǎn)稱。東亞文化取決于自然環(huán)境：東亞季風(fēng)區(qū)高溫多雨+大河流域→適宜農(nóng)作物的生長(zhǎng)→孕育著以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的漫長(zhǎng)的封建社會(huì)和東方文化的核心→華夏文化。東亞季風(fēng)區(qū)面積遼闊，四周有高山圍繞和大漠阻隔→華夏文化上下延續(xù)五千余年，一脈相承→與埃及、巴比倫和印度文化比較，有明顯的差別。西方文化與海岸有關(guān)：歐洲位于歐亞大陸的西部南面為典型的地中海氣候中部是典型的溫帶海洋氣候曲折的海岸線多樣化的自然環(huán)境，創(chuàng)造了優(yōu)異的舞臺(tái)：畜牧業(yè)、手工業(yè)、大機(jī)器工業(yè)、航海→近代經(jīng)濟(jì)中心→在繼承希臘、羅馬古文化的基礎(chǔ)上，孕育了以西歐為核心的西方文化。2．東亞的文化地理優(yōu)勢(shì)如何看待東亞崛起和世界經(jīng)濟(jì)重心東移？有4種觀點(diǎn)：把東亞崛起歸結(jié)為漢字文化的勝利。因?yàn)闁|亞地區(qū)主要國(guó)家和地區(qū)采用漢字，或者曾經(jīng)采用漢字。認(rèn)為東亞崛起是筷子文化的勝利。因?yàn)榕c匙子比較，使用筷子更能鍛煉肌肉，鍛煉大腦，使手更加靈巧。——從本質(zhì)上說(shuō)，漢字和筷子都是東方文化的次要特征，不是東方文化的本質(zhì)，不能構(gòu)成東亞崛起的主要原因。把東亞崛起歸結(jié)為儒學(xué)的影響。東亞各國(guó)不同程度地接受儒學(xué)。認(rèn)為東方崛起是東西方文化結(jié)合的結(jié)果。相當(dāng)一部分學(xué)者的觀點(diǎn)。表面上，以儒學(xué)為核心的東方文化抵擋不住西方文化的沖擊。但另一方面，東方文化經(jīng)歷幾千年的耕耘提煉，凝聚了寶貴的精華。東方文化一旦與西方文化匯合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，必然產(chǎn)生既高于西方文化又高于東方文化的新的文化力量。日本和“四小龍”，的騰飛都是東西方文化結(jié)合的典范。四、我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)度地帶性

——三個(gè)經(jīng)濟(jì)地帶我國(guó)有句成語(yǔ)，叫“力爭(zhēng)上游”。這里上游代表高水平。實(shí)際情況相反。我國(guó)“第七個(gè)五年計(jì)劃(1986—1990年)建議”第一次將全國(guó)分成東部、中部和西部三個(gè)經(jīng)濟(jì)地帶：東部沿海地帶包括遼寧、河北、北京、天津、山東、江蘇、上海、浙江，福建、廣東、廣西和海南12個(gè)省市自治區(qū)（暫不包括港澳臺(tái)）。中部包括黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古、山西、河南、湖北、湖南、安徽和江西9省區(qū)。西部包括：陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、四川（含重慶）、貴州、云南和西藏9省區(qū)。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，三大經(jīng)濟(jì)地帶范圍有所變化：東部變?yōu)?1個(gè)省市，去掉廣西；中部變?yōu)?省，去掉內(nèi)蒙古；西部變?yōu)?2個(gè)省市自治區(qū)，加上廣西、內(nèi)蒙、重慶。五、東西部社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異拉大的因素分析自然條件方面，主要有下列四方面：(1)氣候——東部濕潤(rùn)多雨；西部干旱少雨、環(huán)境惡劣。我國(guó)大部分地區(qū)的氣候反映緯度地帶性與經(jīng)度地帶性的綜合影響。季風(fēng)是我國(guó)東部地區(qū)最主要的氣候現(xiàn)象。在季風(fēng)影響下，降水量從東南向西北遞減。西北內(nèi)陸干旱少雨。(2)地貌——東部多平原，經(jīng)濟(jì)發(fā)展腹地大；西部多山地高原。我國(guó)地貌西高東低，形成三大階梯。源于西部高原的河流，在東部形成沖積扇、沖積平原和三角洲，加劇了東西環(huán)境差異。(3)海岸線——東部瀕臨沿海，海運(yùn)方便；西部交通不便，產(chǎn)品運(yùn)輸成本增加。東部面向大海，有海運(yùn)之利，為發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)提供了重要條件。(4)礦產(chǎn)資源——東部礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)條件好，臨近消費(fèi)地；西部資源豐富但遠(yuǎn)離消費(fèi)地，運(yùn)輸成本高，產(chǎn)品附加值小。

