高中語(yǔ)文第一單元 電子稿教參

語(yǔ)文必修上冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)·課文解說(shuō)》第一單元課文解說(shuō)1沁園春·長(zhǎng)沙毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》寫(xiě)于1925年，當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)高漲，群眾運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，反帝反封建斗爭(zhēng)如火如荼。這時(shí)候，一方面工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，另一方面反動(dòng)勢(shì)力為了維護(hù)其統(tǒng)治、對(duì)革命力量進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓。誰(shuí)將成為主宰中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向的力量，成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。寫(xiě)《沁園春·長(zhǎng)沙》的時(shí)候，毛澤東32歲，這一年2月毛澤東從上?；睾祥_(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，8月從韶山到長(zhǎng)沙，9月前往廣州主持全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。他在長(zhǎng)沙逗留期間重游橘子洲，面對(duì)湘江上的自然秋景聯(lián)想起當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，便寫(xiě)下了這首《沁園春·長(zhǎng)沙》。這首詞分為上下兩片。上片主要寫(xiě)景，寫(xiě)湘江邊美麗壯觀的秋天景色，也寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)大好河山時(shí)的感受，描述的是人與自然的關(guān)系。詩(shī)人通過(guò)遠(yuǎn)眺、近觀，仰望、俯視，看到了紅葉、綠水、船只、藍(lán)天、雄鷹、游魚(yú)，為我們描繪了一幅生機(jī)盎然、色彩絢麗壯美的秋景圖，體現(xiàn)了巍峨、博大、壯闊的崇高美。在“看”字所總領(lǐng)的一組意象中，“萬(wàn)山紅遍”“層林盡染”“漫江碧透”中的“萬(wàn)”“層”“漫”以及“遍”“盡“透”這些詞在范圍、程度、層次等方面，渲染了濃艷鮮明的色彩，表現(xiàn)出山紅水綠的靜態(tài)美；而“百舸爭(zhēng)流”“鷹擊長(zhǎng)空”“魚(yú)翔淺底”中的“爭(zhēng)”“擊”“翔”等詞，給碧綠清澈的江面增加了昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣息，生動(dòng)地刻畫(huà)出了百舸競(jìng)發(fā)、爭(zhēng)先恐后的熱烈場(chǎng)面，以及萬(wàn)里長(zhǎng)空中飛鷹的矯健和清澈見(jiàn)底的江水中游魚(yú)的歡愉自在，體現(xiàn)了事物的動(dòng)態(tài)美。之后以“萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由”作總結(jié)，一個(gè)“競(jìng)”字，有力地突出了在寒秋嚴(yán)霜下萬(wàn)物蓬勃旺盛的生命力，讓讀者感受到詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)和由衷贊美。在感慨中，“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”準(zhǔn)確地表現(xiàn)出詩(shī)人感慨不盡、思緒萬(wàn)千的精神狀態(tài)，而一個(gè)設(shè)問(wèn)直接表達(dá)了詩(shī)人闊大的胸襟和氣魄。下片以“攜來(lái)百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠”開(kāi)啟由獨(dú)立寒秋、故地重游所看到的景色，聯(lián)想到以前與“同學(xué)”一起來(lái)游玩的情景，于是過(guò)渡到對(duì)往昔生活及“同學(xué)少年”的回憶中。作者選用典型事例，將往事化為觸手可及的形象，將過(guò)去的歲月在很短的篇幅中生動(dòng)地描繪出來(lái)。無(wú)論是“書(shū)生意氣，揮斥方遒”，還是“指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字”，都表現(xiàn)出一群有志青年慷慨激昂，評(píng)論國(guó)事，奮筆疾書(shū)，激濁揚(yáng)清的形象。