我國(guó)煤、石油，鐵等重要礦產(chǎn)資源北部比較豐富，在一定程度上彌補(bǔ)了北方由緯度地帶性引起的劣勢(shì)，加重了經(jīng)度地帶性的影響。第四節(jié)地理環(huán)境的垂直地帶性規(guī)律

—6點(diǎn)：成因、自然特征、山區(qū)劣勢(shì)、山區(qū)優(yōu)勢(shì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)一、垂直地帶性的成因垂直地帶性的主要成因是高度差別。

大氣壓力與高度成反比。氣溫隨高度上升而下降，其下降速率稱溫度垂直遞減率。溫度的日較差與高度成正比。在正常情況下，降水量、濕度與高度成正比。海洋也有垂直地帶性。

二、垂直地帶的自然特征1．垂直地帶的疊加性2．垂直地帶的分界性3．垂直地帶的復(fù)雜性：“一山有四季，十里不同天”，“山高一丈，大不一樣”。

三、山區(qū)的不利影響1．山高坡陡行路難山高坡陡，道路難修，交通不便。在山區(qū)建筑現(xiàn)代化的交通線路比在平原地區(qū)困難得多。

山高坡陡對(duì)農(nóng)業(yè)機(jī)械的運(yùn)作，現(xiàn)代軍事裝備的行動(dòng)以及建筑的布置都有影響。在坡度8o的耕地上作業(yè)，拖拉機(jī)燃料消耗增加12％，效率降低14％。在6o的耕地上作業(yè)，聯(lián)合收割機(jī)效率降低一半。大中型拖拉機(jī)的作業(yè)極限是15o。手扶拖拉機(jī)的作業(yè)極限是17o。當(dāng)?shù)孛嫫露仁?o~5o時(shí)，建筑物垂直布置長(zhǎng)度受到限制。坡度5o~7o時(shí)，建筑物一般與等高線平行排列。坡度超過(guò)7o時(shí)，大型建筑物的經(jīng)濟(jì)效果較差。

交通不便還阻礙著山區(qū)資源勘探。

3．社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后由于交通不便，信息不通，山區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后。在經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)需扶貧的縣三分之二在山區(qū)。山區(qū)每人平均農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)量和收購(gòu)量只有平原縣一半。黃土高原、秦嶺大巴山區(qū)和四川盆地外緣山區(qū)是我國(guó)貧困縣集中的地方。生活在山區(qū)的獨(dú)龍、怒、門巴、洛巴、佤、傈僳（lisu）、景頗、崩龍等民族在50年代還沿用刀耕火種的生產(chǎn)方法。在社會(huì)形態(tài)方面，我國(guó)云南寧蒗（lang，四聲，彝族自治縣）縣納西族還保留母系社會(huì)結(jié)構(gòu)?，幾濉炎?、侗族、藏族、傣族都有母系社會(huì)的殘痕。山區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的主要表現(xiàn)之一是思想觀念落后，商品意識(shí)淡薄。云南省德欽縣每人平均有牲畜5頭，占全省第一。藏民養(yǎng)畜概不出售?？h城的肉食品要從外地調(diào)進(jìn)。四、山區(qū)的優(yōu)勢(shì)—山區(qū)資源多樣性：3點(diǎn)1．多變的農(nóng)業(yè)氣候資源山區(qū)氣候的垂直地帶性決定農(nóng)業(yè)的垂直地帶性。

大城市附近可以利用垂直地帶性，調(diào)節(jié)蔬菜供應(yīng)，做到淡季不淡。山區(qū)可以利用局部地形屏障形成的小氣候，種植南方的作物。在以春小麥為主的陜北丘陵地可以利用局部陽(yáng)坡種植冬小麥。在暖溫帶的魯南和青島嶗山，可以利用山地南坡種植亞熱帶作物茶葉。

2．豐富的文化資源山區(qū)的聲學(xué)藝術(shù)大都高亢嘹亮。高腔是川劇的代表劇種，聲調(diào)與高山環(huán)境相適應(yīng)，猶如“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的意境。生活在山區(qū)的人民，很早就發(fā)現(xiàn)山體是天然的回音壁，深谷是自然的共鳴箱。由于山大人稀，人們經(jīng)常扯起嗓子招呼同伴，一聲高亢、拖長(zhǎng)的吆喝，能在寂靜的山谷中長(zhǎng)時(shí)回蕩。這種由吆喝演變而來(lái)的‘喊句’，在山區(qū)民歌中經(jīng)常可見(jiàn)，尤其是多出現(xiàn)在歌曲的開(kāi)頭與結(jié)尾。（胡龍成、曹詩(shī)圖，《地理環(huán)境與中國(guó)民歌》，1992）陜北的信天游、青海藏族回族的花兒、藏族的酒歌，高亢嘹亮——原生態(tài)唱法。江南民歌以柔情脈脈、委婉纏綿見(jiàn)長(zhǎng)，與碧波蕩漾，稻花麥浪，小橋流水的田園風(fēng)光相協(xié)調(diào)。

在舞蹈方面，也有垂直地帶性的烙印。藏族舞蹈動(dòng)作幅度較小，比較適合高原缺氧環(huán)境。相比之下，寒冷的俄羅斯平原舞蹈，又蹲又跳，人的重心起伏幅度很大，有取暖的效果。藏族、羌族的鍋莊舞——圓圈集體舞。

3．絢麗的旅游資源——有3大特點(diǎn)

(1)峰回路轉(zhuǎn)，景色多變。從山腳到山頂，在較短的距離內(nèi)，涵含復(fù)雜多樣的景觀。

特殊景色：佛光、奇云、云霧等奇觀是山區(qū)特有的景色。

(2)500米到2500米高度的山地環(huán)境比較適宜人類居住。1000米左右的山區(qū)是長(zhǎng)壽者集中區(qū)。原蘇聯(lián)高加索山區(qū)，南美安第斯山區(qū)，我國(guó)廣西山區(qū)，都是著名的長(zhǎng)壽區(qū)。

山區(qū)長(zhǎng)壽原因有四：①山坡地形，強(qiáng)化心臟與體魄。山區(qū)出門爬坡，養(yǎng)成吃苦耐勞和運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣。重慶一帶多短跑運(yùn)動(dòng)員與經(jīng)常登山有關(guān)。②空氣新鮮。山區(qū)人口密度相對(duì)較小，林木茂盛，空氣新鮮?？諝庵胸?fù)氧離子濃度較高，使人心情愉快，精神飽滿。山區(qū)日光中紫外線豐富，有消毒滅菌作用。③溫度適宜。山區(qū)無(wú)酷暑嚴(yán)寒，氣溫適中?？崾顕?yán)寒是心臟病發(fā)作的高峰期。④氣壓適中。500米以下空氣密度大，對(duì)人體是一個(gè)負(fù)擔(dān)。2500米以上氣壓過(guò)低，含氧量不足，容易產(chǎn)生呼吸困難和高山反應(yīng)。500米到2500米間氣壓比較適合人體。(3)我國(guó)山區(qū)的自然景觀與人文景觀融和，形成豐富多彩的天人合一的山地旅游景觀對(duì)我國(guó)影響較大的佛教和道教，都有較強(qiáng)烈的出世觀念，響往幽靜的山景。“深山藏古寺”，“禪房花木深”，“萬(wàn)籟此都寂”。在“悟性”引導(dǎo)下，佛寺大都在山中選址，形成“天下名山僧占多”的局面。道教追求長(zhǎng)生不老之術(shù)，尋找“洞天福地”，地上仙境。高聳的山峰象征通天的捷徑。著名道觀，不少在山林中。我國(guó)文人，寄情山水，隱居田園的傳統(tǒng)很盛。陶淵明的“悠然見(jiàn)南山”，和“桃花源”受到歷代雅士墨客稱頌。著名的書院大都在山中選址。豐富的旅游資源是山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依托。在開(kāi)發(fā)山區(qū)旅游資源前，首先要保護(hù)好旅游資源賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。五、山區(qū)生態(tài)影響的廣域性山區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)影響的廣域性：空間上的大范圍性時(shí)間上的長(zhǎng)周期性。