他們“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，向軍閥、官僚展開(kāi)了英勇斗爭(zhēng)，顯示出豪邁的氣概和磅礴的氣勢(shì)。到詞的結(jié)尾一句意味深長(zhǎng)的“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”呼應(yīng)了上片的一問(wèn)：正是這些“到中流擊水”的青年才俊、一代英豪代表著主宰世界的新生力量。此句也形象地概括了早年革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗形象和以天下為己任、蔑視反動(dòng)派、改造舊世界的戰(zhàn)斗精神。這首詞上下兩片各有側(cè)重，但又緊密聯(lián)系，渾然一體，主要有以下特點(diǎn)：第一，情景交融，敘議結(jié)合。上片寫(xiě)景，句句有情；下片有敘述有議論，也結(jié)合著抒情，在回憶往昔生活時(shí)，注入頌揚(yáng)當(dāng)代英雄的斗志豪情。這里的情不是孤立的而是與現(xiàn)實(shí)人生息息相關(guān)的，是借景抒情。從全詞來(lái)說(shuō)，情為重點(diǎn)，景為襯托，情是詩(shī)人寄興之所在，是詩(shī)人改造世界之志的歸宿。第二，意象紛呈，意境深遠(yuǎn)。這首詞的意象是呈輻射狀的，即以中心意象向四周輻射而形成一個(gè)意象群。比如上片的中心意象是“萬(wàn)類(lèi)霜天”，它回應(yīng)了“萬(wàn)山”“層林”“百舸”“雄鷹”“游魚(yú)”等意象；下片的中心意象是“同學(xué)少年”，它輻射出“書(shū)生意氣，揮斥方”“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”等復(fù)合意象。這些意象組合在一起，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的意境。2立在地球邊上放號(hào)《立在地球邊上放號(hào)》原載1920年1月5日上?！稌r(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》，收入《女神》第二輯。此詩(shī)以澎湃的激情贊頌了大自然的神力，強(qiáng)烈體現(xiàn)了詩(shī)人破壞舊世界開(kāi)創(chuàng)新世界的勇猛革命精神。郭沫若在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，正受到“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及美國(guó)詩(shī)人惠特曼的影響，進(jìn)入了詩(shī)歌創(chuàng)作的爆發(fā)期。郭沫若說(shuō)：“個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了?！保ā缎蛭业脑?shī)》本詩(shī)一共七行。第一、二行展示了海洋雄偉壯麗的景色；第三、四行抒寫(xiě)了對(duì)眼前景觀的強(qiáng)烈主觀感受；第五、六、七行是對(duì)力的謳歌和贊美。這首詩(shī)充滿(mǎn)激情地贊美大自然，展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景。詩(shī)中展現(xiàn)的空中云海，描繪的北冰洋、太平洋的滾滾洪濤，充分表現(xiàn)出大自然的雄奇、壯闊、瑰麗、博大，氣勢(shì)磅礴。詩(shī)人描寫(xiě)大自然，是把整個(gè)大自然當(dāng)作“自我表現(xiàn)的全宇宙的本體”，當(dāng)作生命的化身，所以詩(shī)中對(duì)大自然的描繪、歌頌，滲透著強(qiáng)烈的主觀感受，自然景觀與詩(shī)人的主觀世界達(dá)到交融一體的境界。人對(duì)大自然表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的情感，是對(duì)“五四”時(shí)代“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。詩(shī)中出現(xiàn)的云的怒濤、海的狂潮、詩(shī)中反復(fù)歌詠的“力”就是“五四”時(shí)代精神的象征。而詩(shī)人所著力贊頌的“力”：也是全詩(shī)的詩(shī)眼所在?！傲Φ臍摹笔菤呐f世界、舊中國(guó)、舊社會(huì)、舊文化；“創(chuàng)造”是創(chuàng)造新世界、新中國(guó)、新社會(huì)、新文化，創(chuàng)造新時(shí)代的文明。詩(shī)人對(duì)“力”的歌頌，歌頌了它的形態(tài)（力的繪畫(huà)，力的舞蹈），它的聲響（力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌），它的韻律（力的律呂），表現(xiàn)出一種勇敢進(jìn)取、積極創(chuàng)造的奮發(fā)昂揚(yáng)精神和熱烈向往、執(zhí)著追求，以及摧毀舊事物的勇氣與堅(jiān)定。這首詩(shī)還鮮明地展現(xiàn)了郭沫若的詩(shī)集《女神》雄渾豪放的浪漫主義風(fēng)格。詩(shī)人以大膽、豐富而奇特的想象營(yíng)造壯闊、恢宏的意境，詩(shī)人想象“我”站在地球的邊上，眼觀大洋，耳聽(tīng)海濤，并把太平洋想象成為一個(gè)力大無(wú)窮的勇士，竟然要把地球推倒，把相距遙遠(yuǎn)的北冰洋和太平洋聯(lián)結(jié)起來(lái)、天空的云海和海洋的洪濤聯(lián)結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造出一種闊大而超越的意境。這些神奇的想象、壯麗的場(chǎng)景同詩(shī)中表現(xiàn)的進(jìn)取、樂(lè)觀精神，及對(duì)理想的追求與憧憬，構(gòu)成了詩(shī)歌濃郁的浪漫主義特色。本詩(shī)句式自由，節(jié)奏鮮明。作為一首自由體的新詩(shī)，詩(shī)人采用了不受束縛的自由句式，具有極為鮮明、強(qiáng)烈的節(jié)奏感。長(zhǎng)短句式隨著情感的變化而變化，使得詩(shī)作顯得自由奔放。本詩(shī)還運(yùn)用排比句來(lái)增詩(shī)歌的節(jié)奏感，“啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！”“力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！”等排比形式的使用，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的氣勢(shì)。紅燭本詩(shī)寫(xiě)于1923年，詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。這首詩(shī)中，紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭。“紅燭??！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！奔仁菍?duì)紅燭精神的提煉，也是詩(shī)人對(duì)自己的勉勵(lì)：不犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)。詩(shī)的每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開(kāi)頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問(wèn)、自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強(qiáng)的感染力。全詩(shī)共九節(jié)。第一節(jié)，詩(shī)一開(kāi)始就突出紅燭意象、由此聯(lián)想到詩(shī)人熱烈的心，并深情地發(fā)出邀請(qǐng)：“詩(shī)人??！/吐出你的心來(lái)比比/可是一般顏色？“把所詠之物與將要言之志自然地聯(lián)系了起來(lái)?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。第二、三節(jié)，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩(shī)人自問(wèn)自答、生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就發(fā)生一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰/然后才放光出？”這一令人困惑的問(wèn)題，“一誤再誤”“矛盾！沖突！”和“不誤、不誤！”兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。第四節(jié)，是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。“既制了，便燒著”，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)了自己的信念和心愿、他要如紅燭照亮沉睡的中國(guó)使民眾覺(jué)悟、奮起，從帝國(guó)主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。第五節(jié)至第七節(jié)的基調(diào)是熱烈而憂(yōu)傷的。紅燭無(wú)私無(wú)畏地犧牲，是想照亮別人，照亮世界，但畢竟世界太黑暗了。蠟炬之火遠(yuǎn)未成燎原之，這里反映了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索、恍然大悟，是還有“殘風(fēng)”的存在，才使紅燭傷心、焦急而流淚，體現(xiàn)了詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓感到壯志難酬，為世人而痛哭流涕的情感。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏/不息地流向人間/培出慰藉的花兒/結(jié)成快樂(lè)的果子！”第八節(jié)和第九節(jié)，詩(shī)人在從紅燭的外在形態(tài)上提取了紅燭精神之后，進(jìn)一步將之歸結(jié)為“莫問(wèn)收獲、但問(wèn)耕耘”，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在，收束全詩(shī)，可謂“卒章顯其志”。這首詩(shī)有濃烈浪漫主義和唯美主義色彩。在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，反復(fù)使用感嘆詞強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人注意詩(shī)歌的形式美和節(jié)奏感，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相適配，如重復(fù)句的使用、頂真等修辭的采用，注重押韻、格律。聞一多所倡導(dǎo)的中國(guó)新詩(shī)的格律化、音樂(lè)性的主張?jiān)谶@首詩(shī)中有一定的體現(xiàn)。峨日朵雪峰之側(cè)《峨日朵雪峰之側(cè)》寫(xiě)于特殊的年代，這時(shí)的昌耀遭受了不公正的待遇，但是，詩(shī)人沒(méi)有消沉，而是保持著堅(jiān)定的信心，對(duì)生活充滿(mǎn)著熱愛(ài)。坎坷的命運(yùn)、艱苦的生活，磨煉了詩(shī)人的意志，更砥礪了詩(shī)人的思想。全詩(shī)分為兩個(gè)不均衡的部分，起筆很突兀：“這是我此刻僅能征服的高度了”給讀者一個(gè)攀登者的形象，這一形象不是絕對(duì)高大的，他并未登上山頂，所以說(shuō)是“僅能征服”，因此，接著描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)也不是自上而下，而是從山壁的一側(cè)看過(guò)去，這也是這首詩(shī)取題為“峨日朵雪峰之側(cè)”而不是“之頂”“之巔”的原因。攀登者從側(cè)面看到了什么？“我小心地探出前額”，看到的是落日的場(chǎng)景：“驚異于薄壁那邊/朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的/山海?！边@樣的落日?qǐng)鼍笆桥c攀登者有“自知之明”的心境相吻合的，這也許是詩(shī)人沒(méi)有選擇更具力量感和積極意義的朝陽(yáng)的原因。詩(shī)人早年曾經(jīng)對(duì)生活和未來(lái)充滿(mǎn)了理想和熱情，但是生活卻給了他嚴(yán)厲的答復(fù)。雖然，詩(shī)人依然保持著生活的信心，但是這樣的信心已不再是少年的狂熱，而是多了審慎，多了清醒，多了對(duì)生活內(nèi)涵的深刻的體認(rèn)。詩(shī)人依然在攀登，依然渴望一種高度，但是，他同時(shí)又認(rèn)識(shí)到，不管怎樣的高度，都不容易，也都能讓人看到別樣的風(fēng)景。而且，不管怎樣的高度，都是征服，都要付出代價(jià)和犧牲，于是，詩(shī)人接著寫(xiě)道：“石礫不時(shí)滑坡/引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。”這顯然不僅是攀登者當(dāng)下即時(shí)的場(chǎng)景而是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中生存狀態(tài)的寫(xiě)照，更是詩(shī)人精神生活的寫(xiě)照。這一組意象形象地寫(xiě)出了攀登時(shí)腳下的險(xiǎn)情，更是一個(gè)人在生活的困境中身心的遭遇。下面的描寫(xiě)就更加順理成章了：“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙/血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出?！边@是登山者的努力，這是攀緣者的掙扎，不管是動(dòng)作的敘述，還是畫(huà)面的描寫(xiě)，都極具視覺(jué)沖擊力。如果詩(shī)作到此，也可以算完整，不管是結(jié)構(gòu)意象、意脈，還是語(yǔ)義和情緒。但這顯然是不夠的。簡(jiǎn)短的第二小節(jié)使詩(shī)意發(fā)生了陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了升華。第二節(jié)一開(kāi)始還是承接了上一節(jié)：“啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！边@是一個(gè)攀登者的呼告，也是一個(gè)理想追求者的自白，他用高原上自然界的勇者和強(qiáng)者來(lái)鼓舞自己，即使他征服的不是最高峰，也足以表明他的不息奮斗精神。但就在此時(shí)，他偶然的一瞥，讓他的理智和情感都產(chǎn)生了巨大的變化。“在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰?！毙〉每蓱z的蜘蛛，與落日、山海、滑坡、軍旅、巨石、雄鷹、雪豹等，不管是形體、力量、風(fēng)格，都相差巨大，但就是這只小得可憐的蜘蛛，也登上了高山，而且它并不宣示什么，仿佛一切都是自然而然的，它的出現(xiàn)，它的沉默，使一切自以為是和虛張聲勢(shì)都失去了分量。所以，奮斗固然重要，高度固然重要，更重要的是對(duì)奮斗和高度的態(tài)度，這才是真正的難以企及的但又是我們應(yīng)該具有的精神高度，詩(shī)人幾乎在剎那間改變了自己，了無(wú)痕跡地與小蜘蛛取得了認(rèn)同和默契，一同默享大自然賜予的快慰。這里面包含著許多哲理，有對(duì)理想的新認(rèn)識(shí)，有對(duì)奮斗的新理解，更是找到了一個(gè)新參照，詩(shī)人從中得到了新的感悟。全詩(shī)構(gòu)思精巧，脈絡(luò)清晰，前后對(duì)比鮮明，剛?cè)嵯酀?jì)，含蓄雋永。尤其是語(yǔ)言，全無(wú)俗套，意象的選擇，比喻的鍛造，細(xì)節(jié)的選擇，場(chǎng)景的描繪，長(zhǎng)短句制造的節(jié)奏，都值得品味。昌耀在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇具有重要的地位，在他創(chuàng)作的時(shí)期，中國(guó)詩(shī)壇相對(duì)沉寂，詩(shī)人和詩(shī)歌作品都比較少，所以，詩(shī)歌界有一種說(shuō)法，是昌耀，保持了那個(gè)時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌的尊嚴(yán)。致云雀《致云雀》作于1820年，是雪萊的抒情詩(shī)代表作之一。詩(shī)作運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情贊美云雀，抒發(fā)對(duì)歡樂(lè)、光明、自由和理想的深情向往。此詩(shī)贊美云雀美妙的歌聲，反映詩(shī)人向往美好未來(lái)的歡樂(lè)心情，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的渴望。作品準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，將詩(shī)人理想世界中的景象通過(guò)眼前具體而微妙的事物生動(dòng)有力地展現(xiàn)出來(lái)，在詩(shī)人的筆下，云雀是自由的化身：“你似乎從不是飛禽/從天堂或天堂的鄰近/以酣暢淋漓的樂(lè)音/不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心。”云雀歡樂(lè)的歌唱，伴隨著自然界最美妙的事物，傳達(dá)出信念和理想，代表了詩(shī)人的情懷和寄托。第1-2節(jié)，總體描寫(xiě)云雀高飛歡唱的特點(diǎn)，稱(chēng)贊云雀是“歡樂(lè)的精靈”。第3-7節(jié)，具體描寫(xiě)云雀高飛歡唱的特點(diǎn)，盛贊云雀叫聲的美妙動(dòng)聽(tīng)。詩(shī)人由清晨描寫(xiě)到夜晚，不僅贊美了云雀在飛行時(shí)迅疾的身影，更運(yùn)用通感的修辭手法將云雀嘹亮的歌聲想象為劃破夜空的星光，強(qiáng)調(diào)了云雀向往自由、沖破黑暗的果決與迅疾。第8-20節(jié)，詩(shī)人將云雀的美麗形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。他用“詩(shī)人”“少女”“螢火蟲(chóng)”“玫瑰”等一連串具象的比喻，概括云雀的歡唱帶給人的獨(dú)特的審美體驗(yàn)及其如甘霖般的無(wú)私與普惠。詩(shī)人解讀出云雀鳴音甜美的原因在于其超越痛苦、超越逆境，永遠(yuǎn)坦蕩泰然，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)愛(ài)意。對(duì)比人類(lèi)因“瞻前顧后”和“事物自擾”而常陷苦惱，詩(shī)人得出結(jié)論：云雀的歡樂(lè)在于勇于追求自由與真理，勇于“鄙棄塵土”，反抗一切庸俗的、反動(dòng)的政治與社會(huì)觀念，愿為真理奉獻(xiàn)自我而具有超越生死、超越俗世的高尚之愛(ài)